女冠子·昨夜夜半
结成一块紫金丸，变化飞腾天地久。丹入腹，非寻常，
应吹夏口樯竿折，定蹙湓城浪花咽。今朝莫怪沙岸明，
"松树有死枝，冢上唯莓苔。石门无人入，古木花不开。
杳杳冥冥莫问涯，雕虫篆刻道之华。守中绝学方知奥，
令人转忆王夫子，一片真风去不回。"
且从分风当此留。湖之山兮楼上见，山冥冥兮水悠悠。
只此物，结丹砂，反覆阴阳色转华。"
"生老病死者，早闻天竺书。相随几汩没，不了堪欷歔.
不假坐禅持戒律，超然解脱岂劳功。
"通宵亦孤坐，但念旧峰云。白日还如此，清闲本共君。
女冠子·昨夜夜半拼音解释:
jie cheng yi kuai zi jin wan .bian hua fei teng tian di jiu .dan ru fu .fei xun chang .
ying chui xia kou qiang gan zhe .ding cu pen cheng lang hua yan .jin chao mo guai sha an ming .
.song shu you si zhi .zhong shang wei mei tai .shi men wu ren ru .gu mu hua bu kai .
yao yao ming ming mo wen ya .diao chong zhuan ke dao zhi hua .shou zhong jue xue fang zhi ao .
ling ren zhuan yi wang fu zi .yi pian zhen feng qu bu hui ..
qie cong fen feng dang ci liu .hu zhi shan xi lou shang jian .shan ming ming xi shui you you .
zhi ci wu .jie dan sha .fan fu yin yang se zhuan hua ..
.sheng lao bing si zhe .zao wen tian zhu shu .xiang sui ji gu mei .bu liao kan xi xu .
bu jia zuo chan chi jie lv .chao ran jie tuo qi lao gong .
.tong xiao yi gu zuo .dan nian jiu feng yun .bai ri huan ru ci .qing xian ben gong jun .
译文及注释
译文
十五岁时，她背对着秋千，在春风中哭泣，怕春天的消逝。隐居的人(ren)不因游赏而感到疲倦，在秋天炎热邀请宾客时候，无人请我。
半夜沿着河堤冒着飞雪夹雨，受到府吏的驱使奔来又走去(qu)。
风停了，庭花(hua)尽凋零。看珠帘之外，雪瓣成堆，红蕊层(ceng)层。须牢记海棠花开过后，正是伤春时节。
只怕杜鹃它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香。”
眷恋芬芳花间彩蝶时时在飞舞，自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。并不是说爱花爱得就要死，只因害怕花尽时迁老境逼来。
直到天边外面再没有(you)天的地方，月亮都不曾只为一家人放光明。
登高极目，万里悠悠，旷然散我忧愁。
我隐居在 孤山山下，每日长掩苔扉，深居简出，但一箪食、一瓢水足矣。我常常羡慕青山安详宁静，好象在凝神沉思似的;也羡慕以前的隐士们以鹤、梅为伴，因忘记了人世的权谋机变，而能时刻保持着一颗恬然自得的心。
想当初我刚踏上征途，那时候正逢旧岁将除。什么日子才能够回(hui)去？眼看年将终归期仍无。顾念到自己形单影只，差事却多得数不胜数。心里充满了忧伤悲哀，我疲于奔命无暇自顾。想到那恭谨尽职的人，我无限眷念朝夜思慕。难道我不想回归家园？只怕上司的责罚恼怒。
那树林枝干纽结，茂茂密密。
我们就可骑着两只茅狗，腾化为龙，飞上华山而成仙。
我向当地的秦人问路，他说：这(zhe)正是当初王粲南去走的古道。
钟山的英魂，草堂的神灵，如烟云似地奔驰于驿路上，把这篇移文镌刻在山崖。有些隐士，自以为有耿(geng)介超俗的标格，萧洒出尘的理想；品德纯洁，象白雪一样；人格高尚，与青云比并。我只是知道有这样的人。
自我远征《东山》佚名 古诗东，回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回，满天小雨雾蒙蒙。当年黄莺正飞翔，黄莺毛羽有辉光。那人过门做新娘，迎亲骏马白透黄。娘为女儿结佩巾，婚仪繁缛多过场。新婚甭提有多美，重逢又该美成什么样！
回来吧，那里不能够寄居停顿。
剑阁那地方崇峻巍峨高入云端，只要一人把守千军万马难攻占。
这里尊重贤德之人。
回头看巴山的道路隐没在白云里边，我寒食离开家乡麦熟才回来。
美貌虽然也相近，纺织技巧差得多。
无尽的离愁别恨化为无尽的春雨。使春江水涨，浩浩荡荡，一派东流去，尽管盛情挽留，但朋友还是不得不登船离去。耳听那越来越小的橹声，为你前程坎坷难卜担忧。
好在有剩下的经书可以作伴，也高兴没有车马经过相邀出游。
注释
[12]强（qiǎng）：勉强。
⑴都来：算来。几：若干、多少。
8、法：在古汉语字典里有四种解释（1）法令，制度。（2)方法，做法。（3）效法，仿效。（4）标准，法则。这里用（3）效法，仿效。
⑷龟阴田：《左传·哀公十年》：齐国归还鲁国龟阴田。杜预注：“泰山博县北有龟山，阴田在其北也。”这里借此指李白在山东的田地。
②满搦（nuò），一把可以握持。宫腰。古代女子以腰肢纤细为美，此风尚大概起源于楚国。楚王好细腰，宫中妃嫔千方百计使自己腰细，以之邀宠。《韩非子·二柄》：“楚灵王好细腰，而国中多饿人。”后称女子之腰为宫腰。
赏析
这首诗展示了楚地的萧瑟秋景和诗人的旅途感伤。首二句交代了他到江、汉一带任职，才首次看到荆山，而感叹于它的广袤、绵远。奉义即慕义，对巴陵王表示敬慕，这是一种谦逊的说法。楚塞，指荆山，因其为古代楚国郢都的北边屏障，故称。这两句开篇记游，点明到荆山的因由，从而引出下文，笔法干净利落。
此诗中作者以高大挺拔、不畏霜雪的青松形象为喻，歌颂了在黑暗、腐朽、反动(fan dong)势力强大压力之下，不肯同流合污、傲岸不屈的君子。而以只能在春光中“卖阳艳”的桃李作比，讽刺和嘲笑了那些只会阿附权贵、随波逐流的历史小丑，指出他们虽能取媚炫赫于一时，但终究逃脱不了“碧叶成黄泥”的可悲下场，绝没有好结局。
再补充一下版本争议问题。前面说过，《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字，从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”，《文选》作“其夜王寝”，历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实，文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》，在那里是宋玉给楚王讲故事，楚王听着高兴，叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中，却成了楚王作梦，楚王给宋玉讲梦，讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法，是楚王给宋玉描写神女的形象说：“茂矣美矣，诸好备矣”，一直到“性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠”云云一大段，而后又是“王曰：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”，从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”；而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来，就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦，楚王听后心里高兴，于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样，一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久，以讹传讹，楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头，记载于简书，今天恐怕也只能是任其考订归考订，流传归流传了。
颔联两句互文，意为：初日高风汉阳渡，高风初日郢门山。初日，点明送别是在清晨。汉阳渡，长江渡口，在今湖北省武汉市；郢门山，位于湖北宜都市西北长江南岸。两地一东一西，相距千里，不会同时出现在视野之内，这里统指荆山楚水，从而展示辽阔雄奇的境界，并以巍巍高山、浩浩大江、飒飒秋风、杲杲旭日，为友人壮行色。
姚鼐写过多篇有关泰山的诗文：《《登泰山记》姚鼐 古诗》、《游灵岩记》、《岁除日与子颖登日观观日出歌》(诗)、《泰山道里记·序》等。《《登泰山记》姚鼐 古诗》是历代泰山游记中的佼佼者。读这篇游记，我们被作者浓厚的游兴所感染。文人登泰山，多选春秋良时，姚鼐却选择了一条特殊的路线和一个特殊的日子。“余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。”一般人不会穿泰山西北谷抵达泰安，也不可能借机去考察齐长城。姚鼐这位主张“义理、考据、文章”的桐城派代表，偏要“越长城之限”，实地考察古长城之貌，其精神令人由衷敬佩。作者登山这天，是除夕的前一夜，观日出时正值中华民族最隆重的传统节日——年三十。冬天登山已不多见，选择岁除之日观日出则更加少见。你想，在万家团聚共度良时之日，作者于泰山之巅皑皑白雪之中翘首迎接新一轮红日喷薄而出，这是不是表现了一种崇高的人生境界?正如他在诗中所写：“男儿自负乔岳身，胸中大海光明暾。即今同立岱宗顶，岂复犹如世上人?”
全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写《望岳》杜甫 古诗，但通篇并无一个“望”字，而能给人以身临其境之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深远，但通篇只见登览名山之兴会，丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘，体势雄浑，更以后出之作难以企及。
文章写到这里，作者似乎还觉得不够解渴，于是又接着用“鸣之而不能通其意”的意思，从“人”的方面再做深入一层的刻画。这不仅使文章更生动深刻，也表现出作者的感情更为愤激了。作者并没有立即谴责这种不识马的“人”有眼无珠，反而让他面对着这匹千里马不懂装懂，发出了仿佛悲天悯人般的慨叹：“天下无马(wu ma)!”意思说，这样的“人”在主观动机方面还是自以为不错的，他并非不想选拔人才，并非没有求贤用贤之心，无奈贤人贤才太“少”了，既无处可寻觅，也无地可安插：“天下哪里有真正的人才啊!”明明是“人”的主观上出了毛病，却把这种局面的形成推给客观条件的不如意、不理想。眼前就是一匹被作践得不成样子的千里马，却对它发出了“天下无马”的慨叹，认为这不过是一匹连“常马”也不如的驽骀之辈。这不仅是绝妙的讽刺，而且也是极其严峻猛厉的诛心之论。文章写至此已经水到渠成，作者这才站出来点题，用“呜呼”以下三句作结，把“无马”和“不知马”这一对矛盾（“无马”是先天的自然缺陷，“不知马”则是后天人为的犯罪）尖锐地摆出来形成一个高潮，极尽沉郁顿挫之致。
这首诗继承以诗歌体裁论诗歌的传统，见解卓异，说理畅达。全诗看似佶手拈来、随手而出，但却具有极为精辟深刻的理论内涵。李白、杜甫被称为诗中仙圣，在唐代即受到推崇，如韩愈在仕由逝世时才3岁，后来他熟读李杜诗篇，作有《调张籍》一诗，其中有“李杜文章在，光芒万丈长”“伊我生其后，举颈遥相望”等语，可谓敬佩得五体投地。而后世特别是明清两代，对李杜的崇拜更是前所未有，并且普遍地认为诗自唐以来诗道不振，一代不如一代。甚至有人还提出从(chu cong)《诗经》以来每况愈下、自宋元以来无诗之(shi zhi)论，这种看法在明清诗歌理论中占有主导地位。
诗题为《《院中独坐》虞集 古诗》，含有深刻的孤独和寂寞的意思，他的这种乡关之思实际上是在内心深处所藏的家国意识，故借院中的松树来宣泄心中的不满。大诗人李白有《独坐敬亭山》一诗，是借孤云寄托自己的孤独，虞集《《院中独坐》虞集 古诗》亦从松风中找到寄托的对象，并从风声的倾听中听出江南春雨的消息，其内心的痛楚也超越他个人内心的疆域成为世人可以共鸣的故土家园意识，从而传达出“独坐”的神髓。
平章宅里一栏花，临到开时不在家。 莫道西就非远别，春明门外即天涯。
李白诗将吴越采莲女的娇艳清纯放在荷花丛中加以表现，又用岸上游冶郎的徘徊踯躅不忍离去反衬采莲女的魅力，描绘出明艳、活泼、大方的采莲女的新形象，语言入清水芙蓉，天然雅清，毫无做作，一气呵成，展示出诗人的姿态高雅、清新脱俗。弥补了六朝以来采莲女形象的苍白与虚饰。
在注意加强边疆与内地政治、经济联系的同时，一些有见识的官员，还注意边疆文化的提高和民族的团结。西汉的文翁在汉景帝末期任蜀郡太守，在成都设立学校，入学得免徭役，一时“学徒鳞萃，蜀学比于齐鲁”（《华阳国志·南中志》）。三国时期的诸葛亮，对南中大姓的叛乱，并不单纯以武力征服，而是采取“攻心为上”的策略，对其首领孟获“七擒七纵”，使其心诚悦服。诸葛亮还吸收一部分民族上层人物为其“属官”，参与蜀国中央政权。结果，南中安定，无复后顾之忧。诸葛亮南征，恩威兼施，然而教化尚未顾及。“欲使”二句即于此着眼。二句一气直下，意谓朝廷欲将文翁的教化施于南中孟获之辈，使之发展成为文明之域。
首联紧扣题面，点明题意，但又含蕴着奔波无定、生计日窘的悲辛。杜甫本来是“性豪业嗜酒”的，何况是天涯沦落，前途渺茫，所以夜来痛饮沉醉而眠，其中饱含着借酒浇愁的无限辛酸。天明之后，湘江两岸一派春色，诗人却要孤舟远行，黯然伤情的心绪自然流露出来。
此诗中作者以高大挺拔、不畏霜雪的青松形象为喻，歌颂了在黑暗、腐朽、反动(fan dong)势力强大压力之下，不肯同流合污、傲岸不屈的君子。而以只能在春光中“卖阳艳”的桃李作比，讽刺和嘲笑了那些只会阿附权贵、随波逐流的历史小丑，指出他们虽能取媚炫赫于一时，但终究逃脱不了“碧叶成黄泥”的可悲下场，绝没有好结局。
再补充一下版本争议问题。前面说过，《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字，从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”，《文选》作“其夜王寝”，历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实，文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》，在那里是宋玉给楚王讲故事，楚王听着高兴，叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中，却成了楚王作梦，楚王给宋玉讲梦，讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法，是楚王给宋玉描写神女的形象说：“茂矣美矣，诸好备矣”，一直到“性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠”云云一大段，而后又是“王曰：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”，从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”；而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来，就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦，楚王听后心里高兴，于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样，一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久，以讹传讹，楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头，记载于简书，今天恐怕也只能是任其考订归考订，流传归流传了。
颔联两句互文，意为：初日高风汉阳渡，高风初日郢门山。初日，点明送别是在清晨。汉阳渡，长江渡口，在今湖北省武汉市；郢门山，位于湖北宜都市西北长江南岸。两地一东一西，相距千里，不会同时出现在视野之内，这里统指荆山楚水，从而展示辽阔雄奇的境界，并以巍巍高山、浩浩大江、飒飒秋风、杲杲旭日，为友人壮行色。
姚鼐写过多篇有关泰山的诗文：《《登泰山记》姚鼐 古诗》、《游灵岩记》、《岁除日与子颖登日观观日出歌》(诗)、《泰山道里记·序》等。《《登泰山记》姚鼐 古诗》是历代泰山游记中的佼佼者。读这篇游记，我们被作者浓厚的游兴所感染。文人登泰山，多选春秋良时，姚鼐却选择了一条特殊的路线和一个特殊的日子。“余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。”一般人不会穿泰山西北谷抵达泰安，也不可能借机去考察齐长城。姚鼐这位主张“义理、考据、文章”的桐城派代表，偏要“越长城之限”，实地考察古长城之貌，其精神令人由衷敬佩。作者登山这天，是除夕的前一夜，观日出时正值中华民族最隆重的传统节日——年三十。冬天登山已不多见，选择岁除之日观日出则更加少见。你想，在万家团聚共度良时之日，作者于泰山之巅皑皑白雪之中翘首迎接新一轮红日喷薄而出，这是不是表现了一种崇高的人生境界?正如他在诗中所写：“男儿自负乔岳身，胸中大海光明暾。即今同立岱宗顶，岂复犹如世上人?”
全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写《望岳》杜甫 古诗，但通篇并无一个“望”字，而能给人以身临其境之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深远，但通篇只见登览名山之兴会，丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘，体势雄浑，更以后出之作难以企及。
文章写到这里，作者似乎还觉得不够解渴，于是又接着用“鸣之而不能通其意”的意思，从“人”的方面再做深入一层的刻画。这不仅使文章更生动深刻，也表现出作者的感情更为愤激了。作者并没有立即谴责这种不识马的“人”有眼无珠，反而让他面对着这匹千里马不懂装懂，发出了仿佛悲天悯人般的慨叹：“天下无马(wu ma)!”意思说，这样的“人”在主观动机方面还是自以为不错的，他并非不想选拔人才，并非没有求贤用贤之心，无奈贤人贤才太“少”了，既无处可寻觅，也无地可安插：“天下哪里有真正的人才啊!”明明是“人”的主观上出了毛病，却把这种局面的形成推给客观条件的不如意、不理想。眼前就是一匹被作践得不成样子的千里马，却对它发出了“天下无马”的慨叹，认为这不过是一匹连“常马”也不如的驽骀之辈。这不仅是绝妙的讽刺，而且也是极其严峻猛厉的诛心之论。文章写至此已经水到渠成，作者这才站出来点题，用“呜呼”以下三句作结，把“无马”和“不知马”这一对矛盾（“无马”是先天的自然缺陷，“不知马”则是后天人为的犯罪）尖锐地摆出来形成一个高潮，极尽沉郁顿挫之致。
这首诗继承以诗歌体裁论诗歌的传统，见解卓异，说理畅达。全诗看似佶手拈来、随手而出，但却具有极为精辟深刻的理论内涵。李白、杜甫被称为诗中仙圣，在唐代即受到推崇，如韩愈在仕由逝世时才3岁，后来他熟读李杜诗篇，作有《调张籍》一诗，其中有“李杜文章在，光芒万丈长”“伊我生其后，举颈遥相望”等语，可谓敬佩得五体投地。而后世特别是明清两代，对李杜的崇拜更是前所未有，并且普遍地认为诗自唐以来诗道不振，一代不如一代。甚至有人还提出从(chu cong)《诗经》以来每况愈下、自宋元以来无诗之(shi zhi)论，这种看法在明清诗歌理论中占有主导地位。
诗题为《《院中独坐》虞集 古诗》，含有深刻的孤独和寂寞的意思，他的这种乡关之思实际上是在内心深处所藏的家国意识，故借院中的松树来宣泄心中的不满。大诗人李白有《独坐敬亭山》一诗，是借孤云寄托自己的孤独，虞集《《院中独坐》虞集 古诗》亦从松风中找到寄托的对象，并从风声的倾听中听出江南春雨的消息，其内心的痛楚也超越他个人内心的疆域成为世人可以共鸣的故土家园意识，从而传达出“独坐”的神髓。
平章宅里一栏花，临到开时不在家。 莫道西就非远别，春明门外即天涯。
李白诗将吴越采莲女的娇艳清纯放在荷花丛中加以表现，又用岸上游冶郎的徘徊踯躅不忍离去反衬采莲女的魅力，描绘出明艳、活泼、大方的采莲女的新形象，语言入清水芙蓉，天然雅清，毫无做作，一气呵成，展示出诗人的姿态高雅、清新脱俗。弥补了六朝以来采莲女形象的苍白与虚饰。
在注意加强边疆与内地政治、经济联系的同时，一些有见识的官员，还注意边疆文化的提高和民族的团结。西汉的文翁在汉景帝末期任蜀郡太守，在成都设立学校，入学得免徭役，一时“学徒鳞萃，蜀学比于齐鲁”（《华阳国志·南中志》）。三国时期的诸葛亮，对南中大姓的叛乱，并不单纯以武力征服，而是采取“攻心为上”的策略，对其首领孟获“七擒七纵”，使其心诚悦服。诸葛亮还吸收一部分民族上层人物为其“属官”，参与蜀国中央政权。结果，南中安定，无复后顾之忧。诸葛亮南征，恩威兼施，然而教化尚未顾及。“欲使”二句即于此着眼。二句一气直下，意谓朝廷欲将文翁的教化施于南中孟获之辈，使之发展成为文明之域。
首联紧扣题面，点明题意，但又含蕴着奔波无定、生计日窘的悲辛。杜甫本来是“性豪业嗜酒”的，何况是天涯沦落，前途渺茫，所以夜来痛饮沉醉而眠，其中饱含着借酒浇愁的无限辛酸。天明之后，湘江两岸一派春色，诗人却要孤舟远行，黯然伤情的心绪自然流露出来。
创作背景
此诗当写于天宝末年安史之乱发生前后．爵人从当时唐王朝的危机联想到西晋的永嘉之乱，从谢安墩联想到澍安当年奋起东山，挽救危局。诗人感慨于谢安在乱世中救国的英雄壮举，也希望如谢安一样为国效力．在国难当头之际施展自己的宿愿，又联想到自己怀才不遇、有满腔抱负却无处施展的遭遇，于是写下此诗来表达自己的信念。
薛锦堂( 近现代 )
收录诗词 (6646) 首
简 介
薛锦堂 薛锦堂，（1771--1839），字播珊，或作捂衫，一字旦华，号芗圃。清金匮人。嘉庆四年(1799)邑庠生。究心汉学,奉郑、许为圭臬。着有《芗圃吟草》、《清节楼诗钞》。
又呈吴郎
紫髯之伴有丹砂。
虎殿龙楼无不可。一朝力士脱靴后，玉上青蝇生一个。
行人到此全无滞，一片江云踏欲飞。"
吟成数句赠君辞，不觉便成今与古。"
重德须朝觐，流年不可轻。洪才传出世，清甲得高名。
自疑飞到蓬莱顶，琼艳三枝半夜春。"
我闻天宝十年前，凉州未作西戎窟。麻衣右衽皆汉民，
在夜吟更长，停空韵难绝。幽僧悟深定，归客忘远别。
遣悲怀三首·其三
"雪峰雪峰高且雄，峨峨堆积青冥中。六月赤日烧不熔，
"肱被当年仅御寒，青楼惯染血猩纨。
虏寇日相持，如龙马不肥。突围金甲破，趁贼铁枪飞。
瀑布寒吹梦，莲峰翠湿关。兵戈阻相访，身老瘴云间。"
"新田绕屋半春耕，藜杖闲门引客行。山翠自成微雨色，
"碧海漾仙洲，骊珠外无宝。一岳倚青冥，群山尽如草。
瑶草三花发，琼林七叶连。飘飖过柳寺，应满译经前。"
莲花国土异，贝叶梵书能。想到空王境，无心问爱憎。"
贺新郎·赋琵琶
"洪炉烹锻人性命，器用不同分皆定。妖精鬼魅斗神通，
至道眼前观，得之元咫尺。真空空不空，真色色非色。
洛州有前贾后张，可敌京兆三王。
三周功就驾云輧。"
紫鳞鱼向海中迎。姮娥月桂花先吐，王母仙桃子渐成。
松花落处宿猿在，麋鹿群群林际还。"
狂吟崩倒瑞麒麟。翻腾造化山曾竭，采掇珠玑海几贫。
若欲时流亲得见，朝朝不离水银行。
叹水别白二十二
"陇头水欲绝，陇水不堪闻。碎影摇枪垒，寒声咽幔军。
人头携处非人在，何事高吟过五湖。
像前孤立影，钟外数珠声。知悟修来事，今为第几生。"
青盖作镜大吉昌，巧工刊之成文章。左龙右虎辟不祥，
应怀青塘居，蕙草没前墀。旧月照秋水，废田留故陂。
芳樽但继晓复昏，乐事不穷今与古。何如识个玄玄道，
掘石移松得茯苓。好鸟傍花窥玉磬，嫩苔和水没金瓶。
"由来喧滑境，难驻寂寥踪。逼夏摇孤锡，离城入乱峰。
饮茶歌诮崔石使君
"一奏胡笳客未停，野僧还欲废禅听。
"月斜寒露白，此夕去留心。酒至添愁饮，诗成和泪吟。
昔辞怀后会，今别便终天。新悲与旧恨，千古闭穷泉。
七七白虎双双养，八八青龙总一斤。真父母，送元宫，
"窅然灵岫五云深，落翮标名振古今。芝朮迎风香馥馥，
水飞石上迸如雪，立地看天坐地吟。
长忆孤洲二三月，春山偏爱富春多。"
湘宫水寺清秋夜，月落风悲松柏多。"
孤雁儿·藤床纸帐朝眠起
"一室贮琴尊，诗皆大雅言。夜过秋竹寺，醉打老僧门。
山公取醉不关我，为爱尊前白鹭鹚。"
剑光既陆离，琼彩何璘玢。夙驾别情远，商弦秋意新。
"仙子弄瑶琴，仙山松月深。此声含太古，谁听到无心。
醉来把笔狞如虎。粉壁素屏不问主，乱拏乱抹无规矩。
"乐禅心似荡，吾道不相妨。独悟歌还笑，谁言老更狂。
"一见西山云，使人情意远。凭高发咏何超遥，
桑条韦也，女时韦也乐。
人有亡斧者
万事须将至理齐。花在月明蝴蝶梦，雨馀山绿杜鹃啼。
神仙不肯分明说，迷了千千万万人。
一览匝天界，中峰步未移。应嘉生公石，列坐援松枝。"
"绕岳复沿湘，衡阳又耒阳。不堪思北客，从此入南荒。
"百病煎衰朽，栖迟战国中。思量青壁寺，行坐赤松风。
菌簇银钉满净楂。举世只知嗟逝水，无人微解悟空花。
昨夜西溪涨，扁舟入檐庑。野人同鸟巢，暴客若蜂聚。
迷途争与轻轻泄，此理须凭达者论。
留别妻
"北风北风，职何严毒。摧壮士心，缩金乌足。冻云嚣嚣，
"山兄心似我，岸谷亦难交。不见还相忆，来唯添寂寥。
"幽光耿耿草堂空，窗隔飞蛾恨不通。红烬自凝清夜朵，
春容含众岫，雨气泛平芜。落日停舟望，王维未有图。
"春花秋月入诗篇，白日清宵是散仙。
贤路曾无滞，良时肯自违。明年窥日窟，仙桂露霏微。"
（为紫衣人歌）
瀑溅何州地，僧寻几峤苔。终须拂巾履，独去谢尘埃。"
红蕉
绿樽翠杓，为君斟酌。今夕不饮，何时欢乐。
谁家少年儿，心中暗自欺。不道终不可，可即恐郎知。
"松门堆复积，埋石亦埋莎。为瑞还难得，居贫莫厌多。
仍闻抚禅石，为我久从容。"
"心枯衲亦枯，归岳揭空盂。七贵留不住，孤云出更孤。
金菊延清霜，玉壶多美酒。良人犹不归，芳菲岂常有。
桐花落尽春又尽，紫塞征人犹未归。（《古意》）"
小店蛇羹黑，空山象粪枯。三闾遗庙在，为我一呜唿。"
上云乐
"归客指吴国，风帆几日程。新诗陶雪字，玄发有霜茎。
月影才分鹦鹉林。满地云轻长碍屣，绕松风近每吹襟。
伊昔柳太守，曾赏汀洲苹.如何五百年，重见江南春。
海边山夜上，城外寺秋寻。应讶嵩峰约，蹉跎直到今。
此别不能为后约，年华相似逼衰容。"
谁为根寻造化功，为君吐出淳元胆。白日当午方盛开，
为郡无如王使君，一家清冷似云根。货财不入崔洪口，
毕竟忘言是吾道，袈裟不称揖萧曹。"