有如蚕造茧，又似花生子。子结花暗凋，茧成蚕老死。
剑匣尘埃满，笼禽日月长。身从渔父笑，门任雀罗张。
"萧相深诚奉至尊，旧居求作奉诚园。
"龙昌寺底开山路，巴子台前种柳林。
谁能正婚礼，待君张国维。庶使孝子心，皆无风树悲。"
"夏早日初长，南风草木香。肩舆颇平稳，涧路甚清凉。
未得心中本分官。夜酌满容花色暖，秋吟切骨玉声寒。
陈室何曾扫，陶琴不要弦。屏除俗事尽，养活道情全。
与君定交日，久要如弟兄。何以示诚信，白水指为盟。
小奴捶我足，小婢搔我背。自问我为谁，胡然独安泰。
晴芳冒苔岛，宿润侵蒲岸。洛下日初长，江南春欲半。
"南方饶竹树，唯有青槐稀。十种七八死，纵活亦支离。
"人有梦仙者，梦身升上清。坐乘一白鹤，前引双红旌。
仙凤翠皇死，葳蕤光彩低。非无鸳鸾侣，誓不同树栖。
蛮榼来方泻，蒙茶到始煎。无辞数相见，鬓发各苍然。"
you ru can zao jian .you si hua sheng zi .zi jie hua an diao .jian cheng can lao si .
jian xia chen ai man .long qin ri yue chang .shen cong yu fu xiao .men ren que luo zhang .
.xiao xiang shen cheng feng zhi zun .jiu ju qiu zuo feng cheng yuan .
.long chang si di kai shan lu .ba zi tai qian zhong liu lin .
shui neng zheng hun li .dai jun zhang guo wei .shu shi xiao zi xin .jie wu feng shu bei ..
.xia zao ri chu chang .nan feng cao mu xiang .jian yu po ping wen .jian lu shen qing liang .
wei de xin zhong ben fen guan .ye zhuo man rong hua se nuan .qiu yin qie gu yu sheng han .
chen shi he zeng sao .tao qin bu yao xian .ping chu su shi jin .yang huo dao qing quan .
yu jun ding jiao ri .jiu yao ru di xiong .he yi shi cheng xin .bai shui zhi wei meng .
xiao nu chui wo zu .xiao bi sao wo bei .zi wen wo wei shui .hu ran du an tai .
qing fang mao tai dao .su run qin pu an .luo xia ri chu chang .jiang nan chun yu ban .
.nan fang rao zhu shu .wei you qing huai xi .shi zhong qi ba si .zong huo yi zhi li .
.ren you meng xian zhe .meng shen sheng shang qing .zuo cheng yi bai he .qian yin shuang hong jing .
xian feng cui huang si .wei rui guang cai di .fei wu yuan luan lv .shi bu tong shu qi .
man ke lai fang xie .meng cha dao shi jian .wu ci shu xiang jian .bin fa ge cang ran ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待(dai)人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显(xian)示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
精力才华已竭，便当撩衣退隐。
把酒一尊，在窗前吟诗，怡然自得。想来当年陶渊明写成《停云》之时也是这样的感觉吧。江南那些醉中都渴求功名的人，又怎能体会到饮酒的真谛？在酒酣之际，回头朗吟长啸，云气会翻飞，狂风会骤起。不恨我不能见到疏狂的前人，只恨前人不能见到我的疏狂而已。了解我的，还是那几个朋友。
现在才是农历七月十三的夜晚，圆月已像白玉雕成的一样。秋月还没到最美的时候，到了十五、十六日夜晚你再看，那才是最好的。
我焚香后进入皇上的兰台，起草的文书芳言满章。
今夜是牛郎织女会面的好时光，这对相会的夫妻懒得再为耕织忙。寂寞的群仙要生妒嫉了：娇美的月亮姊姊蹙紧了娥眉，风阿姨兴风吹雨天地反常。
情人冒着风雨前来约会，因为是背着人偷偷跑出来的，所以常常不能如约而至。 和她一起倚在玉阑干上赏月，低声细语倾衷情，还能闻到她身上的香气。
那西北方有一座高楼矗立眼前,堂皇高耸恰似与浮云齐高。
汉使张骞当年都不曾把这花带回，真是徒然到了月支一回，连神农也不知道有这样美妙的鲜花。可惜的是这鲜花经过露凋雨打，真是绿肥红瘦，日益消损。 高高的绿竹在舍旁连成一片，稀疏的篱笆下花儿凋零，落英缤纷。碾米的碾涡深深可以装下骏马，藤蔓弯弯足以隐藏蛇虫。
恐怕自己要遭受灾祸。
北方军队，一贯是交战的好身手，
早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落才是真生活。
既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。
唉呀，我那几个情投意合的伙伴，怎么能到年老，还不再返回故乡？
驾车的八龙蜿蜒地前进，载着云霓旗帜随风卷曲。
岭猿越鸟的鸣叫声，本来会使北人听了哀愁的，因为今日遇赦北归又和好友同行，似乎猿鸟声也变得可爱而使人忘掉忧愁了。
注释
毕绝：都消失了。
③指安史之乱的叛军。
⑴《摸鱼儿》：一名《摸鱼子》，又名《买陂塘》、《迈陂塘》、《双蕖怨》等。唐教坊曲，后用为词牌。宋词以晁补之《琴趣外篇》所收为最早。双片一百一十六字，前片六仄韵，后片七仄韵。双结倒数第三句第一字皆领格，宜用去声。
134、谢：告诉。
④骑劫：燕国将领。
4、压翠：指双眉紧皱，如同挤压在一起的青翠远山。
⑺屯：聚集。
6.何当：什么时候。
此诗载《全唐诗》卷二二六，当是公元760年（唐肃宗上元元年）初夏作。
香开绿蚁酒，暖拥褐绫裘。已共崔君约，尊前倒即休。"
"共作洛阳千里伴，老刘因疾驻行轩。
唯有秋来两行泪，对君新赠远诗章。"
人生待富贵，为乐常苦迟。不如贫贱日，随分开愁眉。
莫近红炉火，炎气徒相逼。我有两鬓霜，知君销不得。
"缚戎人，缚戎人，耳穿面破驱入秦。天子矜怜不忍杀，
食饱惭伯夷，酒足愧渊明。寿倍颜氏子，富百黔娄生。
君之堂兮千里远，君之门兮九重閟.君耳唯闻堂上言，
峨峨白雪花，袅袅青丝枝。渐密阴自庇，转高梢四垂。
"相看鬓似丝，始作弄璋诗。且有承家望，谁论得力时。
"役役行人事，纷纷碎簿书。功夫两衙尽，留滞七年馀。
"州城迥绕拂云堆，镜水稽山满眼来。四面常时对屏障，
"使君一朝去，遗爱在人口。惠化境内春，才名天下首。
"黄昏独立佛堂前，满地槐花满树蝉。
凝风花气度，新雨草芽苏。粉坏梅辞萼，红含杏缀珠。
众乐虽同第一部，德宗皇帝常偏召。旬休节假暂归来，
郢曲琴空奏，羌音笛自哀。今朝两成咏，翻挟昔人才。"
行地无疆费传驿，通天异物罹幽枉。乃知养兽如养人，
吟霜思月欲发声。山头江底何悄悄，猿声不喘鱼龙听。
忙驱能者去，闲逐钝人来。自喜谁能会，无才胜有才。"
今晨从此过，明日安能料。若不结跏禅，即须开口笑。"
"齿发各蹉跎，疏慵与病和。爱花心在否，见酒兴如何。
如饧气味绿粘台。试将诗句相招去，倘有风情或可来。
"摘得菊花携得酒，绕村骑马思悠悠。
课人昼夜捕蝗虫。是时粟斗钱三百，蝗虫之价与粟同。
应笑蹉跎白头尹，风尘唯管洛阳城。"
"好是清凉地，都无系绊身。晚晴宜野寺，秋景属闲人。
或望居谏司，有事戡必言。或望居宪府，有邪戡必弹。
"朝咏游仙诗，暮歌采薇曲。卧云坐白石，山中十五宿。
宇宙曾行三四匝。初因怏怏薙却头，便绕嵩山寂师塔。
帘断萤火入，窗明蝙蝠飞。良辰日夜去，渐与壮心违。
遇酒多先醉，逢山爱晚归。沙鸥不知我，犹避隼旟飞。"
沙草和烟朝复暮。后王何以鉴前王，请看隋堤亡国树。"
居常并榻游并轩。柳阴覆岸郑监水，李花压树韦公园。
一朝忽分散，万里仍羁束。井鲋思反泉，笼莺悔出谷。
庐山去咸阳，道里三四千。无人为移植，得入上林园。
先到璇渊底，偷穿玳瑁栊。馆娃朝镜晚，太液晓冰融。
"闻道秋来怯夜寒，不辞泥水为杯盘。
"别鹤声声怨夜弦，闻君此奏欲潸然。
博望自来非弃置，承明重入莫拘牵。醉收杯杓停灯语，
水苗泥易耨，畬粟灰难锄。紫蕨抽出畦，白莲埋在淤。
逃席冲门出，归倡借马骑。狂歌繁节乱，醉舞半衫垂。
厚俸将何用，闲居不可忘。明年官满后，拟买雪堆庄。"
禅功自见无人觉，合是愁时亦不愁。"
为惜影相伴，通宵不灭灯。"
奈神之寂默而不言何。复再拜而再祝，鼓吾腹兮歌吾歌。
法曲法曲歌堂堂，堂堂之庆垂无疆。中宗肃宗复鸿业，
年长风情少，官高俗虑多。几时红烛下，闻唱竹枝歌。"
"众心爱金玉，众口贪酒肉。何如此溪翁，饮瓢亦自足。
夜深不语中庭立，月照藤花影上阶。"
寂历闲吟动，冥濛暗思生。荷塘翻露气，稻垄泻泉声。
坐倚绳床闲自念，前生应是一诗僧。"
君提七郡籍，我按三尺书。俱已佩金印，尝同趋玉除。
"雪发随梳落，霜毛绕鬓垂。加添老气味，改变旧容仪。
桃花飞尽东风起，何处消沉去不来。
圉人初进望云骓，彩色憔悴众马欺。上前喷吼如有意，
贵宅安危步，难将混俗材。还投辋川水，从作老龙回。"
"禁署寒气迟，孟冬菊初坼。新黄间繁绿，烂若金照碧。
江瘴炎夏早，蒸腾信难度。今宵好风月，独此荒庭趣。
辽阳春尽无消息，夜合花前日又西。"
河亚懒出入，府寮多闭关。苍发彼此老，白日寻常闲。
百辟入门两自媚。夕郎所贺皆德音，春官每奏唯祥瑞。
勃勃旱尘气，炎炎赤日光。飞禽飐将坠，行人渴欲狂。
指言他日贵，晷刻似不移。我闻僧此语，不觉泪歔欷。
功名未立莫思量。银衔叱拨欺风雪，金屑琵琶费酒浆。
上心贵在怀远蛮，引临玉座近天颜。冕旒不垂亲劳俫.
"草香沙暖水云晴，风景令人忆帝京。还似往年春气味，
"日暮嘉陵江水东，梨花万片逐江风。
"长安千万人，出门各有营。唯我与夫子，信马悠悠行。
"三千里外卧江州，十五年前哭老刘。
素书三卷留为赠，从向人间说向人。
风回面市连天合，冻压花枝着水低。
绕岸行初匝，凭轩立未回。园西有池位，留与后人开。"
自此一州人，生男尽名白。"
听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。
"卧在漳滨满十旬，起为商皓伴三人。
制榻容筐篚，施关拒斗筲。栏干防汲井，密室待持胶。
不要崎岖隐姓名。尽日观鱼临涧坐，有时随鹿上山行。
浙郡悬旌远，长安谕日遥。因君蕊珠赠，还一梦烟霄。"
"年年渐觉老人稀，欲别孙翁泪满衣。