"挪吴丝，雕楚竹，高托天风拂为曲。一一宫商在素空，
"独携谭柄去，千里指人寰。未断生徒望，难教白日闲。
已在淮南鸡犬后，而今便到玉皇前。"
雨毒逢花少，山多爱马迟。此行三可羡，正值倒戈时。"
寓蝶成庄梦，怀人识祢贤。徽猷不及此，空愧白华篇。"
终期金鼎调羹日，再近尼丘日月光。"
"日日为诗苦，谁论春与秋。一联如得意，万事总忘忧。
"为爱诗名吟至死，风魂雪魄去难招。
草瑞香难歇，松灵盖尽低。寻应报休马，瓶锡向南携。"
惆怅金闺却归去，晓莺啼断绿杨枝。
自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行。"
"尾闾不禁沧溟竭，九转神丹都谩说。
桑柘依依禾黍绿，可怜归去是张衡。"
"剑刓秋水鬓梳霜，回首胡天与恨长。官竟不封右校尉，
只待秋声涤心地，衲衣新洗健形容。
"电击流年七十三，齿衰气沮竟何堪。谁云有句传天下，
"三衢蜂虿陷城池，八咏龙韬整武貔。才谕危亡书半幅，
当楼船泛泛于叠浪，恨珠贝又轻于鸿毛。
直使奔波急于箭，只应白尽世间头。"
不知龙物潜何处，鱼跃蛙鸣满槛前。"
.nuo wu si .diao chu zhu .gao tuo tian feng fu wei qu .yi yi gong shang zai su kong .
.du xie tan bing qu .qian li zhi ren huan .wei duan sheng tu wang .nan jiao bai ri xian .
yi zai huai nan ji quan hou .er jin bian dao yu huang qian ..
yu du feng hua shao .shan duo ai ma chi .ci xing san ke xian .zheng zhi dao ge shi ..
yu die cheng zhuang meng .huai ren shi mi xian .hui you bu ji ci .kong kui bai hua pian ..
zhong qi jin ding diao geng ri .zai jin ni qiu ri yue guang ..
.ri ri wei shi ku .shui lun chun yu qiu .yi lian ru de yi .wan shi zong wang you .
.wei ai shi ming yin zhi si .feng hun xue po qu nan zhao .
cao rui xiang nan xie .song ling gai jin di .xun ying bao xiu ma .ping xi xiang nan xie ..
chou chang jin gui que gui qu .xiao ying ti duan lv yang zhi .
zi jie bu ji bo zhong ye .dang yang cheng chun qu ci xing ..
.wei lv bu jin cang ming jie .jiu zhuan shen dan du man shuo .
sang zhe yi yi he shu lv .ke lian gui qu shi zhang heng ..
.jian wan qiu shui bin shu shuang .hui shou hu tian yu hen chang .guan jing bu feng you xiao wei .
zhi dai qiu sheng di xin di .na yi xin xi jian xing rong .
.dian ji liu nian qi shi san .chi shuai qi ju jing he kan .shui yun you ju chuan tian xia .
.san qu feng chai xian cheng chi .ba yong long tao zheng wu pi .cai yu wei wang shu ban fu .
dang lou chuan fan fan yu die lang .hen zhu bei you qing yu hong mao .
zhi shi ben bo ji yu jian .zhi ying bai jin shi jian tou ..
bu zhi long wu qian he chu .yu yue wa ming man jian qian ..
译文
将他扔在(zai)寒冰之上，鸟儿为何覆翼送暖？
游说万乘之君已苦于时间不早，快马加鞭奋起直追开始奔远道。
悠悠不尽的(de)江水什么时候枯竭，别离的苦恨，什么时候消止。只愿你的心，如我的心相守不移，就不会辜负了我一番痴恋情意。翻译二
车旁再挂上一壶美酒，在一派凤笙龙管中出游行乐。
宰予大白天睡觉，孔子说：“腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”又说： “起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人， 听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。”
又是新月如眉，悠悠哀音，长笛月下为谁吹?独倚高楼，暮云中初见雁南飞，雁南飞，莫道行人迟雁归。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风(feng)尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷(jia)，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天外的凤凰谁能得其精髓?世上无人懂得配制续弦胶。
我年老而疏白的鬓发飘在清凉风中，谁说那是仕宦者的彩色冠缨。
何况正值极冬，空气凝结，天地闭塞，寒气凛冽的翰海边上，积雪陷没小腿，坚冰冻住胡须。凶猛的鸷鸟躲在巢里休息，惯战的军马也徘徊不前。绵衣毫无暖气，人冻得手指掉落，肌肤开裂。在这苦寒之际，老天假借强大的胡兵之手，凭仗寒冬肃杀之气，来斩伐屠戮我们的士兵，半途中截取军用物资，拦腰冲断士兵队伍。都尉刚刚投降，将军又复战死。尸体僵仆在大港沿岸，鲜血淌满了长城下的窟穴。无论高贵或是卑贱，同样成为枯骨。说不完的凄惨哟！鼓声微弱啊，战士已经精疲力竭；箭已射尽啊，弓弦也断绝。白刃相交肉搏啊，宝刀已折断；两军迫近啊，以生死相决。投降吧？终身将沦于异族；战斗吧？尸骨将暴露于沙砾！鸟儿无声啊群山沉寂，漫漫长夜啊悲风淅淅，阴魂凝结啊天色昏暗，鬼神聚集啊阴云厚积。日光惨淡啊映照着短草，月色凄苦啊笼罩着白霜。人间还有像这样令人伤心惨目的景况吗？
注释
⑷去国：离开国都长安。六千里：《通典·州郡十四》：“（柳州）去西京五千二百七十里。”极言贬所离京城之远。
2、发：起，指任用。
⑶斜日：夕阳。
⑵游子：指诗人自己，以及各个离乡的游子。
洗马：即太子冼马（xiǎn)，太子的侍从官
胡天：指西北边塞地区。胡是古代对西北部民族的称呼。
30.碝（ruǎn）石：一种次于玉的石头，“白者如冰，半有赤色”（见《文选》李善注）。娬玞：一种次于玉的美石，质地赤色而有白色斑纹。
29.青麻头：和下文的“蝴蝶”、“螳螂”、“油利垯”、“青丝额”，都是上品蟋蟀的名字。
隐：隐衷，隐藏心中特别的嗜好 。
南宋淳熙八年（公元1181）年冬，41岁的辛弃疾遭遇弹劾，隐居上饶。作者在罢官乡居期间对乡村生活欣赏流连对上层社会鄙弃故作此词。
岂知一只凤钗价，沽得数村蜗舍人。（《豪家妓》）
"水坛柽殿地含烟，领鹤行吟积翠间。数阁凉飔终日去，
"四轴骚词书八行，捧吟肌骨遍清凉。谩求龙树能医眼，
"山边水边待月明，暂向人间借路行。
神光璨璨如红莲。受持身心苟精洁，尚能使烦恼大海水枯竭。
野果谁来拾，山禽独卧听。要迎文会友，时复扫柴扃。"
直须勤炼水中金。丹成只恐干坤窄，饵了宁忧疾患侵。
文章高振海涛声。讼堂无事调琴轸，郡阁何妨醉玉觥。
新鸿喧夕浦，远棹聚空湾。终遂归匡社，孤帆即此还。"
谁识寰中达者人，生平解法水中银。一条拄杖撑天地，
蛱蝶空飞过，鹡鸰时下来。南邻折芳子，到此寂寥回。"
主人非楚客，莫谩讥独醒。宿昔邢城功，道高心已冥。
"行心宁肯住，南去与谁群。碧落高空处，清秋一片云。
"赵神德，天上既无云，闪电何以无准则？ ——梁宝
"珠露素中书缱绻，青萝帐里寄鸳鸯。
吾皇则之，小心翼翼。秉阳亭毒，不遑暇食。土阶苔绿，
索头连背暖，漫裆畏肚寒。只因心浑浑，所以面团团。
唱到白苹洲畔曲，芙蓉空老蜀江花。"
"珍簟新铺翡翠楼，泓澄玉水记方流。
铿锵佩苍玉，躞蹀驱绛驺。伊昔中峰心，从来非此流。
对此留君还欲别，应思石de访春泉。"
只恐中原方鼎沸，天心未遣主人闲。"
不得不止。守谦寡欲，善善恶恶，不得不作。无见贵热，
蓬鬓荆钗世所稀，布裙犹是嫁时衣。胡麻好种无人种，正是归时不见归。
帝一集绛宫，流光出丹玄。元英与桃君，朗咏长生篇。
多惭拂镜理衰容。驰心北阙随芳草，极目南山望旧峰。
"岛僧留宿慰衰颜，旧住何妨老未还。身共锡声离鸟外，
只缘一点玷相秽，不得终宵在掌中。"
不得登，登便倒。
暮宿红兰暖，朝飞绿野寒。山梁从行者，错解仲尼叹。"
独往来，与我语。情无刚强，气透今古。竹笠援补，
何妨寄我临池兴，忍使江淹役梦劳。"
毒害芙蓉死，烦蒸瀑布红。恩多是团扇，出入画屏中。"
欲种长生不死根，再营阴魄及阳魂。先教玄母归离户，
论入空王室，明月开心胸。性起妙不染，心行寂无踪。
舜弦和雅熏风吹，文王武王弦更悲。
楼台千万户，锦绣龙歌沸。大惠虫鸟全，至严龙虎畏。
"荆门与闽越，关戍隔三千。风雪扬帆去，台隍指海边。
真思在杳冥，浮念寄形影。遥得四明心，何须蹈岑岭。
节亦因人净，声从掷地彰。但令筋力在，永愿报时昌。"
"蓬鬓蓬门积恨多，夜阑灯下不停梭。
气吞江山势，色净氛霭无。灵长习水德，胜势当地枢。
毕竟输他老渔叟，绿蓑青竹钓浓蓝。"
双轮暂与王孙驻，明日西驰又向东。"
生不怕京兆尹（左），死不畏阎罗王（右）。
朱阁临清溪，琼宫衔紫房。佳情期在此，只是断人肠。"
博山炉暖麝烟微。多情公子春留句，少思文君昼掩扉。
回首瞥见五千仞，扑下香炉瀑布泉。何事古人夸八斗，
"鱼雁回时写报音，难凭锉蘖数年心。
"东风万里送香来，上界千花向日开。
不如一见君子面。愁人复愁人，满眼皆埃尘。
（栖霞洞遇日华月华君）"
独把象牙梳插鬓，昆仑山上月初明。
"门前石路彻中峰，树影泉声在半空。寻去未应劳上下，
空驾说。愚人流荡无则休，落趣循环几时彻。
今日梓州张社会，应须遭这老尚书。"
邻僧同树影，砌月浸蛩声。独自更深坐，无人知此情。"
风回松竹动，人息斗牛寒。此后思良集，须期月再圆。"
入室用机擒捉取，一丸丹点体纯阳。"
禽栖日落犹孤立，隔浪秋山千万层。"
精意不可道，冥然还掩扉。"
老来朋友半凋伤。峨眉山色侵云直，巫峡滩声入夜长。
玉有疑休泣，诗无主且言。明朝此相送，披褐入桃源。"
"蝶醉风狂半折时，冷烟清露压离披。欲倾琥珀杯浮尔，
"王，计尔应姓田。为你面拨獭，抽却你两边。 ——甘洽
面前小沼清如镜，终养琴高赤鲤鱼。"
自隐玄都不记春，几回沧海变成尘。玉京殿里朝元始，
六千甲子。血食涧饮厕猿狖，下浊界。景云元纪升太一。"
些子清风有何益。守羊真人聃之役，高吟招隐倚碧壁。
四皓将拂衣，二疏能挂冠。窗前隐逸传，每日三时看。
"大是清虚地，高吟到日晡。水声金磬乱，云片玉盘粗。
始知下客不可轻，能使主人功业成。借问高车与珠履，
优游邦之直，远矣踵前烈。立俗忘毁誉，遇物遗巧拙。
仙有遗踪在，人还得意无。石碑文不直，壁画色多枯。
磬和天籁响，禅动岳神威。莫便言长往，劳生待发机。"
鹭鸶通体格非低。风摇柳眼开烟小，暖逼兰芽出土齐。
书衣流埃积，砚石驳藓生。恨未识君子，空传手中琼。
"一坐西林寺，从来未下山。不因寻长者，无事到人间。
"莲花为号玉为腮，珍重尚书遣妾来。
自到仙山不知老，凡间唤作几千年。"