暂到香炉一夕间，能展愁眉百世事。君看白日光如箭，
父母忆念深，乡闾为立祠。大历元年春，此儿忽来归。
知我无材老樗否，一枝不损尽天年。"
中画一万国，角角棋布方。地顽压不穴，天迥老不僵。
病来羞滞楚，西去欲迷秦。憔悴此时久，青山归四邻。"
"何处凿禅壁，西南江上峰。残阳过远水，落叶满疏钟。
惟有隐山溪上月，年年相望两依依。"
霜落木梢愁独归。已许衲僧修静社，便将樵叟对闲扉。
当轩云岫影沉沉。残云带雨轻飘雪，嫩柳含烟小绽金。
穷达天应与，人间事莫论。微官长似客，远县岂胜村。
却将家累宿山云。闲时采药随僧去，每月请钱共客分。
zan dao xiang lu yi xi jian .neng zhan chou mei bai shi shi .jun kan bai ri guang ru jian .
fu mu yi nian shen .xiang lv wei li ci .da li yuan nian chun .ci er hu lai gui .
zhi wo wu cai lao chu fou .yi zhi bu sun jin tian nian ..
zhong hua yi wan guo .jiao jiao qi bu fang .di wan ya bu xue .tian jiong lao bu jiang .
bing lai xiu zhi chu .xi qu yu mi qin .qiao cui ci shi jiu .qing shan gui si lin ..
.he chu zao chan bi .xi nan jiang shang feng .can yang guo yuan shui .luo ye man shu zhong .
wei you yin shan xi shang yue .nian nian xiang wang liang yi yi ..
shuang luo mu shao chou du gui .yi xu na seng xiu jing she .bian jiang qiao sou dui xian fei .
dang xuan yun xiu ying chen chen .can yun dai yu qing piao xue .nen liu han yan xiao zhan jin .
qiong da tian ying yu .ren jian shi mo lun .wei guan chang si ke .yuan xian qi sheng cun .
que jiang jia lei su shan yun .xian shi cai yao sui seng qu .mei yue qing qian gong ke fen .
译文
凄寒的夜色里，只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。
登上江边的高楼眺望前朝的甘露寺，秦淮河上已是(shi)一片秋色。残垣断壁荒草萋萋，廊殿空寂落叶飘零，厚厚的青苔爬上了台阶。游人都已归去了，暮色已深，只有大江日夜奔游不息，淘尽了千古英雄人物。木兰花开，似见一点生机，因无人观赏不知为谁而开。
以前的日子就听说洞庭湖波澜壮阔，今日如愿终于登上岳阳楼。
千磨万击身骨仍坚劲，任凭你刮东西南北风。
天地由于普爱众生而能长久存在，君子由于存在厚德之心而装载万物。看一看汉高祖的兴起，并不只是由于他聪明而威武，且有宽阔的胸怀。实际上他能关怀民生，重视友情，对人真诚；他的恩泽普及，没有达不到的地方。普天下的人都无一遗漏，何况对于乡里乡亲？又何况对朝廷中的卿士？在他取得帝位时，便仿照沛郡丰邑的布局，在国都附近又构筑了一座新丰城。连原来的土地祠都易地新建，于是新丰的分榆土地祠便建成了。街道的面貌和原来的一模一样，房屋的面貌也照抄原样。各家的鸡犬混杂地放养在外面，竟然也能各识其家而返回。当年项羽怒气冲冲地驻军在鸿门(men)，刘邦俯首弯腰地去见他。范增企图杀害刘邦而未能得到项羽的同(tong)意，便暗地里交给项庄一把剑叫他暗杀刘邦。项庄举起亮闪闪的剑在宴会上舞弄，这是危险的处境有如霜后树叶一样。已经踏了老虎的尾巴而没有噬掉，确实是由于张良邀请项伯帮助解围的原因。樊哙怒气冲冲地饮了酒，神情节严重激动地咀嚼着猪肩。刘邦脱险后好像从条蛇又变成舒展身体的龙。在霸王称雄而趾高气扬。范增由于项羽不听从他的计谋而发怒撞击玉斗，即便是把玉斗撞碎了又有何用。子婴在头颈上缠着丝带于轵道上迎降，乘坐着素车并露出臂膀。疏广，疏受父子在东门饮酒行乐，他们惧怕的地位太高了[容易出现祸患。长安的城墙高大而绵长，不仅高峻而且笔直。到达了饮马桥这个地方，进入了宣平门的城关。城市中人来人往，有上千户家庭和上亿的人，汉人和其他民族的男男女女，在街衢中拥挤不堪。当我看到到了长安的外观后，便来来到新馆去就职。竭尽我这个平庸之人的才智来从政，只想要求自己应该自强不息。在秋季结束时，我于听政的余暇时间，便到下面去巡视农业生产的情况，并再一次来到农家访问；街市际交通一片寂静，居民处分散，不论各种官署，或是店铺栈房，能够集中在一处的，百不挑一。过去人们所说的尚冠，修成，黄棘，宣明，建明，昌阴，北焕，南平等居民区，都已经夷为平地，原貌荡然无存，虽然原貌已不存而名称仍存在。我就近登上了长乐宫和未央宫，遨游于太液池并踏上了建章宫。环绕着马娑殿到达了骀殿，车轮辗过了兮诣殿和承光殿。在桂宫附近徘徊，在柏梁殿前思绪(xu)万千。雉在台阶附近鸣叫，狐狸，野免在殿旁掘窟。黍苗生长得多么茂盛，引起了我的茫茫思绪。大钟坠落于废弃的宗庙，悬钟的钟架由于无钟可悬而荒废了。宫内生长着茂盛的野草，秦始皇铸造的金人被移置到了霸川。
谢灵运先生曾经由此泛舟鄱阳湖，并游览松门山。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
发布政令进献良策，禁止苛政暴虐百姓。
天道还有盛衰，何况是人生呢？
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
门前的野草，别后秋天枯黄春来变得碧绿。
不多时，成名回来了，听了妻子的话，全身好像盖上冰雪一样。怒气冲冲地去找儿(er)子，儿子无影无踪不知到哪里去了。后来在井里找到他的尸体，于是怒气立刻(ke)化为悲痛，呼天喊地，悲痛欲绝。夫妻二人对着墙角流泪哭泣，茅屋里没有炊烟，面对面坐着不说一句话，再也没有了依靠。直到傍晚时，才拿上草席准备把孩子埋葬。夫妻走近一摸，还有一丝微弱的气息。他们高兴地把他放在床上，半夜里孩子又苏醒过来。夫妻二人心里稍稍宽慰一些，但是孩子神气呆呆的，气息微弱，只想睡觉。成名回头看到蟋蟀笼空着，就急得气也吐不出，话也说不上来，也不再把儿子放在心上了，从晚上到天明，连眼睛也没合一下。东方的太阳已经升起来了，他还直挺挺地躺在床上发愁。他忽然听到门外有蟋蟀的叫声，吃惊地起来细看时，那只蟋蟀仿佛还在。他高兴得动手捉它，那蟋蟀叫了一声就跳走了，跳得非常快。他用手掌去罩住它，手心空荡荡地好像没有什么东西；手刚举起，却又远远地跳开了。成名急忙追它，转过墙角，又不知它的去向了。他东张西望，四下寻找，才看见蟋蟀趴在墙壁上。成名仔细看它，个儿短小，黑红色，立刻觉得它不像先前那只。成名因它个儿小，看不上它。（成名）仍不住地来回寻找，找他所追捕的那只。（这时）墙壁上的那只小蟋蟀，忽然跳到他的衣袖里去了。再仔细看它，形状像蝼蛄，梅花翅膀，方头长腿，觉得好像还不错。他高兴地收养了它，准备献给官府，但是心里还很不踏实，怕不合县官的心意，他想先试着让它斗一下，看它怎么样。
注释
5。欲：想要得到某种东西或达到某种目的的愿望，但也有希望、想要的意思。
⑷矜（guān）：通“鳏”，无妻者。征夫离家，等于无妻。
⑷与：助。女：同“汝”，你。
③萧萧：同潇潇，形容雨声。
圊溷（qīng hún）：厕所。
⑩悬望：盼望，挂念。
李白要走的那天，汪伦送给李白名马八匹、绸缎十捆，派仆人给他送到船上。在家中设宴送别之后，李白登上了停在桃花潭上的小船，船正要离岸，忽然听到一阵歌声。李白回头一看，只见汪伦和许多村民一起在岸上踏步唱歌为自己送行。主人的深情厚谊，古朴的送客形式，使李白十分感动。他立即铺纸研墨，写下此诗给汪伦。
耿湋 耿湋 [唐] （约公元七六三年前后在世），字洪源，河东（今属山西）人，唐代诗人。生卒年及生平均不详，约公元七六三年前后在世，大历十才子之一。登宝应元年进士第，官右拾遗。工诗，与钱起、卢纶、司空曙诸人齐名。湋诗不深琢削，而风格自胜。集三卷，今编诗二卷。
门前债主雁行立，屋里醉人鱼贯眠。"
"一派吴兴水，西来此驿分。路遥经几日，身去是孤云。
梧桐结阴在朝阳，濯羽弱水鸣高翔。"
黛润沾新雨，斑明点古苔。未曾栖鸟雀，不肯染尘埃。
病夫心益躁，静者室应凉。几欲相寻去，红尘满路旁。"
何必逃杯走似云。银烛忍抛杨柳曲，金鞍潜送石榴裙。
蓂晚馀尧历，龟新启夏图。三朝联棣萼，从古帝王无。
萧瑟两鬓吾能髡。逢迎侯伯转觉贵，膜拜佛像心加尊。
好风争奈柳桥头。冰消见水多于地，雪霁看山尽入楼。
万古骊山下，徒悲野火燔。"
"扪云袅栈入青冥，鞿马铃骡傍日星。仰踏剑棱梯万仞，
旅人多西望，客雁难南前。由来感神事，岂为无情传。
"沧浪峡水子陵滩，路远江深欲去难。
项庄愤气吐不得，亚父斗声天上闻。玉光堕地惊昆仑，
碧藓无尘染，寒蝉似鸟鸣。竹深云自宿，天近日先明。
把疏寻书义，澄心得狱情。梦灵邀客解，剑古拣人呈。
蝶惜芳丛送下山，寻断孤香始回去。豪少居连鳷鹊东，
有凤自南，亦翙其羽。好姱佳丽，于伊之浒。五彩含章，
"一宿五峰杯度寺，虚廊中夜磬声分。疏林未落上方月，
万古长恨端，萧萧泰陵陌。"
春光绣画秦川明。草妒佳人钿朵色，风回公子玉衔声。
"荆台别路长，密绪分离状。莫诉杯来促，更筹屡已倡。
珪璋分辨状，沙砾共怀柔。愿赴朝宗日，萦回入御沟。"
"泉石磷磷声似琴，闲眠静听洗尘心。
鸥鹭皆飞去，帆樯何处来。因凝千里目，落日尚徘徊。"
陋巷谁为俗，寒窗不染尘。石斋盟四友，年下顿生春。"
"楚塞南行久，秦城北望遥。少年花已过，衰病柳先凋。
"御街多行客，行客悲春风。楚老几代人，种田炀帝宫。
冰兔半升魄，铜壶微滴长。薄帷乍飘卷，襟带轻摇飏.
他日若来华表上，更添多少令威愁。"
"云门天竺旧姻缘，临老移家住玉泉。
向上应无快活人。自去年来多事故，从今日去少交亲。
采芝却到蓬莱上，花里犹残碧玉钟。
此游惬醒趣，可以话高人。"
住者既无家，去者又非归。穷愁一成疾，百药不可治。
"皎皎秋空八月圆，常娥端正桂枝鲜。
闻道姓名多改变，只今偕是圣朝臣。"
我听此鸟祝我魂，魂死莫学声衔冤。纵为羽族莫栖息，
淮海一从云雨散，杳然俱是梦魂中。"
去住青门外，留连浐水傍。车行遥寄语，马驻共相望。
杳杳疑风送，泠泠似曲成。韵含湘瑟切，音带舜弦清。
"泉石磷磷声似琴，闲眠静听洗尘心。
"促促生有涯，营营意无限。无限意未申，有涯生已晚。
惟余负忧谴，憔悴湓江壖。衰鬓忽霜白，愁肠如火煎。
水文不上烟不荡，平平玉田冷空旷。"
"上家山，家山依旧好。昔去松桂长，今来容须老。
鸟兽不曾看本草，谙知药性是谁教。
不往过应少，悲来下独迟。顾惭非谢客，灵贶杳难追。"
秋风吹叶古廊下，一半绳床灯影深。"
今朝试上高枝采，不觉倾翻仙鹤巢。"
凄凄视环玦，恻恻步庭庑。岂待庄舄吟，方知倦羁旅。"
今夜故山依旧见，班家扇样碧峰东。"
岂暇踟蹰久，宁辞顾盼频。愿将兢慎意，从此赴通津。"
端州江口连云处，始信哀猿伤客心。"
细雨湘城暮，微风楚水春。浔阳应足雁，梦泽岂无尘。
乐清三奏备，词直百神听。衣拂云霞湿，诗通水石灵。
山川南北路，风雪别离天。楚色穷冬烧，淮声独夜船。
形秽忻除垢，神嚣喜破昏。明夷徵立象，既济感文言。
风低豹尾乐鸣韶。衣冠一变无夷俗，律令重颁有正条。
斋为无钟早，心因罢讲闲。东南数千里，何处不逢山。"
好去出门休落泪，不如前路早归来。"
"蝉稀虫唧唧，露重思悠悠。静者多便夜，豪家不见秋。
莫怪云泥从此别，总曾惆怅去年中。"
"世间生老病相随，此事心中久自知。
烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。
"平楚起寒色，长沙犹未还。世情何处淡，湘水向人闲。
仍嫌众里娇行疾，傍镫深藏白玉鞭。
"百补袈裟一比丘，数茎长睫覆青眸。
云罍看人捧，波脸任他横。一醉六十日，古来闻阮生。
"鬼书报秦亡，天地亦云闭。赤龙吟大野，老母哭白帝。
良人翻作东飞翼，却遣江头问消息。经年不得一封书，
"星汉转寒更，伊余索寞情。钟催归梦断，雁引远愁生。
罢吏方无病，因僧得解空。新诗劳见问，吟对竹林风。"
别业去千里，旧乡空四邻。孤舟寻几度，又识岳阳人。"
旁有一杯酒，欢然如对客。月光久逾明，照得笔墨白。
白鹤山边秋复春，张文宅畔少风尘。 欲驱五马寻真隐，谁是当初入竹人。
"常叹春泉去不回，我今此去更难来。
卜地起孤坟，全家送葬去。归来却到时，不复重知处。
佩想停仙步，泉疑咽夜声。曲终无异听，响极有馀情。
驻骑忘山险，持杯任日斜。何川是多处，应绕羽人家。"