旌旗首尾千馀里，浑不消他一局棋。"
月移珠箔水精寒。九天星象帘前见，六代城池直下观。
百骸同草木，万象入心灵。（夜坐，《吟窗杂录》）"
"东方欲曙花冥冥，啼莺相唤亦可听。乍去乍来时近远，
"韩众骑白鹿，西往华山中。玉女千馀人，相随在云空。
结发二十载，宾敬如始来。提携属时屯，契阔忧患灾。
见《吟窗杂录》）"
"潇湘江头三月春，柳条弄日摇黄金。鹧鸪一声在何许，
好携长策干时去，免逐渔樵度太平。"
"涤荡齐宫法令新，分张宫女二千人。
几宵烟月锁楼台，欲寄侯门荐下才。 满面尘埃人不识，谩随流水出山来。
长瞻西北是归路，独上城楼日几回。"
"卸帆清夜碧江滨，冉冉凉风动白苹.波上正吟新霁月，
"郡城楼阁绕江滨，风物清秋入望频。铜鼓祭龙云塞庙，
jing qi shou wei qian yu li .hun bu xiao ta yi ju qi ..
yue yi zhu bo shui jing han .jiu tian xing xiang lian qian jian .liu dai cheng chi zhi xia guan .
bai hai tong cao mu .wan xiang ru xin ling ..ye zuo ..yin chuang za lu ...
.dong fang yu shu hua ming ming .ti ying xiang huan yi ke ting .zha qu zha lai shi jin yuan .
.han zhong qi bai lu .xi wang hua shan zhong .yu nv qian yu ren .xiang sui zai yun kong .
jie fa er shi zai .bin jing ru shi lai .ti xie shu shi tun .qi kuo you huan zai .
jian .yin chuang za lu ...
.xiao xiang jiang tou san yue chun .liu tiao nong ri yao huang jin .zhe gu yi sheng zai he xu .
hao xie chang ce gan shi qu .mian zhu yu qiao du tai ping ..
.di dang qi gong fa ling xin .fen zhang gong nv er qian ren .
ji xiao yan yue suo lou tai .yu ji hou men jian xia cai . man mian chen ai ren bu shi .man sui liu shui chu shan lai .
chang zhan xi bei shi gui lu .du shang cheng lou ri ji hui ..
.xie fan qing ye bi jiang bin .ran ran liang feng dong bai ping .bo shang zheng yin xin ji yue .
.jun cheng lou ge rao jiang bin .feng wu qing qiu ru wang pin .tong gu ji long yun sai miao .
译文
我就像王粲在灞陵上眺望长安，又像潘岳在河阳回顾洛阳那样登上三山回望京城。
静静的深夜四周没有相邻，居住在荒野因为家中清贫。
生下来以后还不会相思，才会相思，便害了相思。
我如今功名无着落，常常自己抚琴长叹。
户部云南清吏司主事海瑞在这里(li)上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要(yao)直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大(da)。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能(neng)毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓(xing)一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌(zhang)握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
天外的凤凰谁能得其精髓?世上无人懂得配制续弦胶。
平公喊他进来，说：“蒉，刚才我心想你可能要开导我，所以不跟你说话。你罚师旷喝酒，是为什么啊？”（杜蒉）说：“子日和卯日不演奏乐曲（据说夏朝的桀王逃亡在山西安邑县于乙卯日死亡；商朝的纣王在甲子日自焚死亡。后代君王引以为戒，以子卯日为‘疾日’，不演奏乐曲）。知悼子还在堂上（停灵），这事与子卯日相比大多了！师旷，是太师啊。（他）不告诉您道理，所以罚他喝酒啊。”“你罚李调喝酒，（又是）为什么呢？”（杜蒉）说：“李调，是君主身边的近臣。为了一点喝的一点吃食忘记了君主的忌讳，所以罚他喝酒啊。”“你自己（罚自己）喝酒，（又是）为什么呢？”（杜蒉）说：“我杜蒉，膳食官而已，不去管刀勺的事务，却敢干预（对君主）讲道理防范错误的事，所以罚自己喝酒。”平公说：“我也有过错啊。斟酒来罚我。”杜蒉洗干净然后高高举起酒杯。平公对侍从们说：“如果我死了，千万不要丢弃这酒杯啊。”
成万成亿难计量。
如今天下尽是创伤，我的忧虑何时才能结束啊！
顺治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）围困的（形势）很危急。督相史忠烈公知道局势（已）不可挽救，（就）召集众将领告诉他们说：“我发誓与扬州城同作殉国（之物），但（在）匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁（能）替我在城破时完成这个（为国而死）的大节呢？”副将军史德威悲痛激昂地（表示愿意）担负这一任务。忠烈高兴地说：“我还没有儿子，你应当凭同姓的关(guan)系作我的后嗣。我（要）写信（禀告）太夫人，把你（的名字）记入（我的）家谱，排在（太夫人的）孙儿辈中。” 二十五日，（江都）城沦陷，忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他（不让他自杀）。忠烈大声呼唤德威，德威（悲痛）流泪，不能举刀，于是被众将领簇拥着走。到小东门，清兵像密林般地到来，副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说：“我就是（大明朝的）史阁部”。被（俘）押到南门，和硕豫亲王用“先生”（的名称）称呼他，劝他投降。忠烈大骂而死。当初，忠烈（留下）遗言：“我死后应葬（在）梅花岭上。”到这时，德威寻找史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花岭上）。 有人说：“扬州城被攻破时，有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽，骑着白马，跑出天宁门跳入长江而死，不曾死在城内。”自从有了这种话，长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山（抗清）义军大规模起义，都假托忠烈的名义（来号召群众），（就）好像陈涉（起义时）假托项燕（的名义）一样。吴中的孙兆奎因起兵失败，被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情，问（他）说：“先生在军中，（是否）确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢，还没有死？”孙公回答说：“经略从北方来，（是否）确凿知道原（在）松山殉难的督师洪公真的死了呢，还是没有死？”洪承畴（听后）非常恼怒，急忙叫部下（把他）推出去杀了。 唉！（那些）成神成仙的荒唐无稽的说法，说颜太师因被杀而成仙，文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛，实际上（他们都）不曾死去，殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则，那种凛然正气浩大磅礴，永远存留（在）天地之间，为什么一定要（问他的）面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢？（那种关于他们成为）神仙的说法，正是（人们）所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨，（现在）已不可能找到了，（但）百年之后，我登上（梅花）岭，同朋友们谈起忠烈的忠言，没有（一个人）不泪如雨下，忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前，（这也说明）不必去问他果真成仙成佛了没有，更何况假托他没有死而冒他的名义呢？ 史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓，也是乙酉那年在扬州，计五次自杀才得死去，自杀时告诉父母要将自己火化，不要将尸骨留在这污秽的土地，扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。 但还有未能全被表彰出来的：我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下，还有好几人，后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大将把他押送到江都，下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认，这时史可法的第八个弟弟已死，他的夫人年轻漂亮，为他守节，也出来看这个托名者，大将军看上了她的美色，想强迫娶她，夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼，人们慑于势而不敢表彰她。 可叹啊，史可法曾痛恨史可程降清，在国家沦亡之际，不能保持节操，而写奏章谴责他，怎会知道在自己死后，竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢？梅花像雪，芬香而不染尘埃，将来如果有人修建忠烈祠，马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置，还应当另外建一室来祭祀夫人，再附上烈女一辈。
明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？
宴罢友人叹息声中黑夜至，稳稳躺下一觉睡到大天明。
摘下青涩的梅子来佐酒，但酒薄不足以抵御暮春的残寒更何况穿的是单薄的苎萝衣。
对天下施以仁政，使得人们对京都倍加恭敬。
你没有看见篱笆上面那可怜的黄雀，为躲避凶狠的鹞却又撞进了网里。
枯衰的兰草为远客送别，在通向咸阳的古道。
神女以玉佩相赠的故事，传说就发生在这座万山。
与其处处自我约束，等到迟暮之际再悲鸣哀叹。
注释
（9）俾(bǐ)：使达到某种程度。
(61)旬：十天。有：通“又”，用于连接整数与零数。
（6）地崩山摧壮士死：《华阳国志·蜀志》：相传秦惠王想征服蜀国，知道蜀王好色，答应送给他五个美女。蜀王派五位壮士去接人。回到梓潼（今四川剑阁之南）的时候，看见一条大蛇进入穴中，一位壮士抓住了它的尾巴，其余四人也来相助，用力往外拽。不多时，山崩地裂，壮士和美女都被压死。山分为五岭，入蜀之路遂通。这便是有名的“五丁开山”的故事。摧：倒塌。天梯：非常陡峭的山路。石栈：栈道。
1.小娃：男孩儿或女孩儿。艇：船。
〔31〕续续弹：连续弹奏。
③烟草：烟雾笼罩的草丛。
此词是作者去世前不久所写。胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷二十九《西清诗话》：“南唐李后主归朝后，每怀江国，且念嫔妾散落，郁郁不自聊，尝作长短句云‘帘外雨潺潺……’含思凄惋，未几下世。”
郭茂倩 郭茂倩（1041年－1099年），字德粲（《宋诗纪事补遗》卷二四），宋代郓州须城（今山东东平）人（《宋史》卷二九七《郭劝传》）。为莱州通判郭劝之孙，太常博士郭源明之子。神宗元丰七年（一○八四）时为河南府法曹参军（《苏魏公集》卷五九《郭君墓志铭》）。编有《乐府诗集》百卷传世，以解题考据精博，为学术界所重视。
铜柱朱崖道路难，伏波横海旧登坛。越人自贡珊瑚树，汉使何劳獬豸冠。疲马山中愁日晚，孤舟江上畏春寒。由来此货称难得，多恐君王不忍看。
苏台踪迹在，旷望向江滨。往事谁堪问，连空草自春。
"晴明寒食好，春园百卉开。彩绳拂花去，轻球度阁来。
因缘鹿苑识，想像蛇丘劚。几叶别黄茅，何年依白足。
"昨日尘游到几家，就中偏省近宣麻。水田铺座时移画，
方婴存殁感，岂暇林泉适。雨馀山景寒，风散花光夕。
"昔年凄断此江湄，风满征帆泪满衣。
到来逢岁酒，却去换春衣。吏部应相待，如君才调稀。"
水驿风催舫，江楼月透床。仍怀陆氏橘，归献老亲尝。"
"积雨时物变，夏绿满园新。残花已落实，高笋半成筠。
谁能为向天人说，从此移根近太清。"
银题彩帜邀上客。回瞻丹凤阙，直视乐游苑。
应须守道勿羞贫。男儿何必恋妻子，莫向江村老却人。"
白云千里连嵩丘。北堂倚门望君忆，东归扇枕后秋色。
天鸡唱罢南山晓，春色光辉十二楼。
"诸谢偏推永嘉守，三何独许水曹郎。老兄鄙思难俦匹，
"五老云中勤学者，遇时能不困风尘。束书西上谒明主，
张子勇且英，少轻卫霍孱。投躯紫髯将，千里望风颜。
"杳杳日云夕，郁结谁为开。单衾自不暖，霜霰已皑皑。
急涧岂易揭，峻途良难遵。深林猿声冷，沮洳虎迹新。
今来何所似，破镜悬清秋。恨不三五明，平湖泛澄流。
古今何世无圣贤，吾爱伯阳真乃天。金堂玉阙朝群仙，
惜别倾壶醑，临分赠马鞭。看君颍上去，新月到应圆。"
"高阁朱栏不厌游，蒹葭白水绕长洲。孤云独鸟川光暮，
身骑厩马引天仗，直入华清列御前。玉林瑶雪满寒山，
"相思遥指玉霄峰，怅望江山阻万重。会隔晓窗闻法鼓，
寄语朝廷当世人，何时重见长安道。"
"圣朝列群彦，穆穆佐休明。君子独知止，悬车守国程。
半天城北雨，斜日灞西云。科斗皆成字，无令错古文。"
罗敷独向东方去，漫学他家作使君。"
旧游一别无因见，嫩叶如眉处处新。
邑宰陶元亮，山家郑子真。平生颇同道，相见日相亲。"
"今朝把酒复惆怅，忆在杜陵田舍时。
赠剑刻玉字，延平两蛟龙。送君不尽意，书及雁回峰。"
"紫牙镂合方如斗，二十四星衔月口。贵人迷此华筵中，
冰雪肌肤力不胜，落花飞絮绕风亭。 不知何事秋千下，蹙破愁眉两点青。 梨花如雪已相迷，更被惊乌半夜啼。 帘卷玉楼人寂寂，一钩新月未沈西。
有言不可道，雪泣忆兰芳。
篇翰如云兴，京洛颇优游。诠文不独古，理妙即同流。
"吏散门阁掩，鸟鸣山郡中。远念长江别，俯觉座隅空。
"君过湟中去，寻源未是赊。经春逢白草，尽日度黄沙。
"退公求静独临川，扬子江南二月天。百尺翠屏甘露阁，
见《丹阳集》）"
珍重一壶酬绝唱，向风遥想醉吟声。"
积雨封苔径，多年亚石松。传心不传法，谁可继高踪。"
"官柳叶尚小，长安春未浓。送君浔阳宰，把酒青门钟。
遂性在耕稼，所交唯贱贫。何掾张椽傲，每重德璋亲。"
彩翠相氛氲，别流乱奔注。钓矶平可坐，苔磴滑难步。
门前春色芳如画，好掩书斋任所之。"
只怪偏凝壁，回看欲惹衣。丹青忽借便，移向帝乡飞。"
倾壶同坐石，搜句共登楼。莫学天台客，逢山即驻留。"
见《纪事》）
酒星非所酌，月桂不为食。虚薄空有名，为君长叹息。
绿水成文柳带摇，东风初到不鸣条。
草木露华湿，衣裳寒气生。难逢知鉴者，空悦此时情。"
湘浦眠销日，桃源醉度春。能文兼证道，庄叟是前身。"
"观鱼碧潭上，木落潭水清。日暮紫鳞跃，圆波处处生。
"袅袅香英三四枝，亭亭红艳照阶墀。正当晚槛初开处，
暖酒红炉火，浮舟绿水波。雪晴农事起，击壤听赓歌。"
"身闲赢得出，天气渐暄和。蜀马登山稳，南朝古寺多。
掇之称远士，持以奉明王。北阙颜弥驻，南山寿更长。
十洲隔八海，浩渺不可期。空留双白鹤，巢在长松枝。
两片青石棱，波际无因依。三山安可到，欲到风引归。
兹焉即可爱，何必是吾庐。"
"情人南楚别，复咏在原诗。忽此嗟岐路，还令泣素丝。
"宿露依芳草，春郊古陌旁。风轻不尽偃，日早未晞阳。
相将游戏绕池台。坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅。
"张翰黄花句，风流五百年。谁人今继作，夫子世称贤。
俯仰遽终毕，封树已荒凉。独留不得还，欲去结中肠。
欲登此地销归恨，却羡双飞去不回。"
云雨连三峡，风尘接百蛮。到来能几日，不觉鬓毛斑。"
"桃花春水生，白石今出没。摇荡女萝枝，半摇青天月。
圣日垂科委所司，英才咸喜遇明时。
夹岸笼溪月，兼风撼野莺。隋堤三月暮，飞絮想纵横。"
"心与青春背，新年亦掩扉。渐穷无相学，惟避不材讥。
我惭名宦犹拘束，脱屣心情未得同。"
苦无酒解愁成阵，又附兰桡向秭归。"
王粲频征楚，君恩许入秦。还同星火去，马上别江春。"
耿耿梦徒往，悠悠鬓易凋。那堪对明月，独立水边桥。"
吐言贵珠玉，落笔回风霜。而我谢明主，衔哀投夜郎。
堪恨隋家几帝王，舞裀揉尽绣鸳鸯。