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介之推不言禄

宋代 / 陈权巽

耿耿高河截,翛翛一雁经。曾于洞庭宿,上下彻心灵。"
"病起见秋月,正当三五时。清光应鉴我,幽思更同谁。
百行既无点,三黜道弥真。信谓德超古,岂惟言中伦。"
露木翠脆生诸峰。初平谢公道非远,黯然物外心相逢。
锦江增古翠,仙掌减元精。自此为风格,留传诸后生。"
蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧,双童引入升玄客。
得郎日嗣音,令人不可睹。熊胆磨作墨,书来字字苦。
雁足凄凉兮传恨绪,凤台寂寞兮有遗音。
吾今为报修行者,莫向烧金问至精。
三皇已散朴,五帝初尚贤。王业与霸功,浮伪日以宣。
妙中妙兮玄中玄。"
凤凰和鸣,将翱将翔。与天齐休,庆流无央。
"六国愁看沉与浮,携琴长啸出神州。拟向烟霞煮白石,
"湘水万馀里,师游芳草生。登山乞食后,无伴入云行。
"城东移锡住城西,绿绕春波引杖藜。翡翠满身衣有异,
"应行诸岳遍,象屣半无纲。一法寻常说,此机仍未忘。
"萧萧北风起,孤棹下江濆。暮客去来尽,春流南北分。


介之推不言禄拼音解释:

geng geng gao he jie .xiao xiao yi yan jing .zeng yu dong ting su .shang xia che xin ling ..
.bing qi jian qiu yue .zheng dang san wu shi .qing guang ying jian wo .you si geng tong shui .
bai xing ji wu dian .san chu dao mi zhen .xin wei de chao gu .qi wei yan zhong lun ..
lu mu cui cui sheng zhu feng .chu ping xie gong dao fei yuan .an ran wu wai xin xiang feng .
jin jiang zeng gu cui .xian zhang jian yuan jing .zi ci wei feng ge .liu chuan zhu hou sheng ..
peng lai bian shi wu jia zhai .qun xian hui yin tian le xuan .shuang tong yin ru sheng xuan ke .
de lang ri si yin .ling ren bu ke du .xiong dan mo zuo mo .shu lai zi zi ku .
yan zu qi liang xi chuan hen xu .feng tai ji mo xi you yi yin .
wu jin wei bao xiu xing zhe .mo xiang shao jin wen zhi jing .
san huang yi san pu .wu di chu shang xian .wang ye yu ba gong .fu wei ri yi xuan .
miao zhong miao xi xuan zhong xuan ..
feng huang he ming .jiang ao jiang xiang .yu tian qi xiu .qing liu wu yang .
.liu guo chou kan chen yu fu .xie qin chang xiao chu shen zhou .ni xiang yan xia zhu bai shi .
.xiang shui wan yu li .shi you fang cao sheng .deng shan qi shi hou .wu ban ru yun xing .
.cheng dong yi xi zhu cheng xi .lv rao chun bo yin zhang li .fei cui man shen yi you yi .
.ying xing zhu yue bian .xiang xi ban wu gang .yi fa xun chang shuo .ci ji reng wei wang .
.xiao xiao bei feng qi .gu zhao xia jiang pen .mu ke qu lai jin .chun liu nan bei fen .

译文及注释

译文
画(hua)船载着酒客游客玩西湖,清明佳节的繁华就这样过去(qu)了,看着暗烟缭绕着吴国宫(gong)殿中(zhong)的树木,我的心中有千万缕羁思旅情,恰似随风游荡,化作了柳絮轻扬飘浮。
轻扣柴门竟无童仆回问声,窥看室内(nei)只有桌案和茶几。
继承前人未竟事业,终于完成先父遗志。
合欢花尚且知道朝开夜合,鸳鸯鸟成双成对从不独宿。
登完山后,希望立即下山,到休玉堂去洗澡。
仓皇中我伸手把琴遮挡,泪潮呀早已经汹涌盈眶。
横眉怒对那些丧尽(jin)天良、千夫所指的人,俯下身子甘愿为老百姓做孺子牛。
茫茫的草木,重重的山岗遮住了望眼,思乡的忧愁盈满心怀。
笑死了陶渊明,就因为你不饮杯中酒。
此番别离心怀万般遗恨,忽起忽坐心神片刻不宁。
秋雁悲鸣也懂得亡国的惨痛,
最为哀痛的是因战乱失去丈夫的妇女们还被赋敛盘剥得精光净尽,听(ting)吧,在秋天原野上正在放声痛哭的是哪座荒村?
吴云寒冻,鸿燕号苦。

注释
⑤铜仙:用汉武帝金铜仙人典。
4.但:只是。
7.惶:恐惧,惊慌。
11、三五:十五日。李益《溪中月下寄扬子尉封亮》:“团团山中月,三五离夕同。”
穷路:即穷途末路之意,喻世途艰难。
6、怅恨久之:因失望而叹恨了很久。怅,失意,不痛快。
强近:勉强算是接近的
(36)起:韩宣子自称他自己的名字。
⑪然则:既然如此。

赏析

  诗的开端六句,交代有客自故乡来,诗人急忙出门迎接。首句点应诗题。“念君”二句,以故乡客口吻点明作者离乡时间之长,以故乡客远涉而来暗示他们之间的关系并非一般,为下文的问讯作了铺垫。“江湘”,偏指长江,因从江东至中原无须经湘江,诗人此为协韵而已。“濡迹”,涉江时沾湿的足印,二字概写故乡客行旅的艰辛,起到以少胜多的效果。“投袂”两句,刻画诗人迎接故乡客的急切状态,神情毕肖,透过这毫无斯文气的动作描写,读者可以联想到诗人平素对乡音的殷切企盼。
  诗中所写的景是暮春之景,情是怨别之情。“《苏溪亭》戴叔伦 古诗上草漫漫”,写出地点和节候。野草茁长,遍地青青,已是暮春时节。这时的溪边亭上,“春草碧色,春水渌波”,最容易唤起人们的离愁别绪,正为下句中的倚阑人渲染了环境气氛。“谁倚东风十二阑”,以设问的形式,托出倚阑人的形象。在东风吹拂中,斜倚阑干的那人是谁呢?这凝眸沉思的身姿,多像《西洲曲》里的人:“鸿飞满西洲,望郎上青楼。楼高望不见,尽日阑干头。阑干十二曲,垂手明如玉。”
  首联以对句开起,出句开门见山交待战争的地点,仿佛画家的笔先挥毫泼墨抹出一个塞外广袤的背景。一个“辽”字,一个“远”字,表现出塞北的广阔无际,也给诗歌增加了空间感。对句切题,正面描叙战争场景,暗寓“《战城南》杨炯 古诗,死郭北,野死不葬乌可食”的悲壮场面。诗人如泣如诉的概述,浸含泪血,语言朴实真挚。
  东汉时期,处于外戚、宦官篡权争位的夹缝中的士人,志向、才能不得施展,愤懑郁结,便纷纷以赋抒情,宣泄胸中的垒块。赵壹《《刺世疾邪赋》赵壹 古诗》就是这类抒情小赋的代表作。压抑在胸中的郁闷和不平,在文中化为激切的言词,尖锐揭露了东汉末年邪孽当道、贤者悲哀的的黑暗腐朽的社会本质:“舐痔结驷,正色徒行”,“邪夫显进,直士幽藏”。甚至敢于把批评的矛头直指“执政”的最高统治者:“原斯瘼之攸兴,实执政之匪贤”。最后由“刺世”发展到同这黑暗的世道彻底绝决的程度:“宁饥寒于尧舜之荒岁兮,不饱暖于当今之丰年”。
  第二,有人会问,这个“齐人”穷得讨饭,怎么还有“一妻一妾”?我以为,“妾”这个人物的出现是为了主题突出和情节安排的需要。比如妻发现了疑点,便对妾倾诉自己的心事;盯梢回来,把所“”的结果又告诉了妾;妻妾二人互讪互泣,显然比一个女人的自怨自艾效果更突出。没有“妾”,“妻”的言行举止就会受到较大限制,故事的讽刺力量也会大大削弱。比如只说“骄其妻”,就远不如说“骄其妻妾”显得传神尽态。
  第六章诗意与第四章相近,以鹤鹙失所兴后妾易位。同时鹤的洁白柔顺和鹙的贪婪险恶与申后和褒姒之间存在着隐喻关系。“妖大之人”的媚惑实在是女主人公被弃的一个重要原因,难怪她一次次地“维彼硕人,实劳我心”,想起那个妖冶之人就不能不心情沉痛了。
  尾联笔锋一转,从得意直落到失意,过去的豪雄事迹如同在梦中一般,如今失去权力和职务,成为一个失意之人。以前面的得意反衬如今的失意,失意的悲哀更深,其怀才不遇的失落感就表现得更为突出。这是李白的惯用手法,诗的关键就在最后两句,前六(qian liu)句都是铺垫,都是为最后的落差作准备。因最后的失意,过去的辉煌都成了云烟。李白自己也是这样,从奉诏翰林到赐金放还,也是一个从高峰跌落的过程。“今日相逢俱失路”,深有“同是天涯沦落人”的意味,值得同情。
  第三段共八句,写屋破又遭连夜雨的苦况。
  诗人用比兴的手法,形象地揭示出这样一条规律:“昔日芙蓉花,今成断根草。以色事他人,能得几时好?”这发人深省的诗句,是一篇之警策,它对以色取人者进行了讽刺,同时对“以色事人”而暂时得宠者,也是一个警告。诗人用比喻来说理,用比兴来议论,充分发挥形象思维的特点和比兴的作用,不去说理,胜似说理,不去议论,而又高于议论,颇得理趣。由此可知靠美色取悦与皇上不能得到多少好处。爱是应该有距离的,不能距离为零,否则物极必反。
  妇人弃子的惨景,使诗人耳不忍闻,目不忍睹。所以他“驱马弃之去,不忍听此言”。这表现了诗人的哀伤和悲痛。诗人乘马继续向前行进。“南登霸陵岸,回首望长安。”霸陵,是汉文帝刘恒的陵墓所在地,在今陕西长安县东。汉文帝是汉代的明君,史书上赞他“以德化民,是以海内殷富”(《汉书·文帝纪》),有所谓“文景之治”。诗人南登霸陵高处,回首眺望长安,自然会想起汉文帝及“文景之治”。如果有汉文帝这样的贤明君主在世,长安就会不如此混乱、残破,百姓不至于颠沛流离,自己也不至于流亡他乡。登霸陵,眺长安,诗人感慨万端。
  诗的表现手法尚有三点可注意:
  从诗的技巧上看,陈震《读诗识小录》的评析很有见地,他说:“(全诗)只就车说,只就人看车说,只就车中人说,露一‘发’字,而不说破发向何处,但以‘鲁道’、‘齐子’四字,在暗中埋针伏线,亦所谓《春秋》之法,微而显也。”因此虽然此诗纯用赋体而没有比兴成分,却仍是婉而多讽,韵味浓厚。
  “日落江湖白,潮来天地青”。颈联笔势陡转,以飞动之笔触写江湖风光。日落时湖光与落日余辉融成一片耀眼的白色,碧波滚滚而来时,整个天地又仿佛都染成了青色。“白”、“青”二字以水墨写五彩,以简淡含灿烂,正显出诗人炉火纯青之功力。
  接着,诗人又着意渲染边陲的环境。军营所在,四顾荒野,无城郭可依,“万里”极言其辽阔;雨雪纷纷,以至与大漠相连,其凄冷酷寒的情状亦可想见。以上六句,写尽了从军生活的艰苦。接下来,似乎应该正面点出“行人”的哀怨之感了。可是(ke shi)诗人却别具机杼,背面傅粉,写出了“胡雁哀鸣夜夜飞,胡儿眼泪双双落”两句。胡雁胡儿都是土生土长的,尚且哀啼落泪,更不必说远戍到此的“行人”了。两个“胡”字,有意重复,“夜夜”、“双双”又有意用叠字,有着烘云托月的艺术力量。
  最后二句作者触景生情,产生奇妙的联想。(或者虚实相生,超越时空的交流)
  正当旅人触物兴感、心境孤迥的时候,忽见岸边的江楼上有红袖女子正在凭栏遥望。三、四两句所描绘的这幅图景,色彩鲜明,饶有画意,不妨当作江南水乡风情画来欣赏。在客心孤迥之时,意绪本来有些索寞无聊,流目江上,忽然望见这样一幅美丽的图景,精神为之一爽,羁旅的孤寂在一时间似乎冲淡了不少。这是从“正是”、“谁家”这样开合相应、摇曳生姿的语调中可以感觉出来的。至于这幅图景中的凭楼而望的红袖女子,究竟是怀着闲适的心情览眺江上景色,还是像温庭筠词中所写的那位等待丈夫归来的女子那样,“梳洗罢,独倚望江楼”,在望穿秋水地历数江上归舟呢,江上舟行的旅人并不清楚,自然也无法向读者交待,只能浑涵地书其即目所见。但无论是闲眺还是望归,对旅人都会有所触动而引起各种不同(bu tong)的联想。在这里,“红袖凭江楼”的形象内涵的不确定,恰恰为联想的丰富、诗味的隽永创造了有利的条件。这似乎告诉读者,在一定条件下,艺术形象或图景内涵的多歧,不但不是缺点,相反地还是一种优点,因为它使诗的意境变得更富含蕴、更为浑融而耐人寻味,读者也从这种多方面的寻味联想中得到艺术欣赏上的满足。当然,这种不确定仍然离不开“客心孤迥”这样一个特定的情景,因此尽管不同的读者会有不同的联想体味,但总的方向是大体相近的。这正是艺术的丰富与杂乱、含蓄与晦涩的一个重要区别。
  事实上,把男女交欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念,是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的,人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展,巫术“相似律”原理认为,“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”,而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为,行云降雨是天地阴阳交会的结果,所谓“天地相会,以降甘露”。(《老子》第32章)《周易·系辞下》:“天地氤氲,万物化醇;男女构精,万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样,而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成为他们比较常用和普遍的一种方式,有的民族还因此形成了有关的宗教仪式。
  家家以弄花为习俗,人人执迷不悟。以上只作客观描绘,直到“人人迷不悟”,才表露了作者的倾向性;然而那“迷不悟”的确切含义是什么,仍有待于进一步点明。白居易的有些讽谕诗,往往在结尾抽象地讲道理、发议论。这首诗却避免了这种情况。当他目睹这些狂热的买花者挥金如土,发出“人人迷不悟”的感慨之时,忽然发现了一位从啼饥号寒的农村“偶来买花处”的“田舍翁”,看见他在“低头”,听见他在“长叹”。这种极其鲜明、强烈的对比,揭示了当时社会生活的本质。在热闹喧哗的买花场景中,诗人不失时机地摄下了“低头独长叹”的特写镜头,并以极其鲜明强烈的对比,从“低头”的表情与“长叹”的声音中挖掘出全部潜台词:仅仅买一丛“灼灼百朵红”的深色花,就要挥霍掉十户中等人家的税粮!揭示了当时社会“富贵闲人一束花,十户田家一年粮”的贫富差距。最后这一警句使读者恍然大“悟”:那位看买花的“田舍翁”,倒是买花钱的实际负担者!推而广之,这些“高贵”的买花者,衣食住行,都是来源于从劳动人民身上榨取的“赋税”。诗人借助“田舍翁”的一声“长叹”,尖锐地反映了剥削与被剥削的矛盾。敢用自己的诗歌创作谱写人民的心声,这是十分可贵的。
  另外,比兴的表现手法在这首诗中也用得很有特点。每章开头四句(末章似脱两句)连用两组比兴句,这在《诗经》中很少见。首章以流水朝宗于海,飞鸟有所止息暗喻诗人的处境不如水和鸟。次章以流水浩荡、鸟飞不止写诗人忧心忡忡而坐立不安。末章以飞鸟沿丘陵高下飞翔写诗人不如飞鸟自由。诗中比兴的运用虽然大同小异,但决非简单的重复,而是各自有所侧重。不仅暗示了诗人所要表达的内容,有较明确的引发思路的作用,而且让人感到新鲜贴切,增加了诗的艺术表现力。
  《《入彭蠡湖口》谢灵运 古诗》表现了大谢诗作的新进境。观谢集,大抵在公元422年(永嘉三年)三十八岁前,他的诗作留存既少,风格也较多承建安(如《述祖德诗》)、太康(如《九日从宋公戏马台》诗)之绪,尚未形成明显的独特风格。永嘉之贬后直至二番归隐的将近十年间,他以幽愤之情合山水清音,确立了其山水诗鼻祖的崇高地位。他善于于清森的物象交替中将感情的变化隐隐传达出来,意脉贯通,夭矫连蜷,而炉锤谨严,曲屈精深,典丽精工。但是针法时嫌过细,状物时嫌过炼,使典时嫌过直,理语时嫌过多,读来时有滞重之感,而缺少后来杜甫、韩愈等人那种大开大合,变化洒脱的气魄。这个弱点在二次归隐时某些篇章中有所突破,但并(dan bing)不大。至此诗则已可显见杜、韩诗作的先兆,表现有三:

创作背景

  殷高宗作为成汤之后的一代中兴之主,《史记·殷本纪》载有他的业绩:“帝武丁即位,思复兴殷,而未得其佐。三年不言,政事决定于冢宰,以观国风。武丁夜梦得圣人,名曰说。以梦所见视群臣百吏,皆非也。于是乃(乃)使百工营求之野,得说于傅险(亦作傅岩)中。是时说为胥靡,筑于傅险。见于武丁,武丁曰:‘是也。’得而与之语,果圣人,举以为相,殷国大治。故遂以傅险姓之,号曰傅说。帝武丁祭成汤,明日,有飞雉登鼎耳而呴,武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’武丁修政行德,天下成驩(欢),殷道复兴。”

  

陈权巽( 宋代 )

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简 介

陈权巽 陈权巽,字占甫,鄞县人。诸生。有《箫楼诗稿》。

清明日对酒 / 泣癸亥

延龄寿尽招手石,此栖终不出山门。
"道成人不识,流水响空山。花暗轩窗外,云随坐卧间。
吃得肚婴撑,寻思绕寺行。空中设罗网,只待杀众生。
切玉锋休淬,垂天翅罢翔。论文征贾马,述隐许求羊。
"小谢清高大谢才,圣君令泰此方来。
明朝更蹑层霄去,誓共烟霞到老闲。"
不能更出尘中也,百炼刚为绕指柔。
一溪松色古,半夜鹤声寒。迥与人寰别,劳生不可观。"


喜春来·泰定三年丙寅岁除夜玉山舟中赋 / 段干思涵

姹女住瑶台,仙花满地开。金苗从此出,玉蕊自天来。
"爱妾不爱子,为问此何理。弃官更弃妻,人情宁可已。
"东海日未出,九衢人已行。吾师无事坐,苔藓入门生。
"紫绶苍髭百岁侵,绿苔芳草绕阶深。不妨好鸟喧高卧,
风击岩巅虎伏铅。一旦炼成身内宝,等闲探得道中玄。
"江风西复东,飘暴忽何穷。初生虚无际,稍起荡漾中。
瘴雨无时滴,蛮风有穴吹。唯应李太白,魂魄往来疲。"
世人仰望心空劳。"


守睢阳作 / 司空涵易

且盼蓬壶近,谁言昆阆遥。悠悠竟安适,仰赴三天朝。
"禅居河畔无多地,来往寻春物正华。磴道上盘千亩竹,
"岳僧传的信,闻在麓山亡。郡有为诗客,谁来一影堂。
"云鬟消尽转蓬稀,埋骨穷荒失所依。
老来何必叹流年。清风不变诗应在,明月无踪道可传。
黄帝旂傍戴铁冠。醉捋黑须三岛黯,怒抽霜剑十洲寒。
烧坞新云白,渔家众木凋。所思不可见,行雁在青霄。"
一性研已远,五言功更精。从君汗漫游,莫废学无生。


陈后宫 / 富察迁迁

"日日爱山归已迟,闲闲空度少年时。
开时九九如数,见处双双颉颃。"
"南去谒诸侯,名山亦得游。便应寻瀑布,乘兴上岣嵝。
"暮尘微雨收,蝉急楚乡秋。一片月出海,几家人上楼。
"好向东林度此生,半天山脚寺门平。红霞嶂底潺潺色,
空江横落照,大府向西山。好骋陈那孔,谁云劫石顽。"
如今空有孤魂梦,半在嘉陵半锦川。"
瑞烟薰法界,真偈启仁王。看献千秋乐,千秋乐未央。"


定风波·为有书来与我期 / 长孙晶晶

崖香泉吐乳,坞燥烧□雷。他日终相觅,山门何处开。"
漏转寒更急,灯残冷焰微。太虚同万象,相谓话玄微。
姹女住南方,身边产太阳。蟾宫烹玉液,坎户炼琼浆。
初因智者赏,果会幽人迹。不向定中闻,那知我心寂。"
无人与向群儒说,岩桂枝高亦好扳。
烹茶童子休相问,报道门前是衲僧。"
桂树不能留野客,沙鸥出浦谩相逢。"
谁云青云险,门前是平道。洪民亦何幸,里巷清如扫。


雨过山村 / 迟凡晴

"江声五十里,泻碧急于弦。不觉日又夜,争教人少年。
"松品落落,雪格索索。眼有三角,头峭五岳。若不居岳,
茫茫俗骨醉更昏,楼台十二遥昆仑。昆仑纵广一万二千里,
"华亭来复去芝田,丹顶霜毛性可怜。
物候催行客,归途淑气新。剡川今已远,魂梦暗相亲。"
如今岁晏无芳草,独对离樽作物华。"
白水穿芜疾,新霞出雾低。不堪回首望,家在赤松西。"
万乘造中亩,一言良见酬。俋俋耕不顾,斯情邈难俦。"


赠头陀师 / 公冶娜娜

三千馀法论修行,第一烧丹路最亲。须是坎男端的物,
又想灵均之骨兮终不曲。千年波底色如玉,
冻涧冰难释,秋山日易阴。不知天目下,何处是云林。"
"君是烟霄折桂身,圣朝方切用儒珍。
题桥司马相如。别后莫暌千里信,数封缄送到闲居。"
"曾见秦皇架石桥,海神忙迫涨惊潮。
"罗浮道士谁同流,草衣木食轻王侯。世间甲子管不得,
春篁离箨尽,陂藕折花初。终要秋云是,从风恣卷舒。"


小重山·春到长门春草青 / 梁云英

对坐茵花暖,偕行藓阵隳。僧绦初学结,朝服久慵披。
寒山住寒山,拾得自拾得。凡愚岂见知,丰干却相识。
但愿长闲有诗酒,一溪风月共清明。"
浮世要看还下来。万顷野烟春雨断,九条寒浪晚窗开。
透九窍兮动百骸。然然卷,然然舒,哀哀咍咍。
"明明赫赫中兴主,动纳诸隍冠前古。四海英雄尽戢兵,
政从襄沔绝,诗过洞庭空。尘路谁回眼,松声两处风。"
头巾多酒气,竹杖有苔文。久积希颜意,林中又送君。"


侠客行 / 丰曜儿

"一辞拾翠碧江湄,贫守蓬茅但赋诗。自服蓝衫居郡掾,
钵帽绝朝宗,簪裾翻拜伏。东林多隐士,为我辞荣禄。"
从来夸有龙泉剑,试割相思得断无。"
叵似卢怀慎,全如邵信臣。澄渟消宿蠹,煦爱剧阳春。
烧灰犹汤足,雪片似黏须。他日如相觅,还应道到吴。"
剑挂南宫月角头。道我醉来真个醉,不知愁是怎生愁。
"长安人扰扰,独自有闲心。海上山中去,风前月下吟。
或细微,仙衣半拆金线垂。或妍媚,桃花半红公子醉。


送天台僧 / 闾丘纳利

莫恋娇奢不肯去。感君恩义言方苦,火急回心求出路。
"五气云龙下泰清,三天真客已功成。人间回首山川小,
铁石画兮墨须入,金尊竹叶数斗馀。半斜半倾山衲湿,
"五泄江山寺,禅林境最奇。九年吃菜粥,此事少人知。
一男一女合干坤。庚要生,甲要生,生甲生庚道始萌。
数子赠歌岂虚饰,所不足者浑未曾道着其神力。
令人转忆庞居士,天上人间不可陪。
近说游江寺,将谁话石梯。相思立高巘,山下草萋萋。"