独坐焚香诵经处，深山古寺雪纷纷。"
漫歌无人听，浪语无人惊。时复一回望，心目出四溟。
衡茅古林曲，粳稻清江滨。桂棹为渔暇，荷衣御暑新。
愿言金丹寿，一假鸾凤翼。日夕开真经，言忘心更默。
自天衔瑞图，飞下十二楼。图以奉至尊，凤以垂鸿猷。
马度秦关雪正深，北来肌骨苦寒侵。他乡就我生春色，
犹胜驽骀在眼前。"
岁计因山薄，霞栖在谷深。设罝连草色，晒药背松阴。
孤舟乱春华，暮齿依蒲柳。冥冥九疑葬，圣者骨亦朽。
懒心似江水，日夜向沧洲。不道含香贱，其如镊白休。
隐隐临北极，峨峨象南山。恨在帝乡外，不逢枝叶攀。
危途中萦盘，仰望垂线缕。滑石欹谁凿，浮梁袅相拄。
夜深露湿簟，月出风惊蝉。且尽主人酒，为君从醉眠。"
玉剑光初发，冰壶色自真。忠贞期报主，章服岂荣身。
"减米散同舟，路难思共济。向来云涛盘，众力亦不细。
du zuo fen xiang song jing chu .shen shan gu si xue fen fen ..
man ge wu ren ting .lang yu wu ren jing .shi fu yi hui wang .xin mu chu si ming .
heng mao gu lin qu .jing dao qing jiang bin .gui zhao wei yu xia .he yi yu shu xin .
yuan yan jin dan shou .yi jia luan feng yi .ri xi kai zhen jing .yan wang xin geng mo .
zi tian xian rui tu .fei xia shi er lou .tu yi feng zhi zun .feng yi chui hong you .
ma du qin guan xue zheng shen .bei lai ji gu ku han qin .ta xiang jiu wo sheng chun se .
you sheng nu tai zai yan qian ..
sui ji yin shan bao .xia qi zai gu shen .she ju lian cao se .shai yao bei song yin .
gu zhou luan chun hua .mu chi yi pu liu .ming ming jiu yi zang .sheng zhe gu yi xiu .
lan xin si jiang shui .ri ye xiang cang zhou .bu dao han xiang jian .qi ru nie bai xiu .
yin yin lin bei ji .e e xiang nan shan .hen zai di xiang wai .bu feng zhi ye pan .
wei tu zhong ying pan .yang wang chui xian lv .hua shi yi shui zao .fu liang niao xiang zhu .
ye shen lu shi dian .yue chu feng jing chan .qie jin zhu ren jiu .wei jun cong zui mian ..
yu jian guang chu fa .bing hu se zi zhen .zhong zhen qi bao zhu .zhang fu qi rong shen .
.jian mi san tong zhou .lu nan si gong ji .xiang lai yun tao pan .zhong li yi bu xi .
译文
雄的虺蛇九个头颅，来去迅捷生在何处？
太子和他的宾客中知道这(zhe)件事的人，都穿着白衣，戴着白帽给他送行。到易水上，祭过路神，就要上路。高渐离敲着筑，荆轲和着节拍唱歌，发出变徵的声音，众宾客都流着眼泪小声地哭。荆轲又上前作歌唱道：“风声萧萧悲鸣啊易水彻骨寒冷，壮士这一离去啊就永远不再回还!”又发出悲壮激昂的羽声。众宾客都睁大了眼睛，头发都向上竖起顶住了帽子。于是荆轲就上车离去，始终不曾回头看一眼。
还记得梦中来时的路是那么清晰地出现在眼前。我似乎还沉醉在江亭的歌舞之中。长辈面前一定有询问你的人，是为了诉说离别之后的心绪。
环绕穿越里社丘陵，为何私通之人却生出令尹子文？
你守卫在边关，我却在吴地，凉飕飕的西风吹到我身上的时候，我正在为你而担忧。
四海布满战尘兵戈正起，在这令人感伤的离别宴会上，更加容易清泪淋漓。
若想把千里的风光景物看够， 那就要登上更高的一层城楼。
他大概一会儿就要来到我的梦里，附近响起的笛声却又把我惊醒。实在不忍听这声声笛乐，在我听来全是断肠之音。
周厉王不听，在这种情况下老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。
爪（zhǎo） 牙
大厦如若倾倒要有梁栋支撑，古柏重如丘山万年也难拉动。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧(cui)残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾(wei)巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
四国：指齐、卫、晋、鲁。
1、元夜：元宵之夜。农历正月十五为元宵节。自唐朝起有观灯闹夜的民间风俗。北宋时从十四到十六三天，开宵禁，游灯街花市，通宵歌舞，盛况空前，也是年轻人蜜约幽会，谈情说爱的好机会。
42、知：懂得，了解，认识。
④枕函：中间可以藏物的枕头。即枕匣，古代枕头或以木制，中空如匣，故称枕匣。唐人习用语。
⑧ 徒：只能。
①淡水：语出《庄子·山木》：“且君子之交淡若水。”
（12）花门：即回纥。剺（lí）面：匈奴风俗在宣誓仪式上割面流血，以表诚意。这里指回纥坚决表示出兵助唐王朝平定安史之乱。
（思还故里闾二句）古代五家为邻居，二十五家为里，后来泛指居所，凡是人户聚居的地方通称作“里”。“闾”是里门也。“故里闾”，犹言故居。“还”，通“环”，环绕的意思。“因”，由也。
（40）顺赖：顺从信赖。
千秋如此，万世依然。
野花随处发，官柳着行新。天际伤愁别，离筵何太频。"
双笔遥挥王左君。一路诸侯争馆谷，洪池高会荆台曲。
公卿红粒爨丹桂，黔首白骨封青苔。貂裘玉食张公子，
始愧夕郎题凤来。斜景适随诗兴尽，好风才送珮声回。
"都门霁后不飞尘，草色萋萋满路春。双兔坡东千室吏，
策杖时能出，王门异昔游。已知嗟不起，未许醉相留。
晒药竹斋暖，捣茶松院深。思君一相访，残雪似山阴。"
落日思轻骑，高天忆射雕。云台画形像，皆为扫氛妖。"
去札频逢信，回帆早挂空。避贤方有日，非敢爱微躬。"
"汲黯匡君切，廉颇出将频。直词才不世，雄略动如神。
无贵贱不悲，无富贫亦足。万古一骸骨，邻家递歌哭。
犁牛钓竿不复见，县人邑吏来相邀。远路鸣蝉秋兴发，
"盛德资邦杰，嘉谟作世程。门瞻驷马贵，时仰八龙名。
"独鹤唳江月，孤帆凌楚云。秋风冷萧瑟，芦荻花纷纷。
"陶令南行心自永，江天极目澄秋景。万室遥方犬不鸣，
夙夜念黎庶，寝兴非宴安。洪波未静壑，何树不惊鸾。
弹弦自昔，解冻惟旧。仰瞻肸蚃，群祥来凑。"
投策谢归途，世缘从此遣。"
晨溪向虚駃，归径行已昨。岂辞青鞋胝，怅望金匕药。
我贫无乘非无足，昔者相过今不得。实不是爱微躯，
远岫见如近，千里一窗里。坐来石上云，乍谓壶中起。
翠尾金花不辞辱。江中淘河吓飞燕，衔泥却落羞华屋。
勿改安卑节，聊闲理剧心。多君有知己，一和郢中吟。"
何树可栖凤，高梧枝拂天。脱身凫舄里，载笔虎闱前。
斗酒相留醉复醒，悲歌数年泪如雨。丈夫遭遇不可知，
"昼刻传唿浅，春旗簇仗齐。退朝花底散，归院柳边迷。
所亲问淹泊，泛爱惜衰朽。垂白乱南翁，委身希北叟。
崔嵬扶桑日，照耀珊瑚枝。风帆倚翠盖，暮把东皇衣。
秋风楚竹冷，夜雪巩梅春。朝夕高堂念，应宜彩服新。"
回廊映密竹，秋殿隐深松。灯影落前谿，夜宿水声中。
"岁正朱明，礼布玄制。惟乐能感，与神合契。
高堂亦明王，魂魄犹正直。不应空陂上，缥缈亲酒食。
反为后辈亵，予实苦怀缅。煌煌斋房芝，事绝万手搴。
巧解逢人笑，还能乱蝶飞。春时风入户，几片落朝衣。
"雷声傍太白，雨在八九峰。东望白阁云，半入紫阁松。
蛟龙欲蛰寒沙水。天下鼓角何时休，阵前部曲终日死。
小桃知客意，春尽始开花。（见《合璧事类》）"
日月传轩后，衣冠真列仙。则知骊龙珠，不秘清泠泉。
美芹由来知野人。荆州郑薛寄书近，蜀客郗岑非我邻。
有时巫峡色，终日洞庭波。丞相今为郡，应无劳者歌。"
至于崩亡，故为《至惑》之诗二章六韵二十句）
把手贺疾间，举杯欣酒浓。新诗见久要，清论激深衷。
南桥春日暮，杨柳带青渠。不得同携手，空成意有馀。
"吾友遇知己，策名逢圣朝。高才擅白雪，逸翰怀青霄。
"结客平陵下，当年倚侠游。传看辘轳剑，醉脱骕骦裘。
黄云压城阙，斜照移烽垒。汉帜远成霞，胡马来如蚁。
四时何倏忽，六月鸣秋蜩。万象归白帝，平川横赤霄。
长跪捧嘉贶，岁寒惭所钦。"
稀微了自释，出处乃不同。况本无宦情，誓将依道风。"
我心胡郁陶，征旅亦悲愁。纵怀济时策，谁肯论吾谋。"
心思周游在何处。笔下惟看激电流，字成只畏盘龙去。
"发源自嶓冢，东注经襄阳。一道入溟渤，别流为沧浪。
恶嚣慕嘉遁，几夜瞻少微。相见竟何说，忘情同息机。"
"雨声传两夜，寒事飒高秋。挈带看朱绂，开箱睹黑裘。
诸将出冷陉，连营济石桥。酋豪尽俘馘，子弟输征徭。
色好梨胜颊，穰多栗过拳。敕厨唯一味，求饱或三鳣.
稚子欢迎棹，邻人为扫扉。含情过旧浦，鸥鸟亦依依。"
雅论承安石，新诗与惠连。兴清湖见底，襟豁雾开天。
回策匪新岸，所攀仍旧藤。耳激洞门飙，目存寒谷冰。
"别酒为谁香，春官驳正郎。醉经秦树远，梦怯汉川长。
存想青龙秘，骑行白鹿驯。耕岩非谷口，结草即河滨。
永念病渴老，附书远山巅。"
为报使君多泛菊，更将弦管醉东篱。"
"相风竿影晓来斜，渭水东流去不赊。枕上未醒秦地酒，
霓裳欲向大罗天。彩云不散烧丹灶，白鹿时藏种玉田。
桂水遥相忆，花源暗有期。郢门千里外，莫怪尺书迟。"
目极千里关山春。朝来爽气未易说，画取花峰赠远人。"
与子俱白头，役役常苦辛。虽为尚书郎，不及村野人。
海内求民瘼，城隅见岛夷。由来黄霸去，自有上台期。"
"我从苍梧来，将耕旧山田。踟蹰为故人，且复停归船。
"黄雀始欲衔花来，君家种桃花未开。
且喜河南定，不问邺城围。百战今谁在，三年望汝归。
"有求常百虑，斯文亦吾病。以兹朋故多，穷老驱驰并。
"江涛万古峡，肺气久衰翁。不寐防巴虎，全生狎楚童。
"丈人骏马名胡骝，前年避胡过金牛。回鞭却走见天子，
了然莹心身，洁念乐空寂。名香泛窗户，幽磬清晓夕。
"二十青宫吏，成名似者稀。承颜陆郎去，携手谢娘归。
"发源自嶓冢，东注经襄阳。一道入溟渤，别流为沧浪。
山店云迎客，江村犬吠船。秋来取一醉，须待月光眠。"
终日望君休汝骑，愧无堪报起予篇。"