吾欲进孤舟，三峡水不平。吾欲载车马，太行路峥嵘。
"石上生菖蒲，一寸十二节。仙人劝我食，令我头青面如雪。
欲得定知身上事，凭君为算小行年。"
"危楼倚天门，如m6星辰宫。榱薄龙虎怪，洄洄绕雷风。
泛览昏夜目，咏谣畅烦膺。况吟获麟章，欲罢久不能。
独鹤心千里，贫交酒一卮。桂条攀偃蹇，兰叶藉参差。
"小雪已晴芦叶暗，长波乍急鹤声嘶。
海鹤一为别，存亡三十秋。今来数行泪，独上驿南楼。
日影不入地，下埋冤死魂。有骨不为土，应作直木根。
臣有一寸刃，可刳凶蟆肠。无梯可上天，天阶无由有臣踪。
云陛临黄道，天门在碧虚。大明含睿藻，元气抱宸居。
"紫阁气沉沉，先生住处深。有人时得见，无路可相寻。
如何连夜瑶花乱。皎洁既同君子节，沾濡多着小人面。
wu yu jin gu zhou .san xia shui bu ping .wu yu zai che ma .tai xing lu zheng rong .
.shi shang sheng chang pu .yi cun shi er jie .xian ren quan wo shi .ling wo tou qing mian ru xue .
yu de ding zhi shen shang shi .ping jun wei suan xiao xing nian ..
.wei lou yi tian men .ru m6xing chen gong .cui bao long hu guai .hui hui rao lei feng .
fan lan hun ye mu .yong yao chang fan ying .kuang yin huo lin zhang .yu ba jiu bu neng .
du he xin qian li .pin jiao jiu yi zhi .gui tiao pan yan jian .lan ye jie can cha .
.xiao xue yi qing lu ye an .chang bo zha ji he sheng si .
hai he yi wei bie .cun wang san shi qiu .jin lai shu xing lei .du shang yi nan lou .
ri ying bu ru di .xia mai yuan si hun .you gu bu wei tu .ying zuo zhi mu gen .
chen you yi cun ren .ke ku xiong ma chang .wu ti ke shang tian .tian jie wu you you chen zong .
yun bi lin huang dao .tian men zai bi xu .da ming han rui zao .yuan qi bao chen ju .
.zi ge qi chen chen .xian sheng zhu chu shen .you ren shi de jian .wu lu ke xiang xun .
ru he lian ye yao hua luan .jiao jie ji tong jun zi jie .zhan ru duo zhuo xiao ren mian .
译文
远离家乡啊异地为客，漂泊不定啊如今去哪里?
曲终声寂，却没有看见鼓瑟的湘水女神，江上烟气消散，露出几座山峰，山色苍翠迷人(ren)。
分别时秋风吹拂着(zhuo)渭水，落叶飘飞洒满都城长安。
良辰与美景，白白地错过，没有喝到酒，没有听歌舞。
从前，共工(gong)与颛顼争夺部落天帝之(zhi)位，(共工在大战中惨败）(共工)愤怒地用头撞击不周山，支撑着天的柱子折断了，拴系着大地的绳索也断了。（所以）天向西北方向倾斜，所以日月、星辰都向西北方向移动了；大地的东南角塌陷了，所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。
有一个名字叫工之侨的人得到一块上好的桐木，砍来做成了一把琴，装上琴弦弹奏起来，发声和应声如金玉之声。他自认为这是天下最好的琴，就把琴呈现给太常寺（的主管人）；（主管人）让优秀的乐师来看，乐师说：“（这个琴）不是古琴。”于是便把琴退还回来。
欢歌笑语，自由自在地采撷着芙蓉。
明知这不是在梦中，可我的心仍在摇摆不踏实。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟翻飞栖息丛莽。品性善良的好君子，百姓敬仰作为榜样。百姓敬仰作为榜样，怎不祝他万寿无疆。
海涛落下，终归泥沙，翻遭蝼蚁小虫嚼噬。
长江出了西陵峡,才进入平地，水势奔腾浩荡。南边与沅水、湘水合流，北边与汉水汇聚，水势显得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚滚，如同大海一样。清河张梦得，被贬官后居住在齐安，于是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的胜景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧(you)闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
到了，那纸窗，那竹屋，幽深而又暖和，惠勤与惠思，裹着僧衣，正在蒲团上打坐。
注释
1、齐孝公：齐桓公的儿子。鄙：边远地方。
①郁陶：忧思聚集。
③绝岸：陡峭的江岸。
⒊请： 请求。
托：假托。
是《古诗十九首》之一，收入《昭明文选》。唐代李善注说：“并云‘古诗’，盖不知作者。或云枚乗，疑不能明也。”有一种说法认为作者是枚乘，但李善不置可否。梁代昭明太子萧统编纂《文选》的时候，因为作者的姓名已不可知，所以编排的时候放在东汉李陵诗歌的前面。现在一般认为，这十九首五言诗都是东汉时候的作品。
方士舟中相枕死。招摇在天回白日，甘泉玉树无仙实。
峻节临衡峤，和风满豫章。人归父母育，郡得股肱良。
佞幸威权薄，忠良宠锡饶。丘陵今一变，无复白云谣。
"黄沙北风起，半夜又翻营。战马雪中宿，探人冰上行。
"湖上收宿雨。
如何一阳朝，独荷众瑞繁。
长入暮天凝不散，掖庭宫里动秋砧。
危坛象岳趾，秘殿翘翚翼。登拜不遑愿，酌献皆累息。
有客识其真，潺湲涕交颐。饮尔一杯酒，陶然足自怡。"
勿嫌法官未登朝，犹胜赤尉长趋尹。时命虽乖心转壮，
看看架上鹰，拟食无罪肉。君意定何如，依旧雕笼宿。"
力回天地作阳春。非熊德愧当周辅，称杰叨惭首汉臣。
铸剑佩玦惟将军。玉坛设醮思冲天，一世二世当万年。
我歌君子行，视古犹视今。"
却信灵仙非怪诞。桃源迷路竟茫茫，枣下悲歌徒纂纂。
曾伤六翮养初齐。王城晓入窥丹凤，蜀路晴来见碧鸡。
初到贫家举眼惊。每被闲人来借问，多寻古寺独骑行。
"何处深春好，春深万乘家。宫门皆映柳，辇路尽穿花。
一一仙子行，家家尘声销。小儿击玉指，大耋歌圣朝。
卷送八尺含风漪。唿奴扫地铺未了，光彩照耀惊童儿。
"一别一回老，志士白发早。在富易为容，居贫难自好。
何况菊香新酒熟，神州司马好狂时。"
病闻北风犹举首。金台已平骨空朽，投之龙渊从尔友。"
缇颜靺股豹两鞬.霞车虹靷日毂轓，丹蕤縓盖绯繙fH.
何处堪惆怅，情亲不得亲。兴宁楼上月，辜负酒家春。
"群玉山头住四年，每闻笙鹤看诸仙。
贤人多自霾，道理与俗乖。细功不敢言，远韵方始谐。
题诗远入舜城中。共惊向老多年别，更忆登科旧日同。
一段清光入坐中。欹枕闲看知自适，含毫朗咏与谁同。
朝骑一马出，暝就一床卧。诗书渐欲抛，节行久已惰。
岂无新知者，不及小相得。亦有生岁游，同年不同德。
"未用且求安，无猜也不残。九天飞势在，六月目睛寒。
越喜飞排瘴，胡愁厚盖砂。兼云封洞口，助月照天涯。
忆昨深山里，终朝看火耕。鱼书来北阙，鹢首下南荆。
象帝威容大，仙宗宝历赊。卫门罗戟槊，图壁杂龙蛇。
乃知减闻见，始遂情逍遥。文字徒营织，声华谅疑骄。
"县君好砖渠，绕水恣行游。鄙性乐疏野，凿地便成沟。
气势不死如腾屳。云含幽兮月添冷，月凝晖兮江漾影。
讵无深秋夜，感此乍流易。亦有迟暮年，壮年良自惜。
波净攒凫鹊，洲香发杜蘅。一钟菰葑米，千里水葵羹。
边寺连峰去，胡儿听法来。定知巡礼后，解夏始应回。"
万古至今同此恨，无如一醉尽忘机。"
端月当中气，东风应远占。管弦喧夜景，灯烛掩寒蟾。
但嘉鱼水合，莫令云雨乖。一为鹍鸡弹，再鼓壮士怀。
秋来却赴白云期。滩头蹑屐挑沙菜，路上停舟读古碑。
家乡新着赐衣还。常吟卷里新酬句，自话湖中旧住山。
边月空悲芦管秋。任向洛阳称傲吏，苦教河上领诸侯。
柴翁携童儿，聚观于岸傍。月中登高滩，星汉交垂芒。
半蹋金梯倚枝歇。垂空玉腕若无骨，映叶朱唇似花发。
"漳滨卧起恣闲游，宣室征还未白头。旧隐来寻通德里，
连连寒熘下阴轩，荧荧泫露垂秋草。皎晶晶，彰煌煌，
隼眦看无物，蛇躯庇有鳞。天方刍狗我，甘与尔相亲。
何当归帝乡，白云永相友。
楚客病来乡思苦，寂寥灯下不胜愁。"
是时当朏魄，阴物恣腾振。日光吐鲸背，剑影开龙鳞。
"蛮水阻朝宗，兵符下渚宫。前筹得上策，无战已成功。
子虽勤苦终何希，王都观阙双巍巍。腾蹋众骏事鞍鞿，
"夏木多好鸟，偏知反舌名。林幽仍共宿，时过即无声。
"石根百尺杉，山眼一片泉。倚之道气高，饮之诗思鲜。
"势轧枝偏根已危，高情一见与扶持。忽从憔悴有生意，
枝危巢小风雨多，未容长成已先覆。灵枝珍木满上林，
看此宁避雨与风。二年流窜出岭外，所见草木多异同。
且保心能静，那求政必工。课终如免戾，归养洛城东。"
"地嵴亚为崖，耸出冥冥中。楼根插迥云，殿翼翔危空。
悠然远起西游心。商山夏木阴寂寂，好处徘徊驻飞锡。
秋月吐白夜，凉风韵清源。旁通忽已远，神感寂不喧。
盘蔬冬春杂，尊酒清浊共。令征前事为，觞咏新诗送。
乘潮簸扶胥，近岸指一发。两岩虽云牢，水石互飞发。
头白监门掌来去，问频多是最承恩。
他时若写兰亭会，莫画高僧支道林。
"岣嵝山尖神禹碑，字青石赤形模奇。科斗拳身薤倒披，
术浅功难就，人疲感易深。烦君驻归棹，与慰不欺心。"
影沈潭底龙惊遁，当昼无云跨虚碧。借问经营本何人，
泉眼潜通海，松门预带秋。迟回好风景，王谢昔曾游。"
今日槿花落，明朝桐树秋。莫负平生意，何名何莫愁。"
何事神仙九天上，人间来就楚襄王。"
"才饱身自贵，巷荒门岂贫。韦生堪继相，孟子愿依邻。
鸟为居停主人不觉察，贪向何人家。行赤口毒舌，
北风临大海，坚冰临河面。下有大波澜，对之无由见。求友须在良，得良终相善。求友若非良，非良中道变。欲知求友心，先把黄金炼。
"莫道恩情无重来，人间荣谢递相催。