行香子·述怀
"罢郡饶山兴，村家不惜过。官情随日薄，诗思入秋多。
"造华峰峰异，宜教岳德谦。灵踪载籍古，怪刃刺云尖。
三更犹凭阑干月，泪满关山孤驿楼。"
"反刃相酬是匹夫，安知突骑驾群胡。
乐营门外柳如阴，中有佳人画阁深。
银缸照残梦，零泪沾粉臆。洞房犹自寒，何况关山北。"
紫闼重开序，青衿再设庠。黑头期命爵，赪尾尚忧鲂。
"羽檄交驰触冕旒，函关飞入铁兜鍪。皇王去国未为恨，
楼锁彤霞地绝尘，碧桃花发九天春。
"雨馀林外夕烟沉，忽有蛙声伴客吟。
更束琴书何处游。画角引风吹断梦，垂杨和雨结成愁。
行香子·述怀拼音解释:
.ba jun rao shan xing .cun jia bu xi guo .guan qing sui ri bao .shi si ru qiu duo .
.zao hua feng feng yi .yi jiao yue de qian .ling zong zai ji gu .guai ren ci yun jian .
san geng you ping lan gan yue .lei man guan shan gu yi lou ..
.fan ren xiang chou shi pi fu .an zhi tu qi jia qun hu .
le ying men wai liu ru yin .zhong you jia ren hua ge shen .
yin gang zhao can meng .ling lei zhan fen yi .dong fang you zi han .he kuang guan shan bei ..
zi ta zhong kai xu .qing jin zai she xiang .hei tou qi ming jue .cheng wei shang you fang .
.yu xi jiao chi chu mian liu .han guan fei ru tie dou mou .huang wang qu guo wei wei hen .
lou suo tong xia di jue chen .bi tao hua fa jiu tian chun .
.yu yu lin wai xi yan chen .hu you wa sheng ban ke yin .
geng shu qin shu he chu you .hua jiao yin feng chui duan meng .chui yang he yu jie cheng chou .
译文及注释
译文
苏秦穿着破烂的毛裘，妻子嫂子都感觉羞愧，冯谖将长剑托交亲人。
想当初我刚踏上征途，那时候正逢旧岁将除。什么日子才能够回去？眼看年将终归期仍无。顾念到(dao)自己形单影只，差事却多得数不胜数。心里充满了忧伤悲哀，我疲于(yu)奔命无暇自顾。想到那恭谨尽职的人，我无限眷念朝夜思慕。难道我不想回归家园？只怕上司的责罚恼怒。
月(yue)光照进思妇的门帘，卷不走，照在她的捣衣砧上，拂不掉。
阳春三月，暖暖的太阳照耀(yao)着长安城，碧空下，杨树的枝条已经抽出嫩芽，在和煦的春风吹拂下，远看轻烟曼舞。
公卿官僚犹如犬羊，忠诚正直的人变为肉酱。
身上的明珠闪闪发光，珊瑚和宝珠点缀其间。
深切感念你待我情长意(yi)厚，惭愧啊回赠礼物价值太轻。
咱们一起拂衣而去，管他个臭(chou)主人，咱们一起万里翱翔去！
悠悠不尽的江水什么时候枯竭，别离的苦恨，什么时候消止。只愿你的心，如我的心相守不移，就不会辜负了我一番痴恋情意。翻译二
梅子味(wei)道很酸，吃过之后，余酸还残留在牙齿之间；芭蕉初长，而绿阴映衬到纱窗上。春去夏来，日长人倦，午睡后起来，情绪无聊，闲着无事观看儿童戏捉空中飘飞的柳絮。
本想长久地归隐山林，又苦于无钱举步维艰。
但愿和风惠顾，让牡丹姣颜久驻，只担心烈日无情，把它烤成焦烂。
月亮已经沦没而迷惑不清(qing)，没有什么可看的不如远远走开吧。
注释
⑴水调歌头：词牌名，又名“元会曲”“台城游”“凯歌”“江南好”“花犯念奴”等。双调，九十五字，平韵（宋代也有用仄声韵和平仄混用的）。相传隋炀帝开汴河自制《水调歌》，唐人演为大曲， “歌头”就是大曲中的开头部分。
⒁风尘叹：因风尘而叹息。暗指不必担心京城的不良风气会污染自己的品质。
10.影零乱：因起舞而身影纷乱。
⑼“千金”句：《独异志》卷中：“后魏曹彰性倜傥，偶逢骏马爱之，其主所惜也。彰曰：‘予有美妾可换，惟君所选。’马主因指一妓，彰遂换之。”小：《全唐诗》校：“一作少。”
⑵凤城：此指京城。
赏析
这首词是题《春江钓叟图》画之词。据《南唐书·后主(hou zhu)纪》载：“文献太子恶其有奇表，后主避祸，惟覃思经籍。”由此，也有人认为，这首词是“后主为情势所迫，沈潜避祸，隐遁世尘并写词表露自己的遁世之心，以释文献太子的疑嫉”（蒲仁、梅龙《南唐二主词全集》辑注），也有道理。词史上最早写《渔父》词的，是唐代的张志和。李煜这首词，继承的就是张志和的“渔父家风”，写渔父的快乐逍遥。从词意上看，此词耽于隐逸、格调不高，当是李煜前期意念消沉的作品。
《《长恨歌》白居易 古诗》一方面是一个重大的历史(li shi)题材和政治题材，另一方面又是一个来自民间的具有悠久传统的人性题材、心理题材。白居易在创作中服从于民族的文化心理和诗人的个性思想，即传统模式与作者主观能动作用同时并存，这固然是与诗人的生活经历和人生观是分不开的。白居易一生跨中晚唐，他的思想以贬官江州司马为界，经历了由积极入世到消极出世两个阶段，实践了他所信奉的“达则兼济天下，穷则独善其身”的儒家人生模式。白居易所谓“独善”的基本内涵是乐天知命、知足保和，并由此而与释、老相通，以随缘任运、委顺自然为应世态度。在他的整个思想体系中，“独善”与“兼济”并行不悖，“施之乃伊吕事业，蓄之则庄老道德”(《君子不器赋》)，它们是一个完整人生观的两个侧面。还在遭贬以前，他努力为云龙、为风鹏，并与元稹大力倡导新乐府运动。也正是因为他年轻时候的胸怀大志，颇有挽唐室于既衰，拯生民于水火的政治气概，才使得他有足够的气魄处理这样一个重大的历史题材，并以“不惑”来总结唐明皇后半生的政治得失，写就了《《长恨歌》白居易 古诗》。这样，在他心目中对唐明皇的一分为二，必然要在塑造形象中反映出来。正是因为一往情深的唐明皇同重色轻国的唐明皇是对立统一体，所以，白居易把这个故事写成一个好皇帝的悲剧。好皇帝有所惑，终于造成了自己和百姓的悲哀。我们从作品中看到的唐明皇性格的塑造已排斥了理想化，乃是另一种理想化的结果。排斥的是封建统治阶级为皇帝们头上加足光圈使其上升为半神的理想化。而这排斥本身，就包含了城市居民的另一种理想在内，他们从现实生活中皇帝权威下降的土壤出发，把封建统治阶级的头子想象为和他们自己一样的普通人，一个有爱欲、有苦恼、有错误、有缺点的(dian de)人情味十足的痴情皇帝，简直同一般爱情故事中的主人公并无差别！他们从另一角度把皇帝理想化了，理想化的皇帝应该和百姓一样是有血有肉的人，不是神！而白居易从民本思想出发，有条件、并有所扬弃地接受了城市居民的这种对唐明皇的理想化，这样完成了对唐明皇形象的塑造。诗人被贬江州以后，“独善”与“兼济”的地位才发生了转化，他的精神生活与仕宦生涯逐渐转轨，终于以“独善”消释了“兼济”，在精神自救的(jiu de)过程中，白居易逐渐从关注社会政治转向关注个体生命，对于自由人格的钟爱逐渐超越了对道德人格的执著。 作为一首千古绝唱的叙事诗，《《长恨歌》白居易 古诗》在艺术上的成就是很高的。古往今来，许多人都肯定这首诗的特殊的艺术魅力。《《长恨歌》白居易 古诗》在艺术上以什么感染和诱惑着读者呢？宛转动人，缠绵悱恻，恐怕是它最大的艺术个性，也是它能吸住千百年来的读者，使他们受感染、被诱惑的力量。
此诗载于《全唐诗》卷二百十四，其格律为仄起式首句入韵格，韵合四支。平仄规范，对仗工稳，章法严整，感情真挚。
这是一篇典型的战争诗。诗人以袒露自身与主流意识的背离，宣泄自己对战争的抵触情绪。作品在对人类战争本相的透视中，呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得。这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱，是对人之存在的最具人文关 怀的阐释，是先(shi xian)民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标。
这是写景诗，写得“意新语工”。
“之宣城出新林浦向板桥”，诗题如此准确具体地标明了行程和去向，诗人却没有以他那清丽的秀句描绘新林浦的佳景和板桥渡的幽致。诗中展现的是浩渺无涯、东流而去的江水，伫立船首、回望天际的归客，隐隐归舟，离离江树，只如淡墨般的几点，溶化在水天相连的远处。
诗的后二章寒泉、黄鸟作比兴，寒泉在浚邑，水冬夏常冷，宜于夏时，人饮而甘之；而黄鸟清和宛转，鸣于夏木，人听而赏之。诗人以此反衬自己兄弟不能安慰母亲的心。
从诗题中，已经隐隐透出了伤感、追怀的意味，也为全诗定下了基调。
文章一开头便从难易问题下手，作者认为天下之事的难易是相对的，“为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣”。学习也是如此，只要脚踏实地去学，没有掌握不了的学问；反之，不通过学习，就是极容易的事也会被视作十分困难。在说明了难易的辩证关系之后，作者便引出了智愚的问题。天资不高，才能平庸的人，只要勤于学习，久而久之，也能有所成就，摆脱昏与庸的境地；而天资聪敏，才能出众的人，如果自暴自弃，不学无术，也将与昏庸者为伍。相传孔子的学说由智能鲁钝的曾参传给了子思，再由子思之徒传给了孟子。所以作者说：“圣人之道，卒于鲁也传之。”因而作者认为昏庸与聪敏是相对的，关键是取决于个人的努力。这第一段完全以论述的笔墨出之，明白地摆出了自己对学问之道的看法。
《《摽有梅》佚名 古诗》作为先民的首唱之作，质朴而清新，明朗而深情。
开头两句，概括出热海的特点。“西头热海水如煮”虽是夸张，但比喻贴切，用滚烫开水作比，使人很容易想象热海的水热的程度。
“酒肆人间世”一句，笔锋陡转，从相如、文君的晚年生活，回溯到他俩的年轻时代。司马相如因爱慕蜀地富人卓王孙孀居的女儿文君，在《琴台》杜甫 古诗上弹《凤求凰》的琴曲以通意，文君为琴音所动，夜奔相如。这事遭到卓王孙的竭力反对，不给他们任何嫁妆和财礼，但两人决不屈服。相如家徒四壁，生活困窘，夫妻俩便开了个酒店，以卖酒营生。“文君当垆，相如身自著犊鼻褌，与庸保杂作，涤器于市中”（《史记·司马相如列传》）。一个文弱书生，一个富户千金，竟以“酒肆”来蔑视世俗礼法，在当时社会条件下，是要有很大的勇气的。诗人对此情不自禁地表示了赞赏。“《琴台》杜甫 古诗日暮云”句，则又回到诗人远眺之所见，景中有情，耐人寻味。我们可以想象，诗人默默徘徊于《琴台》杜甫 古诗之上，眺望暮霭碧云，心中自有多少追怀歆羡之情。“日暮云”用江淹诗“日暮碧云合，佳人殊未来”语，感慨今日空见《琴台》杜甫 古诗，文君安在，引出下联对“野花”、“蔓草”的联翩浮想。这一联，诗人有针对性地选择了“酒肆”、“《琴台》杜甫 古诗”这两个富有代表性的事物，既体现了相如那种倜傥慢世的性格，又表现出他与文君爱情的执着。前四句诗，在大开大阖、陡起陡转的叙写中，从晚年回溯到年轻时代，从追怀古迹到心中思慕，纵横驰骋，而又紧相钩连，情景俱出，而又神思邈邈。
也有人否定红颜对吴三桂决策的意义，总觉得红颜的分量与国家民族的命运比起来似乎太轻了。可惜历史并不永远都在追求重大价值的平衡。历史是不可改变的，但不等于历史总是必然的，重大历史事件在演成结局之前，隐含着多种可能性(neng xing)，历史只能实现一种可能性，从这个意义上说，历史也是偶然的。否则，人就失去了任何主动性和创造性，包括恶的主动性，这就是吴三桂必须为沉痛的历史结局负责的原因。“冲冠一怒为红颜”在人类历史上也并非绝无仅有，吴王夫差与西施的故事与此也有相似性，本诗多处用以比拟。尤其是本诗创作时，满清的凶残使汉民族经历了空前的浩劫，吴三桂为虎作伥，罪责难逃。
《《长恨歌》白居易 古诗》一方面是一个重大的历史(li shi)题材和政治题材，另一方面又是一个来自民间的具有悠久传统的人性题材、心理题材。白居易在创作中服从于民族的文化心理和诗人的个性思想，即传统模式与作者主观能动作用同时并存，这固然是与诗人的生活经历和人生观是分不开的。白居易一生跨中晚唐，他的思想以贬官江州司马为界，经历了由积极入世到消极出世两个阶段，实践了他所信奉的“达则兼济天下，穷则独善其身”的儒家人生模式。白居易所谓“独善”的基本内涵是乐天知命、知足保和，并由此而与释、老相通，以随缘任运、委顺自然为应世态度。在他的整个思想体系中，“独善”与“兼济”并行不悖，“施之乃伊吕事业，蓄之则庄老道德”(《君子不器赋》)，它们是一个完整人生观的两个侧面。还在遭贬以前，他努力为云龙、为风鹏，并与元稹大力倡导新乐府运动。也正是因为他年轻时候的胸怀大志，颇有挽唐室于既衰，拯生民于水火的政治气概，才使得他有足够的气魄处理这样一个重大的历史题材，并以“不惑”来总结唐明皇后半生的政治得失，写就了《《长恨歌》白居易 古诗》。这样，在他心目中对唐明皇的一分为二，必然要在塑造形象中反映出来。正是因为一往情深的唐明皇同重色轻国的唐明皇是对立统一体，所以，白居易把这个故事写成一个好皇帝的悲剧。好皇帝有所惑，终于造成了自己和百姓的悲哀。我们从作品中看到的唐明皇性格的塑造已排斥了理想化，乃是另一种理想化的结果。排斥的是封建统治阶级为皇帝们头上加足光圈使其上升为半神的理想化。而这排斥本身，就包含了城市居民的另一种理想在内，他们从现实生活中皇帝权威下降的土壤出发，把封建统治阶级的头子想象为和他们自己一样的普通人，一个有爱欲、有苦恼、有错误、有缺点的(dian de)人情味十足的痴情皇帝，简直同一般爱情故事中的主人公并无差别！他们从另一角度把皇帝理想化了，理想化的皇帝应该和百姓一样是有血有肉的人，不是神！而白居易从民本思想出发，有条件、并有所扬弃地接受了城市居民的这种对唐明皇的理想化，这样完成了对唐明皇形象的塑造。诗人被贬江州以后，“独善”与“兼济”的地位才发生了转化，他的精神生活与仕宦生涯逐渐转轨，终于以“独善”消释了“兼济”，在精神自救的(jiu de)过程中，白居易逐渐从关注社会政治转向关注个体生命，对于自由人格的钟爱逐渐超越了对道德人格的执著。 作为一首千古绝唱的叙事诗，《《长恨歌》白居易 古诗》在艺术上的成就是很高的。古往今来，许多人都肯定这首诗的特殊的艺术魅力。《《长恨歌》白居易 古诗》在艺术上以什么感染和诱惑着读者呢？宛转动人，缠绵悱恻，恐怕是它最大的艺术个性，也是它能吸住千百年来的读者，使他们受感染、被诱惑的力量。
此诗载于《全唐诗》卷二百十四，其格律为仄起式首句入韵格，韵合四支。平仄规范，对仗工稳，章法严整，感情真挚。
这是一篇典型的战争诗。诗人以袒露自身与主流意识的背离，宣泄自己对战争的抵触情绪。作品在对人类战争本相的透视中，呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得。这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱，是对人之存在的最具人文关 怀的阐释，是先(shi xian)民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标。
这是写景诗，写得“意新语工”。
“之宣城出新林浦向板桥”，诗题如此准确具体地标明了行程和去向，诗人却没有以他那清丽的秀句描绘新林浦的佳景和板桥渡的幽致。诗中展现的是浩渺无涯、东流而去的江水，伫立船首、回望天际的归客，隐隐归舟，离离江树，只如淡墨般的几点，溶化在水天相连的远处。
诗的后二章寒泉、黄鸟作比兴，寒泉在浚邑，水冬夏常冷，宜于夏时，人饮而甘之；而黄鸟清和宛转，鸣于夏木，人听而赏之。诗人以此反衬自己兄弟不能安慰母亲的心。
从诗题中，已经隐隐透出了伤感、追怀的意味，也为全诗定下了基调。
文章一开头便从难易问题下手，作者认为天下之事的难易是相对的，“为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣”。学习也是如此，只要脚踏实地去学，没有掌握不了的学问；反之，不通过学习，就是极容易的事也会被视作十分困难。在说明了难易的辩证关系之后，作者便引出了智愚的问题。天资不高，才能平庸的人，只要勤于学习，久而久之，也能有所成就，摆脱昏与庸的境地；而天资聪敏，才能出众的人，如果自暴自弃，不学无术，也将与昏庸者为伍。相传孔子的学说由智能鲁钝的曾参传给了子思，再由子思之徒传给了孟子。所以作者说：“圣人之道，卒于鲁也传之。”因而作者认为昏庸与聪敏是相对的，关键是取决于个人的努力。这第一段完全以论述的笔墨出之，明白地摆出了自己对学问之道的看法。
《《摽有梅》佚名 古诗》作为先民的首唱之作，质朴而清新，明朗而深情。
开头两句，概括出热海的特点。“西头热海水如煮”虽是夸张，但比喻贴切，用滚烫开水作比，使人很容易想象热海的水热的程度。
“酒肆人间世”一句，笔锋陡转，从相如、文君的晚年生活，回溯到他俩的年轻时代。司马相如因爱慕蜀地富人卓王孙孀居的女儿文君，在《琴台》杜甫 古诗上弹《凤求凰》的琴曲以通意，文君为琴音所动，夜奔相如。这事遭到卓王孙的竭力反对，不给他们任何嫁妆和财礼，但两人决不屈服。相如家徒四壁，生活困窘，夫妻俩便开了个酒店，以卖酒营生。“文君当垆，相如身自著犊鼻褌，与庸保杂作，涤器于市中”（《史记·司马相如列传》）。一个文弱书生，一个富户千金，竟以“酒肆”来蔑视世俗礼法，在当时社会条件下，是要有很大的勇气的。诗人对此情不自禁地表示了赞赏。“《琴台》杜甫 古诗日暮云”句，则又回到诗人远眺之所见，景中有情，耐人寻味。我们可以想象，诗人默默徘徊于《琴台》杜甫 古诗之上，眺望暮霭碧云，心中自有多少追怀歆羡之情。“日暮云”用江淹诗“日暮碧云合，佳人殊未来”语，感慨今日空见《琴台》杜甫 古诗，文君安在，引出下联对“野花”、“蔓草”的联翩浮想。这一联，诗人有针对性地选择了“酒肆”、“《琴台》杜甫 古诗”这两个富有代表性的事物，既体现了相如那种倜傥慢世的性格，又表现出他与文君爱情的执着。前四句诗，在大开大阖、陡起陡转的叙写中，从晚年回溯到年轻时代，从追怀古迹到心中思慕，纵横驰骋，而又紧相钩连，情景俱出，而又神思邈邈。
也有人否定红颜对吴三桂决策的意义，总觉得红颜的分量与国家民族的命运比起来似乎太轻了。可惜历史并不永远都在追求重大价值的平衡。历史是不可改变的，但不等于历史总是必然的，重大历史事件在演成结局之前，隐含着多种可能性(neng xing)，历史只能实现一种可能性，从这个意义上说，历史也是偶然的。否则，人就失去了任何主动性和创造性，包括恶的主动性，这就是吴三桂必须为沉痛的历史结局负责的原因。“冲冠一怒为红颜”在人类历史上也并非绝无仅有，吴王夫差与西施的故事与此也有相似性，本诗多处用以比拟。尤其是本诗创作时，满清的凶残使汉民族经历了空前的浩劫，吴三桂为虎作伥，罪责难逃。
创作背景
长安城外，王之涣与友人即将离别，当时正值杨柳生长的春季，于是王之涣有感而发，于是写下了这首《《送别》王之涣 古诗》。
玩月城西门廨中
"见时浓日午，别处暮钟残。景色疑春尽，襟怀似酒阑。
一国如一遇，单车不转轮。良由至化力，为国不为身。
"笔下龙蛇似有神，天池雷雨变逡巡。
"破敌将军意气豪，请除倾国斩妖娆。
要教金榜带天书。词臣假寐题黄绢，宫女敲铜奏子虚。
东门添故事，南省缺新班。片石秋从露，幽窗夜不关。
"迎愁敛黛一声分，吊屈江边日暮闻。
"越城吴国结良姻，交发芙蓉幕内宾。自顾幽沈槐省迹，
闻武均州报已复西京
"贤为邻用国忧危，庙算无非委艳奇。
"玉简金文直上清，禁垣丹地闭严扃。黄扉议政参元化，
战士风霜老，将军雨露新。封侯不由此，何以慰征人。"
登高迎送远，春恨并依依。不得沧洲信，空看白鹤归。
无奈春风输旧火，遍教人唤作山樱。"
知到蓬莱难再访，问何方法得长生。"
张良口辨周昌吃，同建储宫第一勋。"
"庄辛正谏谓妖词，兵及鄢陵始悔思。
南乡子·洪迈被拘留
渚远江清碧簟纹，小桃花绕薛涛坟。朱桥直指金门路，
水浮天地寄虚空。劫灰聚散铢锱黑，日御奔驰茧栗红。
莫把回山示世人。已擘峻流穿太岳，长扶王气拥强秦。
自吐清谈护汉储。沧海十年龙景断，碧云千里雁行疏。
"正是花时节，思君寝复兴。市沽终不醉，春梦亦无凭。
嵩山好与浮丘约，三十六峰云外乡。
"天下有水亦有山，富春山水非人寰。
"林上梨花雪压枝，独攀琼艳不胜悲。依前此地逢君处，
朝天子·小娃琵琶
十字遗碑三尺墓，只应吟客吊秋烟。"
灞陵桥上杨花里，酒满芳樽泪满襟。"
"十五年来笔砚功，只今犹在苦贫中。三秋客路湖光外，
"中朝品秩重文章，双笔依前赐望郎。五夜星辰归帝座，
何人买我安贫趣，百万黄金未可论。"
"风飘碧瓦雨摧垣，却有邻人与锁门。几树好花闲白昼，
应缘近似红儿貌，始得深宫奉五官。
直待四郊高鸟尽，掉鞍齐向国门归。"
十样花·陌上风光浓处
"门系钓舟云满岸，借君幽致坐移旬。湖村夜叫白芜雁，
"四方骚动一州安，夜列樽罍伴客欢。觱栗调高山阁迥，
"推琴当酒度春阴，不解谋生只解吟。
思乡怀古多伤别，况此哀吟意不胜。"
"草靸无尘心地闲，静随猿鸟过寒暄。
"笔下龙蛇似有神，天池雷雨变逡巡。
"半生猿鸟共山居，吟月吟风两鬓疏。新句未尝忘教化，
"匹马萧萧去不前，平芜千里见穷边。关山色死秋深日，
庭燎
"寻师拟学空，空住虎溪东。千里照山月，一枝惊鹤风。
"富者非义取，朴风争肯还。红尘不待晓，白首有谁闲。
酒瓮琴书伴病身，熟谙时事乐于贫。宁为宇宙闲吟客，怕作干坤窃禄人。诗旨未能忘救物，世情奈值不容真。平生肺腑无言处，白发吾唐一逸人。
"咸怨刑科有党偏，耕夫无不事戎旃。
种千茎竹作渔竿。葫芦杓酌春浓酒，舴艋舟流夜涨滩。
堤防瓜李能终始，免愧于心负此身。"
"洛川依旧好风光，莲帐无因见女郎。
"大沩清复深，万象影沈沈。有客衣多毳，空门偈胜金。
九日感赋
诗窗盛岛屿，檄盾照风雷。几度陪旄节，营巡海色回。"
乳鸽沿苔井，斋猿散雪峰。如何不见性，倚遍寺前松。"
"庵前古折碑，夜静念经时。月皎海霞散，露浓山草垂。
"杏园沈饮散，荣别就佳招。日月相期尽，山川独去遥。
"忽闻清演病，可料苦吟身。不见近诗久，徒言华发新。
坐劳同步帘前月，鼠动床头印锁声。"
"春意送残腊，春晴融小洲。蒲茸才簇岸，柳颊已遮楼。
"春雷醉别镜湖边，官显才狂正少年。
腊前月季
忆去时，向月迟迟行。强语戏同伴，图郎闻笑声。"
猿啼梨岭路，月白建溪船。莫恋家乡住，酬身在少年。"
梦秦书印斗，思越画渔船。掷笏南归去，波涛路几千。"
"不醉长安酒，冥心只似师。望山吟过日，伴鹤立多时。
"鹤绫三尺晓霞浓，送与东家二八容。罗带绣裙轻好系，
唯有禅居离尘俗，了无荣辱挂心头。"
"五千仞有馀神秀，一一排云上泬。叠嶂出关分二陕，
五陵年少粗于事，栲栳量金买断春。"
原毁
功高马卸黄金甲，台迥宾欢白玉樽。九穗嘉禾垂绮陌，
"汀洲一夜泊，久客半连樯。尽说逢秋色，多同忆故乡。
峨嵋咫尺无人去，却向僧窗看假山。"
"积雪峰西遇奖称，半家寒骨起沟塍。镇时贤相回人镜，
愁眠不稳孤灯尽，坐听嘉陵江水声。"
"马毙厩人欲就刑，百年临尽一言生。
魏帝休夸薛夜来，雾绡云縠称身裁。
"凡游南国者，未有不蹉跎。到海路难尽，挂帆人更多。
饮中八仙歌
"野寺度残夏，空房欲暮时。夜听猿不睡，秋思客先知。
日暮鸟归人散尽，野风吹起纸钱灰。"
登车故里册闽王。一千年改江山瑞，十万军蒙雨露光。
"八都词客漫喧然，谁解飞扬诰誓间。五色彩毫裁凤诏，
孤馆秋声树，寒江落照村。更闻归路绝，新寨截荆门。"
谷树云埋老，僧窗瀑影寒。自嫌心不达，向此梦长安。"
拖紫腰金不要论，便堪归隐白云村。更无名籍强金榜，
"粝食粗衣随分过，堆金积帛欲如何。