露倾金盏小，风引道冠欹。独立悄无语，清愁人讵知。"
"儿郎漫说转喉轻，须待情来意自生。
衣裳寄早及寒初。交情郑重金相似，诗韵清锵玉不如。
"能□得从军，清嬴□□□。绮罗徒满目，山水不离心。
累榭空留月，虚舟若待人。何时倚兰棹，相与掇汀苹."
秋滩一望平，远远见山城。落日啼乌桕，空林露寄生。
"游山游水几千重，二十年中一度逢。
凫鹥踏波舞，树色接横塘。远近蘼芜绿，吴宫总夕阳。
"琴仙人，得仙去。万古钓龙空有处，我持曲钩思白鱼。
"万里烟萝锦帐间，云迎水送度蓝关。
"锦绣堆中卧初起，芙蓉面上粉犹残。
檐下云光绝，梁间鹊影翻。张英圣莫拟，索靖妙难言。
馨炮膻燔兮溢按豆。爵盎无虚兮果摭杂佑，
lu qing jin zhan xiao .feng yin dao guan yi .du li qiao wu yu .qing chou ren ju zhi ..
.er lang man shuo zhuan hou qing .xu dai qing lai yi zi sheng .
yi shang ji zao ji han chu .jiao qing zheng zhong jin xiang si .shi yun qing qiang yu bu ru .
.neng .de cong jun .qing ying ....qi luo tu man mu .shan shui bu li xin .
lei xie kong liu yue .xu zhou ruo dai ren .he shi yi lan zhao .xiang yu duo ting ping ..
qiu tan yi wang ping .yuan yuan jian shan cheng .luo ri ti wu jiu .kong lin lu ji sheng .
.you shan you shui ji qian zhong .er shi nian zhong yi du feng .
fu yi ta bo wu .shu se jie heng tang .yuan jin mi wu lv .wu gong zong xi yang .
.qin xian ren .de xian qu .wan gu diao long kong you chu .wo chi qu gou si bai yu .
.wan li yan luo jin zhang jian .yun ying shui song du lan guan .
.jin xiu dui zhong wo chu qi .fu rong mian shang fen you can .
yan xia yun guang jue .liang jian que ying fan .zhang ying sheng mo ni .suo jing miao nan yan .
xin pao shan fan xi yi an dou .jue ang wu xu xi guo zhi za you .
译文
尸骨曝露于野地里无人(ren)收埋，千里之间没有人烟，听不到鸡鸣。
但是(shi)道德高尚而又善作文章的人，虽然有时会(hui)同时出现，但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难；而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章，真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚，有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭，它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者，每每阅读传记所载古人事(shi)迹的时候，看到感人之处，就常常激动得不知不觉地流下了眼泪，何况是死者的子孙呢？又何况是我曾巩呢？我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因，就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情，我应该怎样来表示呢？
皎洁的月光洒满了深秋的夜，东壁的蟋蟀在低吟着。
各国的音乐互相比美，乐曲变化多端尽周详。
此处一别，远隔黄河淮河，云山杳杳千万重。
少年时虽不像班超投笔从戎，论功名我想学终军自愿请缨。
即使拥有利箭，又能把它怎么样？
害怕相思折磨自己，相思之情却早愁人，到相思时却事无办法摆脱它，心中稍稍平静眉头又露几分。
天未明时，当地的驻军已开始活动起来，号角声起伏悲壮；
历代的帝王一去不复返了，豪华的帝王生活也无踪无影；惟有那些环绕在四周的青山，仍然和当年的景物相同。
不象银不似水月华把窗户映得寒凉，抬头远望这晴朗的夜空护托着一轮玉盘。月光中疏淡的梅花散发出浓郁的芳香，银色里丝丝的柳枝又似带露初干。自以为淡淡的白粉涂上那金色的阶砌，仿佛如薄薄的轻霜飞洒在玉栏。一梦醒来西楼里已是一片静寂，只有中天里的残月还可隔帘遥观。
刚刚离别一天就想你了，只看到江水碧绿，平添愁绪。
自笑如穿东郭之履，有鞋面没有鞋底，处境窘迫，面对穿白狐腋毛大衣的人不禁有羞惭之感。
天色将晚，行人急忙(mang)争渡，桨声幽轧轧，船儿满中流。江南江北同望波浪江烟，入夜行人还对歌在江边。
窗外竹子的影子还在书桌上摇摆，砚台中的墨汁好像发出了野外泉水的叮咚声。
将会留得生前身后名，与世长存。狂歌纵酒，寻访雁丘坟故地，来祭奠这一对爱侣的亡灵。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
今日相见虽然欢笑如旧，可惜人已苍老鬓发斑斑。
就像尽力登上很高的城楼才发现更高的楼还在前方。
注释
⑶“似逐”两句：似，好像。逐，追逐。态，状态，情态。随，追随。识，认得，辨别。
⑴始觉：一作“始知”。
⑵玉炉：香炉的美称，一作“玉楼”。冰簟：竹凉席。鸳鸯锦：织有鸳鸯图案的锦被。
（22）轻以约：宽容而简少。
⑽晴窗：明亮的窗户。
这首诗是杜荀鹤为侄子的书堂所题的诗。
"劳者谣烛蛾，致身何营营。雪山本师在，心地如镜清。
"凝碧初高海气秋，桂轮斜落到江楼。
"得老加年诚可喜，当春对酒亦宜欢。
"白马顿红缨，梢球紫袖轻。晓冰蹄下裂，寒瓦杖头鸣。
"一别苏州十八载，时光人事随年改。不论竹马尽成人，
古石生灵草，长松栖异禽。暮潮檐下过，溅浪湿衣襟。"
手板支颐向白云。百里岂能容骥足，九霄终自别鸡群。
"利及生人无更为，落花流水旧城池。
起来与尔画生计，薄产处置有后先。先卖南坊十亩园，
蜀乡异青眼，蓬户高朱戟。风度杳难寻，云飘讵留迹。
北户知犹远，东堂幸见容。心坚终待鹤，枝嫩未成龙。
"香檀文桂苦雕镌，生理何曾得自全。
金花银碗饶君用，罨画罗衣尽嫂裁。
"无轻舴艋舟，始自鸱夷子。双阙挂朝衣，五湖极烟水。
纣虐武既贤，风云固可求。顺天行杀机，所向协良谋。
浙东飞雨过江来。一元和气归中正，百怪苍渊起蛰雷。
"尧泽润天下，许由心不知。真风存绵绵，常与达者期。
"岩石在朱户，风泉当翠楼。始知岘亭赏，难与清晖留。
山中白云千万重，却望人间不知处。"
改业为逋客，移家住醉乡。不论招梦得，兼拟诱奇章。
阿阁鸾凰野田鹤，何人信道旧同群。"
直上青云唿帝阍。此时山月如衔镜，岩树参差互辉映。
尽日独卧秋风清。因游洞庭不出户，疑君如有长生路。
宣城零落旧笙歌。园荒唯有薪堪采，门冷兼无雀可罗。
萍任连池绿，苔从匝地斑。料无车马客，何必扫柴关。
圣日麻双下，洪炉柄共操。宠荣连雨露，先后比萧曹。
"玉叩能旋止，人言与乐并。繁音忽已阕，雅韵诎然清。
滴幂侵檐露，虚疏入槛风。何妨一蝉嘒，自抱木兰丛。"
临书爱真迹，避酒怕狂名。只拟随麋鹿，悠悠过一生。"
彩輧悠悠度天津。玉幌相逢夜将极，妖红惨黛生愁色。
却于童顶上，萧萧玄发抽。我作八品吏，洛中如系囚。
"迥出江水上，双峰自相对。岸映松色寒，石分浪花碎。
不挂丝纩衣，归向寒岩栖。寒岩风雪夜，又过岩前溪。
菊悴篱经雨，萍销水得霜。今冬暖寒酒，先拟共君尝。"
"夙陪翰墨徒，深论穷文格。丽则风骚后，公然我词客。
"鸦散陵树晓，筵开繐帐空。婵娟宠休妒，歌舞怨来同。
"闲园清气满，新兴日堪追。隔水蝉鸣后，当檐雁过时。
人生须气健，饥冻缚不得。睡当一席宽，觉乃千里窄。
高阁遥临月时吐。昔闻三入承明庐，今来重入中秘书。
荷翻紫盖摇波面，蒲莹青刀插水湄。
残红映巩树，斜日照轘辕。薄暮柴扉掩，谁知仲蔚园。"
已谓无妖土，那知有祸胎。蕃兵依濮柳，蛮旆指江梅。
闻韶知鼓舞，偶圣愿逡巡。比屋初同俗，垂恩击壤人。"
"翡翠飞飞绕莲坞，一啄嘉鱼一鸣舞。莲茎触散莲叶欹，
夏尽滩声出，潮来日色微。郡斋师去后，寂寞夜吟稀。"
劳鲂莲渚内，汗马火旂间。平生血诚尽，不独左轮殷。
宿酒宁辞醉，回书讳苦言。野人应怪笑，不解爱田园。"
"天假纵横入幕筹，东南顿减一方忧。行赍健笔辞天阁，
野心惟怕闹，家口莫愁饥。卖却新昌宅，聊充送老资。"
丝纶暂厌分符竹，舟楫初登拥羽旗。未知今日情何似，
"秋赋春还计尽违，自知身是拙求知。惟思旷海无休日，
"献赋论兵命未通，却乘羸马出关东。
"藕花衫子柳花裙，多着沈香慢火熏。
务退唯当吟咏苦，留心曾不在生涯。"
衣巾半僧施，蔬药常自拾。凛凛寝席单，翳翳灶烟湿。
至今池水涵馀墨，犹共诸泉色不同。"
"单于都护再分疆，西引双旌出帝乡。
芬馨流远近，散漫入貂蝉。霜仗凝逾白，朱栏映转鲜。
蕃客不须愁海路，波神今伏马将军。"
"碧溪流水泛桃花，树绕天台迥不赊。洞里无尘通客境，
旧往师招隐，初临我咏怀。何当缘兴玩，更为表新牌。"
古寺招僧饭，方塘看鹤行。人间无此贵，半仗暮归城。"
"我有神剑异人与，暗中往往精灵语。识者知从东海来，
"君年殊未及悬车，未合将闲逐老夫。身健正宜金印绶，
白眉僧见小枝生。高临月殿秋云影，静入风檐夜雨声。
"后房寒竹连，白昼坐冥然。片衲何山至，空堂几夜禅。
"汉阳无远寺，见说过汾城。云雨经春客，江山几日程。
凉夜惜易尽，青烟谢晨喧。自唯腥膻体，难久留其藩。
"野寺绝依念，灵山会遍行。老来披衲重，病后读经生。
更无外事来心肺，空有清虚入思神。醉舞两回迎劝酒，
"汉家遗事今宵见，楚郭明灯几处张。
"一片瑟瑟石，数竿青青竹。向我如有情，依然看不足。
应须学取陶彭泽，但委心形任去留。"
已作亭下别，未忘灯下情。吟多欲就枕，更漏转分明。
不知谁作巡花使，空记玄宗遣种时。"
"日日思朝位，偷闲城外行。唯求采药者，不道在官名。
"故人何处殁，谪宦极南天。远地身狼狈，穷途事果然。
叶逐金刀出，花随玉指新。愿君千万岁，无岁不逢春。"
野田无复堆冤者。"
封来赠君子，愿言慰穷泉。使者回复命，迟迟蓄悲酸。