王者今无战，书生已勒铭。封侯意疏阔，编简为谁青。
别君只有相思梦，遮莫千山与万山。"
却笑赵张辈，徒称今古稀。为君下天酒，麹糵将用时。"
"今春扶病移沧海，几度承恩对白花。送客屡闻帘外鹊，
与汝林居未相失，近身药裹酒长携。牧竖樵童亦无赖，
不返青丝鞚，虚烧夜烛花。老翁须地主，细细酌流霞。"
太后当朝肃，多才接迹升。翠虚捎魍魉，丹极上鹍鹏。
年年下第东归去，羞见长安旧主人。"
"云林不可望，溪水更悠悠。共载人皆客，离家春是秋。
君到新林江口泊，吟诗应赏谢玄晖。"
邯郸道上花扑人。去年四月初，我正在河朔。
庶物随交泰，苍生解倒悬。四郊增气象，万里绝风烟。
超阻绝兮凌踔。诣仙府兮从羽人，饵五灵兮保清真。"
黑貂不免敝，斑鬓兀称觞。杜曲晚耆旧，四郊多白杨。
看君宜着王乔履，真赐还疑出尚方。
wang zhe jin wu zhan .shu sheng yi le ming .feng hou yi shu kuo .bian jian wei shui qing .
bie jun zhi you xiang si meng .zhe mo qian shan yu wan shan ..
que xiao zhao zhang bei .tu cheng jin gu xi .wei jun xia tian jiu .qu nie jiang yong shi ..
.jin chun fu bing yi cang hai .ji du cheng en dui bai hua .song ke lv wen lian wai que .
yu ru lin ju wei xiang shi .jin shen yao guo jiu chang xie .mu shu qiao tong yi wu lai .
bu fan qing si kong .xu shao ye zhu hua .lao weng xu di zhu .xi xi zhuo liu xia ..
tai hou dang chao su .duo cai jie ji sheng .cui xu shao wang liang .dan ji shang kun peng .
nian nian xia di dong gui qu .xiu jian chang an jiu zhu ren ..
.yun lin bu ke wang .xi shui geng you you .gong zai ren jie ke .li jia chun shi qiu .
jun dao xin lin jiang kou bo .yin shi ying shang xie xuan hui ..
han dan dao shang hua pu ren .qu nian si yue chu .wo zheng zai he shuo .
shu wu sui jiao tai .cang sheng jie dao xuan .si jiao zeng qi xiang .wan li jue feng yan .
chao zu jue xi ling chuo .yi xian fu xi cong yu ren .er wu ling xi bao qing zhen ..
hei diao bu mian bi .ban bin wu cheng shang .du qu wan qi jiu .si jiao duo bai yang .
kan jun yi zhuo wang qiao lv .zhen ci huan yi chu shang fang .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽(jin)地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理(li)朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
毛发散乱披在身上。
我趁着闲暇到了郊外，本来是为了寻找旧日的行踪，不料又逢上筵席给朋友饯行。华灯照耀，我举起了酒杯，哀怨的音乐在空中飘动。驿站旁的梨花已经盛开，提醒我寒食节就要到了，人们将把榆柳的薪火取用。我满怀愁绪看着船像箭一样离开，梢公的竹篙插进温暖的水波，频频地朝前撑动。等船上的客人回头相看，驿站远远地抛在后面，端的离开了让人愁烦的京城。他想要再看一眼天北的我哟，却发现已经是一片蒙胧。
可惜出师伐魏未捷而病亡军中，常使历代英雄们对此涕泪满裳！
叫前面的望舒作为先驱，让后面的飞廉紧紧跟上。
无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来。
这一天正是端午，人们沐浴更衣，想祛除身上的污垢和秽气，举杯饮下雄黄酒以驱邪避害。不时的，窗外树丛中黄鹂鸟儿鸣唱声，打破闺中的宁静，打破了那纱窗后手持双凤绢扇的睡眼惺忪(song)的女子的美梦。
云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。
灯火辉煌的楼上，歌女们的声音娇弱乏困，绡纱红衣轻轻飘动，散发出淡淡的清芬。
永州十年艰辛，憔悴枯槁进京；
玉饰的车毂金错的车衡，光彩夺目多么亮丽鲜艳。
彩画游船驶进了荷花丛的深处，金杯上泛起加了荷香的酒香。傍晚烟雾夹着微雨，在一片音乐歌声里，船儿载着醉倒的游客归去。
独自怜惜从京城里出来的人往南逃，真羡慕湘江的水呀，你却往北流去！
哪儿得来涂山之女，与她结合就在台桑？
注释
（24）憬然赴目——清醒地来到眼前。憬然，醒悟的样子。
[40]异类：古代汉族对少数民族带侮辱性的称呼。
①松源、漆公店：地名，在今皖南山区。
④“盈盈”二句：谓佳人眼如秋水之清，眉如春山之秀。澹澹，水波动貌。
⑼千年：极言时间久远。晋陶渊明《挽歌诗》：“幽室一已闭，千年不复朝。”忠义：忠贞义烈。《后汉书·桓典传》：“ 献帝即位，三公奏典前与何进 谋诛阉官，功虽不遂，忠义炳著。”此指屈原的忠贞义气。
②暗红蕉：谓更深烛尽，画屏上的美人蕉模糊不辨。
14 好：爱好，喜好
囹圄(líng yǔ铃雨)：监狱。这里指身陷囹圄。
10.劳生：辛苦、劳碌的人生。
《《书湖阴先生壁二首》王安石 古诗》是王安石题在杨德逢屋壁上的一组诗。杨德逢，别号湖阴先生，是王安石退居金陵时的邻居和经常往来的朋友。
高贤迫形势，岂暇相扶持。疲苶苟怀策，栖屑无所施。
"夜来归来冲虎过，山黑家中已眠卧。傍见北斗向江低，
黄云压城阙，斜照移烽垒。汉帜远成霞，胡马来如蚁。
"崷崒空城烟，凄清寒山景。秋风引归梦，昨夜到汝颍。
风烟含越鸟，舟楫控吴人。未枉周王驾，终期汉武巡。
烛斜初近见，舟重竟无闻。不识山阴道，听鸡更忆君。"
掌握须平执，锱铢必尽知。由来投分审，莫放弄权移。"
"世路还相见，偏堪泪满衣。那能郢门别，独向邺城归。
平生霞外期，宿昔共行藏。岂无蓬莱树，岁晏空苍苍。"
"司空出东夷，童稚刷劲翮。追随燕蓟儿，颖锐物不隔。
官舍村桥来几日，残花寥落待君归。"
如何祗役心，见尔携琴客。"
辩士安边策，元戎决胜威。今朝乌鹊喜，欲报凯歌归。"
灯影照无睡，心清闻妙香。夜深殿突兀，风动金锒铛。
"一官万里向千溪，水宿山行鱼浦西。日晚长烟高岸近，
塞鸿何事复南飞。丹阳古渡寒烟积，瓜步空洲远树稀。
号令明白人安居。俸钱时散士子尽，府库不为骄豪虚。
于役各勤王，驱驰拱紫宸。岂惟太公望，往昔逢周文。
"春江不可渡，二月已风涛。舟楫欹斜疾，鱼龙偃卧高。
我来遇知己，遂得开清襟。何意阃阈间，沛然江海深。
"将军胆气雄，臂悬两角弓。缠结青骢马，出入锦城中。
李牧制儋蓝，遗风岂寂寥。君还谢幕府，慎勿轻刍荛。"
豉化莼丝熟，刀鸣鲙缕飞。使君双皂盖，滩浅正相依。"
长望哀往古，劳生惭大块。清晖幸相娱，幽独知所赖。
鼓角城中出，坟茔郭外新。雨随思太守，云从送夫人。
把酒宜深酌，题诗好细论。府中瞻暇日，江上忆词源。
勐蛟突兽纷腾逃。白帝寒城驻锦袍，玄冬示我胡国刀。
枕糟藉麹犹半醉。忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。
"红亭出鸟外，骏马系云端。万岭窗前睥，千家肘底看。
十年婴药饵，万里狎樵渔。扬子淹投阁，邹生惜曳裾。
日来知自强，风气殊未痊。可以加药物，胡为辄忧煎。
"吾怜荥阳秀，冒暑初有适。名贤慎所出，不肯妄行役。
樟亭待潮处，已是越人烟。"
旌节罗广庭，戈鋋凛秋霜。阶下貔虎士，幕中鹓鹭行。
临川视万里，何必阑槛为。人生感故物，慷慨有馀悲。"
"日出篱东水，云生舍北泥。竹高鸣翡翠，沙僻舞鹍鸡。
庶物随交泰，苍生解倒悬。四郊增气象，万里绝风烟。
谁谓峰顶远，跂予可瞻讨。忘缘祛天机，脱屣恨不早。
"寸禄荣色养，此行宁叹惜。自今黄绶采兰时，
蓬莱殿前诸主将，才如伏波不得骄。"
差池分组冕，合沓起蒿莱。不必伊周地，皆知屈宋才。
醉来信手两三行，醒后却书书不得。"
"季冬忆淇上，落日归山樊。旧宅带流水，平田临古村。
白日屡分手，青春不再来。卧看中散论，愁忆太常斋。
梁国歌来晚，徐方怨不留。岂伊齐政术，将以变浇浮。
谁谓远相访，曩情殊不迷。檐前举醇醪，灶下烹只鸡。
干元元年春，万姓始安宅。舟也衣彩衣，告我欲远适。
"雨雪纷纷黑山外，行人共指卢龙塞。万里飞沙咽鼓鼙，
乘兴遣画沧洲趣。画师亦无数，好手不可遇。
"行迈日悄悄，山谷势多端。云门转绝岸，积阻霾天寒。
罢市秦人送，还乡绛老迎。莫埋丞相印，留着付玄成。
谁道众贤能继体，须知个个出于蓝。"
月净鸳鸯水，春生豆蔻枝。赏称佳丽地，君去莫应知。"
"谢公邻里在，日夕问佳期。春水人归后，东田花尽时。
"竟日雨冥冥，双崖洗更青。水花寒落岸，山鸟暮过庭。
六义惊摛藻，三台响掷金。为怜风水外，落羽此漂沉。"
知君苦思缘诗瘦，大向交游万事慵。"
今旦忽言别，怆然俱泪垂。平生沧洲意，独有青山知。
"山色不厌远，我行随处深。迹幽青萝径，思绝孤霞岑。
少妇比来多远望，应知蟢子上罗巾。"
心自有所待，甘为物华误。未必千黄金，买得一人顾。"
来雁清霜后，孤帆远树中。裴回伤寓目，萧索对寒风。"
洛阳才子能几人，明年桂枝是君得。"
花间炼药人，鸡犬和乳窦。散发便迎客，采芝仍满袖。
杳杳东山携汉妓，泠泠修竹待王归。"
补阙暮征入，柱史晨征憩。正当艰难时，实藉长久计。
御气升银汉，垂衣俯锦城。山通玉苑迥，河抱紫关明。
故令争者心，至死终不足。与之一杯酒，喻使烧戎服。
"巴蜀愁谁语，吴门兴杳然。九江春草外，三峡暮帆前。
"鶢鶋至鲁门，不识钟鼓飨。孔翠望赤霄，愁思雕笼养。
子好谢公迹，常吟孤屿诗。果乘扁舟去，若与白鸥期。
"皖水望番禺，迢迢青天末。鸿雁飞不到，音尘何由达。
登临叹拘限，出处悲老大。况听郢中曲，复识湘南态。
更喜眼中人，清光渐咫尺。"
"关西仕时俱稚容，彪彪之鬓始相逢。天地变化县城改，
御夹侵寒气，尝新破旅颜。红鲜终日有，玉粒未吾悭。
"能栖杏梁际，不与黄雀群。夜影寄红烛，朝飞高碧云。
"当官接闲暇，暂得归林泉。百里路不宿，两乡山复连。
"挂席逐归流，依依望虎丘。残春过楚县，夜雨宿吴洲。
往者灾犹降，苍生喘未苏。指麾安率土，荡涤抚洪炉。