慢脸含愁态，芳词誓素衷。赠环明运合，留结表心同。
事去唯留水，人非但见山。啼襟与愁鬓，此日两成斑。"
何计逃昏垫，移文报旧交。栋梁存伐木，苫盖愧分茅。
"老去亲朋零落尽，秋来弦管感伤多。尚书宅畔悲邻笛，
坐成真谛乐，如受空王赐。既得脱尘劳，兼应离惭愧。
禁月如霜坐直庐。身贱每惊随内宴，才微常愧草天书。
风雨坏檐隙，蛇鼠穿墙墉。人疑不敢买，日毁土木功。
虞帝南巡后，殷宗谅暗中。初辞铸鼎地，已闭望仙宫。
千万春风好抬举，夜来曾有凤凰栖。"
君诗亦多苦，苦在兄远离。我苦不在远，缠绵肝与脾。
man lian han chou tai .fang ci shi su zhong .zeng huan ming yun he .liu jie biao xin tong .
shi qu wei liu shui .ren fei dan jian shan .ti jin yu chou bin .ci ri liang cheng ban ..
he ji tao hun dian .yi wen bao jiu jiao .dong liang cun fa mu .shan gai kui fen mao .
.lao qu qin peng ling luo jin .qiu lai xian guan gan shang duo .shang shu zhai pan bei lin di .
zuo cheng zhen di le .ru shou kong wang ci .ji de tuo chen lao .jian ying li can kui .
jin yue ru shuang zuo zhi lu .shen jian mei jing sui nei yan .cai wei chang kui cao tian shu .
feng yu huai yan xi .she shu chuan qiang yong .ren yi bu gan mai .ri hui tu mu gong .
yu di nan xun hou .yin zong liang an zhong .chu ci zhu ding di .yi bi wang xian gong .
qian wan chun feng hao tai ju .ye lai zeng you feng huang qi ..
jun shi yi duo ku .ku zai xiong yuan li .wo ku bu zai yuan .chan mian gan yu pi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧(you)闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树(shu)，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
晏子做齐国宰相时，一次坐车外出，车夫的妻子从门缝里偷偷地看她的丈夫。他丈夫替宰相驾车，头上遮着大伞，挥动着鞭子赶着四匹马，神气十足，洋洋得意。不久回到家里，妻子就要求离婚，车夫问她离婚的原因，妻子说：“晏子身高不过六尺，却做了齐的宰相，名声在各国显扬，我看他外出，志向思想都非常深沉，常有那种甘居人下的态度。现在你身高八尺，才不过做人家的车夫，看你的神态，却自以为挺满足，因此我要求和你离婚。”从此以后，车夫就谦虚(xu)恭谨起来。晏子发现了他的变化，感到很奇怪，就问他，车夫也如实相告。晏子就推荐他做了大夫。
到达了无人之境。
天黑之后点起描画的红烛，排起守岁的宴席，友朋列坐其次。
但愿这大雨一连三天不停住，
而今新画之中就有这两匹马，使得识马的人久久感慨赞夸。
去年那花开时节我们依依惜别，如今花开时节我们分别已一年。
姑娘偏偏爱慕品德高尚的人，寻求一个贤德的丈夫实在很困难。
于是使得天下的父母都改变了心意，变成重女轻男。
臣听说，贤明的君主，建立了功业就不让它废弃，所以才能记载于史册；有预见的贤士，成名之后决不让它败坏，所以为后世称赞。像先王这样报仇雪恨，征服了万辆兵车的强国，没收它八百年的积蓄，直到逝世那天，还留下叮嘱嗣君的遗训，使执政任事的官员能遵循法令，安抚亲疏上下，推及百姓奴隶，这都是能够教育后世的啊。
秦始皇举起手中的剑指向东方，而九国联军的百万雄师也已经举兵西进。
皎洁的月光洒满了深秋的夜，东壁的蟋蟀在低吟着。
拂晓，冷清的城中响起凄凉的音乐声。那声音被风一吹，传到垂柳依依的街头巷口。我独自骑在马上，只着一件到单衣裳，感觉有阵阵寒气袭来。看遍路旁垂柳的鹅黄嫩绿，都如同在江南时见过那样的熟悉。
注释
⑶海上：瀚海之上，沙漠上。
会：定当，定要。
②求凰弄：即《风求凰》曲。司马相如当年即弹此曲向卓文君求爱。
⑸还家：回家。唐韩愈《送进士刘师服东归》诗：“还家虽阙短，指日亲晨飧。”
64. 苍颜：脸色苍老。
19.洛阳相君：指钱惟演，他曾任西京留守。他的父亲吴越王钱俶叙归降宋朝，宋太宗称之为“以忠孝而保社稷”，所以苏轼说钱惟演是“忠孝家”。
公元490年（南齐永明八年），谢朓由随王（萧子隆）镇西功曹转为随王文学，次年荆州刺史随王“亲府州事”，谢朓也跟随到荆州（今湖北江陵）。在江陵，他介入皇室内部的矛盾斗争，被卷进政治旋涡，所以忧心忡忡，惶惶不安。
哀哉三牲养，少得及庭闱。惜哉万钟粟，多用饱妻儿。
日高公府归，巾笏随手掷。脱衣恣搔首，坐卧任所适。
红凝舞袖急，黛惨歌声缓。莫唱杨柳枝，无肠与君断。"
寄言旋目与旋心，有国有家当共谴。"
健儿饥饿射汝吃，拔汝翅翎为箭羽。"
三品松风飘管弦。强健且宜游胜地，清凉不觉过炎天。
明年尚作南宾守，或可重阳更一来。"
有鸟有鸟群雀儿，中庭啄粟篱上飞。秋鹰欺小嫌不食，
"南浦闲行罢，西楼小宴时。望湖凭槛久，待月放杯迟。
坠叶推前事，新芽察未形。尧年始今岁，方欲瑞千龄。"
"莫愁私地爱王昌，夜夜筝声怨隔墙。火凤有凰求不得，
"老鹤风姿异，衰翁诗思深。素毛如我鬓，丹顶似君心。
若非疾病即悲忧。贫穷心苦多无兴，富贵身忙不自由。
官舍悄无事，日西斜掩门。不开庄老卷，欲与何人言。"
既不劳洗沐，又不烦梳掠。最宜湿暑天，头轻无髻缚。
今夜山邮与蛮嶂，君应坚卧我还行。"
"相府念多病，春宫容不才。官衔依口得，俸料逐身来。
重云痰小疾，良药固易挤。前时奉橘丸，攻疾有神功。
"庭中栽得红荆树，十月花开不待春。
水北水南秋月夜，管弦声少杵声多。"
受君雨露恩，不独含芳荣。戒君无戏言，翦叶封弟兄。
大君贞元初，求贤致时雍。蒲轮入翠微，迎下天台峰。
谁知始疏凿，几主相传受。杨家去云远，田氏将非久。
"日暮舟悄悄，烟生水沈沈。何以延宿客，夜酒与秋琴。
天时方得所，不寒复不热。体气正调和，不饥仍不渴。
山榴艳似火，王蕊飘如霰。荣落逐瞬迁，炎凉随刻变。
人生同大梦，梦与觉谁分。况此梦中梦，悠哉何足云。
所嗟地去都门远，不得肩舁每日来。"
"百鸟乳雏毕，秋燕独蹉跎。去社日已近，衔泥意如何。
回念发弘愿，愿此见在身。但受过去报，不结将来因。
"胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉。
故园汴水上，离乱不堪去。近岁始移家，飘然此村住。
萍泛同游子，莲开当丽人。临流一惆怅，还忆曲江春。"
伴客销愁长日饮，偶然乘兴便醺醺。
一日日知添老病，一年年觉惜重阳。江南九月未摇落，
"满山残雪满山风，野寺无门院院空。
照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。"
绣面谁家婢，鸦头几岁奴。泥中采菱芡，烧后拾樵苏。
共展排空翼，俱遭激远矰.他乡元易感，同病转相矜。
今朝何事偏相觅，撩乱芳情最是君。"
一人有庆兆民赖，是岁虽蝗不为害。"
夫行竟不归，妇德转光明。后人高其节，刻石像妇形。
"小水低亭自可亲，大池高馆不关身。
"去日桐花半桐叶，别来桐树老桐孙。
"陋巷乘篮入，朱门挂印回。腰间抛组绶，缨上拂尘埃。
隐几自恬澹，闭门无送迎。龙卧心有待，鹤瘦貌弥清。
莫虑鹓雏无浴处，即应重入凤凰池。
"东归多旅恨，西上少知音。寒食看花眼，春风落日心。
"忠万楼中南北望，南州烟水北州云。
田翁逢我喜，默起具尊杓。敛手笑相延，社酒有残酌。
"香火多相对，荤腥久不尝。黄耆数匙粥，赤箭一瓯汤。
宫仗辞天阙，朝仪出国门。生成不可报，二十七年恩。
身殁欲归葬，百姓遮路岐。攀辕不得归，留葬此江湄。
腻粉梨园白，胭脂桃径红。郁金垂嫩柳，罯画委高笼。
"满眼伤心冬景和，一山红树寺边多。
不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。
心为论文合，眉因劝善开。不胜珍重意，满袖写琼瑰。"
海苍苍兮路茫茫。彼万流之混入兮，
林晚青萧索，江平绿渺瀰。野秋鸣蟋蟀，沙冷聚鸬鹚。
"观象楼前奉末班，绛峰只似殿庭间。
"陵园妾，颜色如花命如叶。命如叶薄将奈何，
"虚白堂前衙退后，更无一事到中心。
嘉肴与旨酒，信是腐肠膏。艳声与丽色，真为伐性刀。
度日曾无闷，通宵靡不为。双声联律句，八面对宫棋。
不关身事莫思量。羲和趁日沉西海，鬼伯驱人葬北邙。
灯笼青焰短，香印白灰销。古匣收遗施，行廊画本朝。
今日正闲天又暖，可能扶病暂来无。"
"未勘银台契，先排浴殿关。沃心因特召，承旨绝常班。
瓦砾难追琢，刍荛分弃捐。漫劳成恳恳，那得美娟娟。
祥瑞来白日，神圣占知风。阴作北斗使，能为人吉凶。
非因慕化因危悚。清平官系金呿嵯，求天叩地持双珙。
蹄悬四跼脑颗方，胯耸三山尾株直。圉人畏诮仍相惑，
三品松风飘管弦。强健且宜游胜地，清凉不觉过炎天。
始从雠校职，首中贤良目。一拔侍瑶墀，再升纡绣服。
齑斗冬中韭，羹怜远处莼。万钱才下箸，五酘未称醇。
君病不来访，我忙难往寻。差池终日别，寥落经年心。
偶当谷贱岁，适值民安日。郡县狱空虚，乡闾盗奔逸。
"万里清光不可思，添愁益恨绕天涯，谁人陇外久征戍，
无事抛棋侵虎口，几时开眼复联行。
三贤事汉灭暴强，四贤镇岳宁边徼。五贤并用调五常，