听调琴弄能和室，更解弯弧足自防。秋深为尔持圆扇，
"白发老人垂泪行，上皇生日出京城。
夜寒销腊酒，霜冷重绨袍。醉卧西窗下，时闻雁响高。"
"微暖春潜至，轻明雪尚残。银铺光渐湿，珪破色仍寒。
渔商闻远岸，烟火明古渡。下碇夜已深，上碕波不驻。
出处两未定，羁羸空自伤。沈忧不可裁，伫立河之梁。
荒城胡马迹，塞木戍人烟。一路堪愁思，孤舟何渺然。"
"一门三代贵，非是主恩偏。破虏山铭在，承家剑艺全。
老人方授上清箓，夜听步虚山月寒。"
谷变波长急，松枯药未成。恐看新鬓色，怯问故人名。
近来胡骑休南牧，羊马城边春草生。"
ting diao qin nong neng he shi .geng jie wan hu zu zi fang .qiu shen wei er chi yuan shan .
.bai fa lao ren chui lei xing .shang huang sheng ri chu jing cheng .
ye han xiao la jiu .shuang leng zhong ti pao .zui wo xi chuang xia .shi wen yan xiang gao ..
.wei nuan chun qian zhi .qing ming xue shang can .yin pu guang jian shi .gui po se reng han .
yu shang wen yuan an .yan huo ming gu du .xia ding ye yi shen .shang qi bo bu zhu .
chu chu liang wei ding .ji lei kong zi shang .shen you bu ke cai .zhu li he zhi liang .
huang cheng hu ma ji .sai mu shu ren yan .yi lu kan chou si .gu zhou he miao ran ..
.yi men san dai gui .fei shi zhu en pian .po lu shan ming zai .cheng jia jian yi quan .
lao ren fang shou shang qing lu .ye ting bu xu shan yue han ..
gu bian bo chang ji .song ku yao wei cheng .kong kan xin bin se .qie wen gu ren ming .
jin lai hu qi xiu nan mu .yang ma cheng bian chun cao sheng ..
译文
先皇帝在延和殿召见，你慷慨激昂，纵横议论，得到了皇上的激赏。
我们烹羊宰牛姑且作乐，（今天）一次性痛快地饮三百杯也不为多！
如花的宫女站满了宫殿，可惜如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞了。
我在梁苑这儿拥着锦被守空床，常梦到在巫山阳台与你相会。
人生在世能(neng)如此，也应自得其乐，何必受到约束，宛若被套上马缰？
而今燕昭王之白骨已隐于荒草之中，还有谁能像他那样重用贤士呢？
何必离开你的躯体，往四方乱走乱跑？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫(po)，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色(se)大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣(yi)，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
文长对自己的才能谋略看得很高，喜欢出奇谋妙计，谈论行军打仗的形势策略大多得其要领。凡是胡宗宪所行的诱降汪直、徐海等盗寇的计谋，都和他慎密商议，然后付诸实行。文长曾经在一座酒楼上喝酒，有几名军士也在楼下喝酒，酒后不肯付钱。文长暗暗写短函迅速告达胡宗宪，胡宗宪立刻命令将军士绑进衙门，全部斩首，全军都害怕得大腿发抖。有一个和尚依仗有钱财而行为不轨，徐渭在喝酒时偶尔提起，后来胡宗宪借其它事把他击毙在梃杖下。文长受到胡宗宪的信任多和这相仿。
六朝皇城一朝比一朝豪华，陈后主的结绮临春最豪奢。
直到家家户户都生活得富足，
春风把剩下的花瓣也给卷走了，但它还是没有停息。可是我不恨它，因为花儿开放是由于春风的吹拂。想问一下，谁又看见春天离去了？离此而去的春天，被飞来的燕子在金色的夕阳中碰上了。
南风若知道我的情意，请把我的梦吹到西洲（与她相聚）。
想尽了办法为博取周郎的青睐，你看她故意地时时拨错了琴弦。
坟茔越来越多了，坟地上的松柏也郁郁苍苍。
汉末王朝权力失控，董卓专权乱了纲常朝政。他一心密谋杀君夺位，首先杀害了汉朝的好多贤臣。然后又焚烧洛阳宗庙宫室，逼迫朝廷西迁旧都长安，挟持幼主以扩张自己的势力。国内诸侯联盟发动正义之师，希望共同起兵讨伐董卓。董卓部下李傕、郭汜出兵函谷关东下平原，他们来势凶猛盔甲在阳光下闪着金光。平原地区的人软弱不强，抵抗不了来犯的北方胡羌。胡羌乱兵践踏了野外的庄稼，围攻了城池，乱兵所到之处残害的百姓家破人亡。他们疯狂砍杀不留一人，死人的骸骨相抵交叉。马边悬挂着男人的头颅，马后捆绑着抢来的妇女。在漫长的路上不停地驱马西进直入函谷关，西进的道路险峻遥远，所以行进十分艰难。被虏掠的人回望来路两眼墨黑迷茫不清，肝脾早已伤透如同烂泥。被掳掠者数以万计，胡羌兵不允许她们集中住在一起。如有亲人们偶然相遇，想说句话却又不敢吭气。只要使他们有一点的不如意，马上就说“杀死俘虏不要客气，正当刀刃有空闲，我辈本来就不想让你们活下去。”这时候难道还会有谁把性命顾惜，最不能忍受的是他们辱骂的恶语。有时他们顺手举起棍棒毒打，连骂带打交并齐下。白天嚎哭着被迫走路，夜里无奈地悲哀坐泣。想死死不成，想活却没有一点希望。老天啊！我们有什么罪过？让我们遭此恶祸！
祖国的大好河山和原来没有什么不同，而人民已成了异族统治的臣民。
这里的宫殿不比长安的少，四周山峦围城，比洛阳的山更多。
洛阳地处全国的中部，拥有崤山、渑池的险阻，算是秦川、陇地的咽喉，又是赵、魏争着向往的地方，是四方诸侯必争之地。天下如果经常太平无事也就罢了，一旦有战事，那么洛阳总是首先遭受战争。为此我曾说过：“洛阳的兴盛和衰败，是天下太平或者动乱的征兆啊。”
即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里，也还是要插几根杨柳枝条，标志出每年的节令。《寒食》赵鼎 古诗的传统虽然没有传到遥远的广东，但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。时至今日，汉唐两代的王陵巨冢，已经没有人前去祭祀；而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。世代更替，非人力所能左右，不如喝上他一杯醉卧在青苔上，莫管关城门的号角声是否响起来。
注释
红叱拨：唐天宝中西域进汗血马六匹分别以红、紫、青、黄、丁香、桃花叱拨为名。泛指骏马。
②求凰弄：即《风求凰》曲。司马相如当年即弹此曲向卓文君求爱。
⑺来：一作“东”。
龙洲道人：刘过自号。
（85）木绳金砺——绳能使木直，砺（磨刀石）能使金属锋利。这两个比喻都出自《尚书》，意思是说，君主要靠人纠正帮助。
柳宗元生活在一个腐朽衰败的时代，身为统治阶级的一员，客观上受到无数打击，主观上又受到儒、释、道“三教调和”思想的限制，结果才不得施展政治抱负，贬斥终身，壮志未酬，走完了悲剧的一生。他像当时大多数有志于积极用世的封建知识分子一样，在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说，以实现尧、舜、孔子“圣人之道”为奋斗的最终目的；同时又在佛教盛行的唐代崇信佛教，主张“统合儒释”（《送文畅上人登五台遂游河朔序》）。不过，他的崇信佛教，与王维愚妄地佞佛逃世不同，与白居易以信佛寓“独善之志”也不同。他是把佛教与诸子学说并列看待，想从中找出积极有益的内容作为济世的手段，以实现“辅时及物”的理想。不幸的是他没有也不可能如愿，由于自身思想上的主观唯心主义因素和思想方法上的形而上学倾向，最终落入了佛教唯心主义的泥沼。特别是在他遭贬永州之后，由于政治上的失意，前途无望，更促使他到佛教中去寻求宁静与解脱，其时佛教对他的消极影响就更明显了。
乐时鸣 乐时鸣（1917年8月——2015年8月8日），男，生于浙江定海，1932年舟山中学初中毕业，1935年12月参加中国共产党领导下的抗日救亡运动。1936年，参加革命工作，1937年9月加入中国共产党。乐时鸣是新四军老战士、原解放军政治学院副政委。2015年8月8日，乐时鸣同志因病医治无效在京逝世，享年98岁。
"漫漫复凄凄，黄沙暮渐迷。人当故乡立，马过旧营嘶。
植根琼林圃，直夜金闺步。劝深子玉铭，力竞相如赋。
十年魂梦每相随。虽披云雾逢迎疾，已恨趋风拜德迟。
万象皆归掌，三光岂遁形。月车才碾浪，日御已翻溟。
空负漉酒巾，乞食形诸诗。吾惟抱贞素，悠悠白云期。"
"胡儿吹角汉城头，月皎霜寒大漠秋。
旧德双游处，联芳十载馀。北朝荣庾薛，西汉盛严徐。
"西楼见月似江城，脉脉悠悠倚槛情。万里此情同皎洁，
"秋风飒飒雨霏霏，愁杀恓遑一布衣。
忆昨秋风起，君曾叹逐臣。何言芳草日，自作九泉人。
偏荣本郡辟，倍感元臣遇。记室有门人，因君达书素。"
"觞牢具品，管弦有节。祝道寅恭，神仪昭晰。
"千山冰雪晴，山静锦花明。群鹤栖莲府，诸戎拜柳营。
去矣勿复言，所酬知音遇。"
"凤池开月镜，清莹写寥天。影散微波上，光含片玉悬。
绮席人将醉，繁弦夜未央。共怜今促席，谁道客愁长。"
水上微波动，林前媚景通。寥天鸣万籁，兰径长幽丛。
北斗横斜汉，东方落曙星。烟氛初动色，簪珮未分形。
单于竟未灭，阴气常勃勃。
吾皇弘孝理，率土蒙景福。拥佑乃清夷，威灵谅回复。
拥棹逢鸥舞，凭阑见雨来。上堂多庆乐，不醉莫停杯。"
相逢十月交，众卉飘已零。感旧谅戚戚，问孤恳茕茕。
毡裘牧马胡雏小，日暮蕃歌三两声。"
静看云起灭，闲望鸟飞翻。乍问山僧偈，时听渔父言。
自公来问易，不复待加年。更有垂帘会，遥知续草玄。
"芸阁为郎一命初，桐州寄傲十年馀。魂随逝水归何处，
曾见长洲苑，尝闻大雅篇。却将封事去，知尔爱闲眠。"
"尘到朝元边使急，千官夜发六龙回。辇前月照罗衫泪，
参卿滞孙楚，隐市同梅福。吏散时泛弦，宾来闲覆局。
"禹贡通远俗，所图在安人。后王失其本，职吏不敢陈。
相思寂寞青苔合，唯有春风啼伯劳。"
"有川不得涉，有路不得行。沈沈百忧中，一日如一生。
芳兰生贵里，片玉立清朝。今日台庭望，心遥非地遥。"
请君先问湘江水，然我此恨乃可论。秦亡汉绝三十国，
"谁人不谴谪，君去独堪伤。长子家无弟，慈亲老在堂。
讲易居山寺，论诗到郡斋。蒋家人暂别，三路草连阶。"
仙侣何因记名姓，县丞头白走尘埃。"
晓望怯云阵，夜愁惊鹤声。凄凄指宋郊，浩浩入秦京。
"庐山道士夜携琴，映月相逢辨语音。
夜阴前侣远，秋冷后湖深。独立汀洲意，宁知霜霰侵。"
明朝携酒犹堪醉，为报春风且莫吹。"
旗幡四面下营稠，手诏频来老将忧。
"拜首直城阴，樽开意不任。梅仙归剧县，阮巷奏离琴。
"和静有真质，斯人称最灵。感物惑天性，触里纷多名。
养蚕为素丝，叶尽蚕不老。倾筐对空林，此意向谁道。
"江湖思渺然，不离国门前。折苇鱼沈藻，攀藤鸟出烟。
野蝶难争白，庭榴暗让红。谁怜芳最久，春露到秋风。"
颓垣化为陂，陆地堪乘舟。（以下并见张为《主客图》）
"骢马别已久，鲤鱼来自烹。殷勤故人意，怊怅中林情。
旷望绝国所，微茫天际愁。有时近仙境，不定若梦游。
"春仲令初吉，欢娱乐大中。皇恩贞百度，宝尺赐群公。
"武帝贵长生，延年饵玉英。铜盘贮珠露，仙掌抗金茎。
离杯倾祖帐，征骑逐行尘。回首风流地，登临少一人。"
碧水通春色，青山寄远心。炎方难久客，为尔一沾襟。"
芝兰方入室，萧艾莫同途。馥馥香犹在，青青色更殊。
兄弟可存半，空为亡者惜。冥冥无再期，哀哀望松柏。
转战疲兵少，孤城外救迟。边人逢圣代，不见偃戈时。
"新妇去年胼手足，衣不暇缝蚕废簇。白头使我忧家事，
为之弹剑作哀吟，风沙四起云沈沈。满营战马嘶欲尽，
"谢家门馆似山林，碧石青苔满树阴。乳鹊眄巢花巷静，
百啭黄鹂细雨中，千条翠柳衡门里。门对长安九衢路，
去舍已云远，问程犹向东。近来多怨别，不与少年同。"
去秋忽乘兴，命驾来东土。谪仙游梁园，爱子在邹鲁。
岛中分万象，日处转双旌。气积鱼龙窟，涛翻水浪声。
檐前熟着衣裳坐，风冷浑无扑火蛾。"
衰卧朦胧晓，贫居冷落春。少年无不好，莫恨满头尘。"
化药秦方士，偷桃汉侍臣。玉笙王子驾，辽鹤令威身。
"晴洲无远近，一树一潭春。芳草留归骑，朱樱掷舞人。
独夜焚香礼遗像，空林月出始应回。"
大隐本吾心，喜君流好音。相期悬车岁，此地即中林。"
沉水烟销金博山。文簟象床娇倚瑟，彩奁铜镜懒拈环。
草生兮阶间。日日兮春风，芳菲兮欲歇。
"西望烟绵树，愁君上蜀时。同林息商客，隔栈见罛师。
尘埃瑟上动清商。荆山璞在终应识，楚国人知不是狂。
方同沃洲去，不自武陵迷。仿佛心疑处，高峰是会稽。"
手持金策声泠泠。护法护身唯振锡，石濑云溪深寂寂。
"懒性如今成野人，行藏由兴不由身。
"平原池阁在谁家，双塔丛台野菊花。
独怪子猷缘掌马，雪时不肯更乘舟。"
雨馀荑更密，风暖蕙初香。拥杖缘驰道，乘舆入建章。