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望阙台

两汉 / 吴保初

此去仙宫无一里,遥看松树众家攀。"
石髓调金鼎,云浆实玉缸。cB々吠声晓,洞府有仙厖。"
"经过里巷春,同是谢家邻。顾我觉衰早,荷君留醉频。
为儒不解从戎事,花落春深闻鼓鼙。"
还似前人初得时。"
悠然畅心目,万虑一时销。
世故看风叶,生涯寄海田。屠苏聊一醉,犹赖主人贤。"
"千里岂云去,欲归如路穷。人间无暇日,马上又秋风。
应到严君开卦处,将余一为问生涯。"
再经婚娶尚单身。图书亦为频移尽,兄弟还因数散贫。
"我是潇湘放逐臣,君辞明主汉江滨。
花枝濛濛向水垂,见君数行之洒落,石上之松松下鹤。
琬琰富佳什,池台想旧游。谁言矜改作,曾是日增修。
"钟鼓喧离日,车徒促夜装。晓厨新变火,轻柳暗翻霜。


望阙台拼音解释:

ci qu xian gong wu yi li .yao kan song shu zhong jia pan ..
shi sui diao jin ding .yun jiang shi yu gang .cB.fei sheng xiao .dong fu you xian mang ..
.jing guo li xiang chun .tong shi xie jia lin .gu wo jue shuai zao .he jun liu zui pin .
wei ru bu jie cong rong shi .hua luo chun shen wen gu pi ..
huan si qian ren chu de shi ..
you ran chang xin mu .wan lv yi shi xiao .
shi gu kan feng ye .sheng ya ji hai tian .tu su liao yi zui .you lai zhu ren xian ..
.qian li qi yun qu .yu gui ru lu qiong .ren jian wu xia ri .ma shang you qiu feng .
ying dao yan jun kai gua chu .jiang yu yi wei wen sheng ya ..
zai jing hun qu shang dan shen .tu shu yi wei pin yi jin .xiong di huan yin shu san pin .
.wo shi xiao xiang fang zhu chen .jun ci ming zhu han jiang bin .
hua zhi meng meng xiang shui chui .jian jun shu xing zhi sa luo .shi shang zhi song song xia he .
wan yan fu jia shi .chi tai xiang jiu you .shui yan jin gai zuo .zeng shi ri zeng xiu .
.zhong gu xuan li ri .che tu cu ye zhuang .xiao chu xin bian huo .qing liu an fan shuang .

译文及注释

译文
(孟子)说:“(如果)邹国和楚国打仗,那您认为谁胜呢?”
当年长城曾经一次鏖战,都说戍边战士的意气高(gao)。
夜色深深,仿佛在(zai)催着天明,眼看要到了三更天。清清的露水如同洗尘,让地面没有纤尘。月色幽静,小巷僻坊里一片迷茫。我又见到那竹栏,和灯光明亮的小窗,这是她的庭院。她因我们能见面开心。她的美丽令人惊叹,依偎在我身边,我如同见到了琼枝玉树,如一轮暖日,又如一片绚丽的朝霞。她的眼神明如秋水楚楚动人,温柔清雅宛若一株幽兰。这样绝代佳人,人间都少见。
  恭(gong)敬地呈上我以前作的文章十八篇,如蒙您过目,也足以了解我的志向所在。
暂且以明月影子相伴,趁此春宵要及时(shi)行(xing)乐。
清晨去游览紫阁峰,傍晚投宿在山下农村。
五老峰坐落于庐山的东南,耸立如青天削出,就像一朵盛开的金色莲花。
清明这一天,南山北山到处都是忙于上坟(fen)祭扫的人群。焚烧的纸灰像白色的蝴蝶到处飞舞,凄惨地哭泣,如同杜鹃鸟哀啼时要吐出血来一般。黄昏时,静寂的坟场一片荒凉,独有狐狸躺在坟上睡觉,夜晚,上坟归来的儿女们在灯前欢声笑语。因此,人活着时有酒就应当饮,有福就应该享。人死之后,儿女们到坟前祭祀的酒哪有一滴流(liu)到过阴间呢?
容颜姿态姣好互相比并,真是风华绝代盖世无双。
  你守卫在边关,我却在吴地,凉飕飕的西风吹到我身上的时候,我正在为你而担忧。想(xiang)念你啊!想念你,我寄上一封简短的书信,信中每一行字上都浸透了我的眼泪,当寒气来到你身边的时候,我寄出的寒衣不知收到没有?
秋天将尽,白菊愈发显得雪清玉瘦,似向人流露出它无限依恋的惜别情怀。你看它似忧愁凝聚,在汉皋解佩;似泪洒于纨扇题诗。有时是明月清风,有时是浓雾秋雨,老天让白菊在日益憔悴中度尽芳姿。我纵然爱惜,但不知从此还能将它留下多少时候。唉!世人如果都晓得爱护、欣赏,又何须再去追忆、强调屈原和陶渊明的爱菊呢?

注释
(12)积薪: 堆积的干草,干柴。
(3)藁砧:丈夫的隐语。
1丙辰:指公元1076年(宋神宗熙宁九年)。这一年苏轼在密州(今山东省诸城市)任太守。
(32)良:确实。
人日:汉族传统节日,时在农历正月初七。农历正月初七。薛道衡《人日思归》“入春才七日,离家已二年。人归落雁后,思发在花前”
①谏议大夫:官名,执掌议论政事,对皇帝进行规劝。阳城(736—805):原隐居中条山(今山西南部),788年(贞元四年),唐德宗召为谏议大夫。《旧唐书·阳城传》载,阳城就任谏议大夫之后,其他谏官纷纷论事,细碎的问题都上达到皇帝那里。阳城则与二弟及客人日夜痛饮,人们猜不着他的意图。及贞元十一年。德宗听信谗言,要处分贤相陆贽,任命奸佞裴贤龄为相,阳城拼死极谏,使事态有所改变,他则受到贬谪。
③思惟:思量,思念。《汉书·张汤传》:“使专精神,忧念天下,思惟得失。”

赏析

  一般说来,守岁之夜(即除夕)人们常常盼望来年的诸事如意,大运亨通。而此诗却一反常情,首联便说:“弥年不得意,新岁又如何?”“意思是说:多年来就在坎坷不得意中渡过,新的一年又当如何呢?言外之意是不会有新的希望了。
  这是一首借景抒怀之作,写得别具一格。
  三章合起来可知婚礼进行时间——即从黄昏至半夜。后四句是以玩笑的话来调侃这对新婚夫妇:“今夕何夕,见此良人(粲者)。子兮子兮,如此良人(粲者)何!”问他或她在这千金一刻的良宵,见着自己的心上人,将是如何亲昵对方,尽情享受这幸福的初婚的欢乐。语言活脱风趣,极富有生活气息。其中特别是“今夕何夕”之问,含蓄而俏皮,表现出由于一时惊喜,竟至忘乎所以,连日子也记不起的极兴奋的心理状态,对后世影响颇大,诗人往往借以表达突如其来的欢愉之情,特别是男女之间的情爱。
  后两句写发布新令。将军岿然独立,只将指挥令旗轻轻一扬,那肃立在他面前的千营军士,就齐声发出呼喊,雄壮的呐喊之声响彻云天、震动四野,显示出了豪壮的军威。“独立”二字,使前两句中已经出现的将军形象更加挺拔、高大,并且与后面的“千营”形成极为悬殊的数字对比,以表明将军带兵之多,军事地位之显要,进一步刻划了威武形象。那令旗轻轻一扬,就“千营共一呼”,在整齐而雄壮的呐喊声中,“千营”而“一”,充分体现出军队纪律的严明,以及将军平时对军队的严格训练,显示出了无坚不摧、无攻不克的战斗力。这一句看似平平叙述,但却笔力千钧,使这位将军的形象更为丰满突出,给人留下了深刻的印象。
  《竹马子》是柳永的自度曲。从意境上讲,这首词属柳永的雅词,其中不只抒发了个人的离愁别恨,而且也是对封建文人命运的凭吊,整体情绪沉郁深远。
  “嗟予好古生苦晚”以下直到结尾为最后一段。这段结合诗人自己的身世之感,既有追述,又有夹议,但更多的是流露出隐隐的惆怅和深深的惋惜。韩愈在文学上以“障百川而东之,回狂澜于既倒”(《进学解》)为己任,为了力矫时弊,他才主张崇古。因此他竭力称扬石鼓文,也应是这个文学宗旨的组成部分。他身居博士,“职是训诂”(《元和圣德诗》),把保护石鼓看作是应负的责任。为此,托故人度量坎坑,为安置作好了准备,又戒斋沐浴郑重其事地报告上司,本以为安置“至宝”是瞬息可办的举手之劳。然而无情的现实把他美好的愿望击得粉碎——那班尸位素餐的老爷关心的只是升官发财,他们对区区石鼓是丝毫不会“感激”(激动)的。在这里,一个“老”字生动地勾画出那种麻木不仁的昏聩神情。眼看石鼓仍继续其日销月蚀而归于沦灭的厄运,诗人真是忧思如焚。虽说目下标榜儒术,但据理力争恐怕还是于事无补,歌到这儿,韩愈不禁心灰意冷,喟然长叹。这一段写得苍凉沉郁,使人觉得诗人不仅在哀叹石鼓的不幸,而且简直是在嗟叹寒儒的卑微。为了反衬现实的荒诞,诗人还运用了两个典故,显得格外深刻而有力。第一个是蔡邕。后汉熹平四年(175年),灵帝不满于当时文字使用的混乱,特命蔡邕与堂溪典等正定六经文字,由蔡(you cai)书丹上石,刻成后置于鸿都门前,每日前来观看的车辆,使街道为之阻塞。第二个是王羲之。东晋王羲之喜鹅颈之宛转,见山阴道士所养群鹅而爱之,道士因索写《道德经》一部,举群相赠。蔡王二人都是书圣,但前者擅隶书而后者工楷则,这两种比石鼓文晚起得多的书体尚且如此风光,那么当局的冷落石鼓,到底于心何忍。用典之妙,起到了振聋发聩的效果。
  这是韩愈一首描写柳絮的诗。微风不兴,柳絮满天,夕阳之下,诗人坐在明澈如镜的池塘岸上,静心地看着柳絮怎样轻轻地飘落在水中,那纤细的绒毛又是怎样被水一点一点地润湿而再也不能飞起。这样的观察和描绘,说明诗人对大好春光是有无限情趣的。
  以上十六句,历述吴之盛衰兴亡,不啻一篇《辨亡论》,故偏重史实的叙述。此下十句,则就吴亡抒发个人的感慨。作者《行经孙氏陵》何逊 古诗,距离吴亡已二百多年,年深日久,风蚀雨淋,墓碑上的文字已被苔藓侵蚀得难以辨认,荆棘丛生,几至吴大帝陵的位置也难以确指。年复一年,日复一日,只有飞莺在山间悲鸣,淡月在空中残照,陵墓中的一切陪葬品大概已不复存在了。念昔日之叱咤江左,睹今日之寂寞荒凉,不能不使人伤感。吴汝纶说:“此殆伤齐亡之作,黍离麦秀之思也。”(《古诗钞》卷五)其实,凭今吊古伤心泪,不必定指哪一家。前事之失,后事之鉴,总结历史经验教训,以免重蹈覆辙。苟能如此,亦已足矣!
  全文给读者的总印象是寓意丰富、抒情含蓄、结构精巧、文字形象。
  古亦有山川,古亦有车舟。车舟载别离,行止犹自由。
  “国相”,字面上是点明其身份,实际上是谴责这个居于一人之下万人之上,肩负沟通上下、协调文武之责的“国相”,何以不容人至此?这样的行为与“国相”的地位、气度、职责该是多么的不相称!“齐晏子”,是直点其名,意在立此存照,永远展出示众,使人们知道,这个善机变、巧谋划的“名相”,竟干出了这样的事。关于此诗作意,一般皆取前引朱乾的说法,但也有人持相反的看法,认为朝有悍臣武夫,宰相不能制,就应该有晏婴这样的能臣。
  与白居易同时的李肇在《唐国史补》里说:“京城贵游,尚牡丹三十余年矣。每春暮,车马若狂,以不耽玩为耻。执金召铺宫围外寺观,种以求利,一本有值数万者。”这首诗,通过对“京城贵游”买牡丹花的描写,揭露了社会矛盾的某些本质方面,表现了具有深刻社会意义的主题。诗人的高明之处,在于他从买花处所发现了一位别人视而不见的“田舍翁”,从而触发了他的灵感,完成了独创性的艺术构思。
  结尾两句又关照贾至的“共沐恩波凤池里,朝朝染翰(ran han)侍君王。”贾至时任中书舍人,其职责是给皇帝起草诏书文件,所以说“朝朝染翰侍君王”,归结到中书舍人的职责。王维的和诗也说,“朝罢”之后,皇帝自然会有事诏告,所以贾至要到中书省的所在地凤池去用五色纸起草诏书了。“佩声”,是以身上佩带的饰物发出的声音代人,不言人而言“佩声”,于“佩声”中藏人的行动,使“归”字产生具体生(ti sheng)动的效果。
  其次是借用生动的比喻言事表情,具有浓郁的生活气息。全诗共分六章,每章都有含蓄不尽的妙喻。如第一章入手便以大风和阴雨,来表现丈夫的经常无故发怒;以采来蔓菁萝卜的根茎被弃,来暗示他丢了根本,视宝为废。这主要用于言事。第二章则转用食荼如荠、以苦为甜,来反衬人物在见了丈夫新婚时内心的苦涩程度,远在荼菜的苦味之上。这又是主要用于表情。另如第三章的“泾以渭浊,湜湜其沚”,是用泾水因渭水流入表面变浊、其底仍清,来比喻自己尽管被丈夫指责却依然不改初衷的清白;第四章以河深舟渡、水浅泳渡,喻写以往生活不论有何困难,都能想方设法予以解决;第五章用“贾用不售”比丈夫的嫌弃、“比予于毒”喻对己的憎恶;第六章又把自己往日的辛劳比作御冬的“旨蓄”,将丈夫的虐待喻为湍急咆哮的水流。这些比喻取喻浅近,无不切合被喻情事的特征,大大增强了作品的艺术性和表现力。
  此诗纯写闭门寥落之感。整首诗篇好似一幅形象鲜明、艺术精湛的画卷。读者把它慢慢地打开,首先映入眼帘的是灞原上空萧森的秋气:撩人愁思的秋风秋雨直到傍晚才停歇下来,在暮霭沉沉的天际,接连不断的雁群自北向南急急飞过。连番的风雨,雁儿们已经耽误了不少行程,好不容易风停雨歇,得赶在天黑之前找到一个宿处。这里用一个“频”字,既表明了雁群之多,又使人联想起雁儿们急于投宿的惶急之状。古人每见雁回,易惹乡思。读者继续打开画卷,景象则由寥廓的天际渐渐地转到地面,转到诗中的主人。只见风雨中片片黄叶从树上飘落下来,而寄居在孤寺中的一个旅客正独对孤灯,默默地出神。“落叶他乡树”这句,很值得玩味。中国有句老话叫做“树高千丈,叶落归根”,诗人在他乡看到落叶的情景,不能不有所感触。自己羁留异地,不知何时才能回到故乡东海(今江苏连云港市西南)。其心情之酸楚,完全渗透在这句诗的字里行间。“寒灯独夜人”,一个“寒”字,一个“独”字,写尽客中凄凉孤独的况味。不难想象:一灯如豆,伴着一个孤寂的身影。夜已深了,寒意重重,在寒气包围中,灯光更显得黯淡无力,而诗人孤独凄苦的心情也随之更进了一层。“寒”与“独”起着相互映衬的作用:由寒灯而显出夜长难捱,因孤独而更感到寒气逼人。
  7、“动”“知”连气,一气呵成。诗歌以落叶“送”寒, 寒声“动”情,情牵亲人,思亲慰寂,一气连成。“动”为诗“骨”,“知(思)”为诗“心”,做好了前后承接,使全诗起落得体、张驰有度。
  其中第二部分又可分为这样三段:
  《《高唐(gao tang)(gao tang)赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。

创作背景

  这首诗是孟浩然在异乡月夜思念亲人而作。

  

吴保初( 两汉 )

收录诗词 (8448)
简 介

吴保初 (1869—1913)安徽庐江人,字彦复,号君遂。吴长庆子。荫生。官刑部主事,与刚毅争一案,愤而自脱公服出署。弃官后居上海,曾电请西太后归政光绪帝。后以唐才常事牵连,避往日本年余而归。工诗文,与陈衍等相酬和。有《未焚草》、《北山楼诗文集》。

临江仙·风水洞作 / 绳己巳

去年与子别,诚言暂还乡。如何弃我去,天路忽腾骧。
翰苑声何旧,宾筵醉止初。中州有辽雁,好为系边书。"
"霓裳下晚烟,留客杏花前。遍问人寰事,新从洞府天。
立秋日后无多热,渐觉生衣不着身。"
辍书东观见才难。金章玉节鸣驺远,白草黄云出塞寒。
"边马枥上惊,雄剑匣中鸣。半夜军书至,匈奴寇六城。
"夜过深山算驿程,三回黑地听泉声。
承明那足厌,车服愧无功。日日山城守,淹留岩桂丛。"


三峡 / 却耘艺

拟共钓竿长往复,严陵滩上胜耶溪。"
"万物返常性,惟道贵自然。先生容其微,隐几为列仙。
"青舸锦帆开,浮天接上台。晚莺和玉笛,春浪动金罍。
苦雾沈山影,阴霾发海光。群生一何负,多病礼医王。"
"别后知君在楚城,扬州寺里觅君名。
白云离离渡霄汉。"
"轩辕黄帝初得仙,鼎湖一去三千年。周流三十六洞天,
"自叹清明在远乡,桐花覆水葛溪长。


点绛唇·闺思 / 鲜于痴旋

"晴洲无远近,一树一潭春。芳草留归骑,朱樱掷舞人。
江南花柳从君咏,塞北烟尘我独知。"
尽室扁舟客,还家万里途。索居因仕宦,着论拟潜夫。
纵醉还须上山去,白云那肯下山来。"
邮筒不解献茱萸。(《容斋随笔》)。 赵侯首带鹿耳巾,规模出自陶弘景。 (《鹿耳巾歌》。《海录碎事》)。
学就晨昏外,欢生礼乐中。春游随墨客,夜宿伴潜公。
邺中多上才,耿耿丹霄姿。顾我于逆旅,与君发光仪。
"杏花坛上授书时,不废中庭趁蝶飞。暗写五经收部秩,


南乡子·璧月小红楼 / 坚承平

故园愁去后,白发想回时。何处忠州界,山头卓望旗。"
一雨晴山郭,惊秋碧树风。兰卮谁与荐,玉旆自无悰。
岂无骨肉亲,岂无深相知。曝露不复问,高名亦何为。
时称渡河妇,宜配坦床宾。安得同门吏,扬鞭入后尘。"
路迷遥指戍楼烟。夜投孤店愁吹笛,朝望行尘避控弦。
"强吴矜霸略,讲武在深宫。尽出娇娥辈,先观上将风。
卸鞍良久茅檐下,待得巴人樵采归。"
今日惊秋自怜客,折来持赠少年人。"


硕人 / 乙玄黓

帖藓粘苔作山色。闭门无事任盈虚,终日欹眠观四如。
龙堂冰作瑶池。兽炭毡炉正好,貂裘狐白相宜。"
"东门雪覆尘,出送陕城人。粉郭朝喧市,朱桥夜掩津。
"晋季天下乱,安丘佐关中。德辉霭家牒,侯籍推时功。
听琴泉落处,步履雪深时。惆怅多边信,青山共有期。"
鱼梵空山静,纱灯古殿深。无生久已学,白发浪相侵。"
上寮应重学,小吏已甘贫。谢脁曾为掾,希君一比邻。"
"建礼通华省,含香直紫宸。静闻铜史漏,暗识桂宫春。


马诗二十三首·其五 / 楚柔兆

黄河东流流九折,沙场埋恨何时绝。
荒坟遗汉阴,坟树啼子规。存没抱冤滞,孤魂意何依。
自为才哲爱,日与侯王会。匡主一言中,荣亲千里外。
"忽道仙翁至,幽人学拜迎。华簪窥瓮牖,珍味代藜羹。
分飞不得长怀安。春去秋来年岁疾,湖南蓟北关山难。
"江源南去永,野渡暂维梢。古戍悬鱼网,空林露鸟巢。
"竹烟花雨细相和,看着闲书睡更多。
想到滑台桑叶落,黄河东注杏园秋。"


客夜与故人偶集 / 江乡故人偶集客舍 / 牵珈

"客雁秋来次第逢,家书频寄两三封。
"寒几坐空堂,疏髯似积霜。老医迷旧疾,朽药误新方。
"爱酒时称僻,高情自不凡。向人方白眼,违俗有青岩。
"旧宅在山中,闲门与寺通。往来黄叶路,交结白头翁。
我姑自思,胡不奋飞。东人利百,西人利百。有匪我心,
繁花满树似留客,应为主人休浣归。"
天上文星落,林端玉树凋。有吴君子墓,返葬故山遥。"
"南国宴佳宾,交情老倍亲。月惭红烛泪,花笑白头人。


苍梧谣·天 / 汗涵柔

"去寻长不出,门似绝人行。床下石苔满,屋头秋草生。
"青枫江色晚,楚客独伤春。共对一尊酒,相看万里人。
礼承三公重,心愧二卿禄。展敬何所伸,曾以斧山木。"
天南今切去乡情。亲知握手三秋别,几杖扶身万里行。
今呈胸臆事,当为泪沾巾。"
"由来那敢议轻肥,散发行歌自采薇。逋客未能忘野兴,
"秋城临古路,城上望君还。旷野入寒草,独行随远山。
"一从持钵别,更未到人间。好静居贫寺,遗名弃近山。


同蔡孚起居咏鹦鹉 / 巫马武斌

人间尽似逢花雨,莫爱芳菲湿绮罗。"
两重衣甲射皆穿。探知点检兵应怯,算得新移栅未坚。
今日卷帘天气好,不劳骑马看扬州。"
因论佛地求心地,只说常吟是住持。"
散彩宁偏煦,流阴信不追。馀辉如可就,回烛幸无私。"
莫问阮郎千古事,绿杨深处翠霞空。"
"汉家都护边头没,旧将麻衣万里迎。阴地背行山下火,
荒城古道。青青千里遥,怅怅三春早。每逢南北离别,


京都元夕 / 段干康朋

夜月平沙沙上栖。惊谓汀洲白苹发,又疑曲渚前年雪。
沙上渔人火,烟中贾客舟。西园与南浦,万里共悠悠。"
共散羲和历,谁差甲子朝。沧波伏忠信,译语辨讴谣。
"辞家远客怆秋风,千里寒云与断蓬。
居人相顾非人间,如到日宫经月窟。信知灵境长有灵,
"好勇知名早,争雄上将间。战多春入塞,猎惯夜登山。
破月衔高岳,流星拂晓空。此时皆在梦,行色独匆匆。"
豸角随中宪,龙池列近臣。蕊珠凝瑞彩,悬圃净华茵。