清枫忽似万年枝。嵩南春遍伤魂梦，壶口云深隔路歧。
"悠悠驱匹马，征路上连冈。晚翠深云窦，寒台净石梁。
谢脁每篇堪讽诵，冯唐已老听吹嘘。泊船秋夜经春草，
恩渥沾行李，晨昏在路岐。君亲两报遂，不敢议伤离。"
云佩迎仙岛，虹旌过蜃楼。定知怀魏阙，回首海西头。"
"江雨飒长夏，府中有馀清。我公会宾客，肃肃有异声。
翰林名有素，墨客兴无违。今夜文星动，吾侪醉不归。"
"东门留客处，沽酒用钱刀。秋水床下急，斜晖林外高。
五湖复浩荡，岁暮有馀悲。"
"玉垒天晴望，诸峰尽觉低。故园江树北，斜日岭云西。
"客路青芜遍，关城白日低。身趋双节近，名共五云齐。
"罢起郎官草，初分刺史符。海云迎过楚，江月引归吴。
qing feng hu si wan nian zhi .song nan chun bian shang hun meng .hu kou yun shen ge lu qi .
.you you qu pi ma .zheng lu shang lian gang .wan cui shen yun dou .han tai jing shi liang .
xie tiao mei pian kan feng song .feng tang yi lao ting chui xu .bo chuan qiu ye jing chun cao .
en wo zhan xing li .chen hun zai lu qi .jun qin liang bao sui .bu gan yi shang li ..
yun pei ying xian dao .hong jing guo shen lou .ding zhi huai wei que .hui shou hai xi tou ..
.jiang yu sa chang xia .fu zhong you yu qing .wo gong hui bin ke .su su you yi sheng .
han lin ming you su .mo ke xing wu wei .jin ye wen xing dong .wu chai zui bu gui ..
.dong men liu ke chu .gu jiu yong qian dao .qiu shui chuang xia ji .xie hui lin wai gao .
wu hu fu hao dang .sui mu you yu bei ..
.yu lei tian qing wang .zhu feng jin jue di .gu yuan jiang shu bei .xie ri ling yun xi .
.ke lu qing wu bian .guan cheng bai ri di .shen qu shuang jie jin .ming gong wu yun qi .
.ba qi lang guan cao .chu fen ci shi fu .hai yun ying guo chu .jiang yue yin gui wu .
译文
听说通往轮台的路上，连年都可以(yi)看到雪飞。
上帝告诉巫阳说：
心中摇荡每天怀着侥幸啊，但总是充满忧虑失去希望。
夜深的时(shi)候就知道雪下得很大，是因为不(bu)时地能听到雪把竹枝压折的声音。
白鸥栖落水滨，默然地望着我(wo)，好似在问：夜泊溪畔是被风雪所阻，不得以停泊；还是无所去处，情愿留下？如若是自愿，又为了何事眉头紧锁？夜风袭来，掀起舱帘，吹得舱内灯火闪烁。孤处江舟，只有身影为伴，对着孤影，不禁怀念起与旧友欢聚和悠游的情景。
江水奔涌，漩涡如电快速旋转，船棹激起的水珠在阳光下虹光灿烂。
白骨堆成丘山，苍生竟有何罪，遭此劫难。
今日的我在冥冥之中遨游，那也独自游弋的人们将何处追求呢？
蒙蒙细雨润湿了衣服，自己却没有注意到；枝上的花朵飘落到地上，听不到声响。
远隔天涯旧恨绵绵，凄凄凉凉孤独度日无人问讯。要想知道我是如何愁肠百结，就像金炉中燃尽的篆香。
正士诚笃终始如一，情谊深长连续稳固。仆夫驾车迅捷疾速出发，和铃锵锵扬声鸣响不停。
投宿的鸟儿，一群群鸣叫着飞过。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯(qu)已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛(sheng)衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
写就新诗，忽闻传来吴音吟咏，又勾起了我前几年泛舟江南的回忆，心情久久不能平静。我的心不禁穿过浩渺的时空，飞落到当年范蠡的小船上。
几枝初开的杏花红雪般堆在土状，点点青山如画屏一样隐现在屋上。一个春季，能有几天这样明媚、晴朗？阳春三月的景致令人陶醉，只适合醉眼朦胧地而不适合清醒地去欣赏。
豺狼虎豹磨牙吮血真叫人不安；毒蛇猛兽杀人如麻即令你胆寒。
注释
〔11〕怀、贪，思念，贪图。变故，意外发生的灾难，指杨恽被戴长乐上书告罪之事。
分作沟中瘠：料到自己一定成为沟中的枯骨。分：料，估量。沟中瘠：弃于沟中的枯骨。《说苑》：“死则不免为沟中之瘠。”
25.是：此，这样。
25尚：还，尚且
⑷两两轻红半晕腮：形容两朵芙蓉呈粉红色，像美人晕红的脸腮。晕腮，红脸。
③袂：衣袖。全诗校:“一作袖。”
周代社会和政权是按严密的宗法制度组织的，王和诸侯的官员，分为卿、大夫、士三等，等级森严，上下尊卑的地位不可逾越，完全按照血缘关系的远近亲疏规定地位的尊卑。士属于最低的阶层，在统治阶级内部处于最受役使和压抑的地位。《诗经》中有不少诗篇描写这个阶层的辛劳和痛楚，抒发他们的苦闷和不满，从而在客观上暴露了统治阶级内部上下关系的深刻矛盾，反映了宗法等级社会的不平等性及其隐患。《小雅·《北山》佚名 古诗》即为其中之一。
衰颜甘屏迹，幽事供高卧。鸟下竹根行，龟开萍叶过。
帝曰大布衣，藉卿佐元帅。坐看清流沙，所以子奉使。
居人不自解东西。书签药裹封蛛网，野店山桥送马蹄。
幽人惜春暮，潭上折芳草。佳期何时还，欲寄千里道。
茅山道士寄书来。燕知社日辞巢去，菊为重阳冒雨开。
春色生烽燧，幽人泣薜萝。君臣重修德，犹足见时和。"
赠言幽径兰，别思河堤柳。征帆暮风急，望望空延首。"
"近闻宽法离新州，想见怀归尚百忧。逐客虽皆万里去，
朝栉杉下风，夕饮石上月。懿尔青云士，垂缨朝凤阙。
"月照溪边一罩蓬，夜闻清唱有微风。
不知二圣处，私泣百岁翁。车驾既云还，楹桷欻穹崇。
青冥曾巅后，十里斩阴木。人肩四根已，亭午下山麓。
巾拂那关眼，瓶罍易满船。火云滋垢腻，冻雨裛沉绵。
刺史似寇恂，列郡宜竞惜。北风吹瘴疠，羸老思散策。
共许陈琳工奏记，知君名宦未蹉跎。"
送远添秋思，将衰恋岁华。清淮倍相忆，回首莫令赊。"
"子欲适东周，门人盈歧路。高标信难仰，薄官非始务。
山色日夜绿，下有清浅濑。愧作拳偻人，沈迷簿书内。
"岁正朱明，礼布玄制。惟乐能感，与神合契。
迟暮有意来同煮。"
"江水初荡潏，蜀人几为鱼。向无尔石犀，安得有邑居。
虚疑皓首冲泥怯，实少银鞍傍险行。"
刘氏昔颠覆，公孙曾败绩。始知德不修，恃此险何益。
马援征行在眼前，葛强亲近同心事。金镫下山红粉晚，
昼掩高斋厌日长。甘比流波辞旧浦，忍看新草遍横塘。
"梁公乃贞固，勋烈垂竹帛。昌言太后朝，潜运储君策。
共说总戎云鸟阵，不妨游子芰荷衣。"
日夕捧琼瑶，相思无休歇。伊人虽薄宦，举代推高节。
"野寺江城近，双旌五马过。禅心超忍辱，梵语问多罗。
汉家诸将尽倾心。行人去指徐州近，饮马回看泗水深。
遵途稍已近，候吏来相续。晓霁心始安，林端见初旭。"
易识浮生理，难教一物违。水深鱼极乐，林茂鸟知归。
"还家百战后，访故几人存。兄弟得相见，荣枯何处论。
三章六韵二十四句）
"献赋头欲白，还家衣已穿。羞过灞陵树，归种汶阳田。
休命且随牒，候时常振缨。寒蝉思关柳，匹马向蒲城。
何时不发卒，何日不杀牛。耕者日已少，耕牛日已希。
宛转角弓初上弦。步人抽箭大如笛，前把两矛后双戟。
筋力交凋丧，飘零免战兢。皆为百里宰，正似六安丞。
寂寞不得意，辛勤方在公。胡尘净古塞，兵气屯边空。
"忆家望云路，东去独依依。水宿随渔火，山行到竹扉。
愿闻开士说，庶以心相应。"
"江阁要宾许马迎，午时起坐自天明。浮云不负青春色，
"才名旧楚将，妙略拥兵机。玉垒虽传檄，松州会解围。
总使榴花能一醉，终须萱草暂忘忧。"
翅开遭宿雨，力小困沧波。客散层城暮，狐狸奈若何。"
"一帆何处去，正在望中微。浦迥摇空色，汀回见落晖。
前路方悠然。明日分飞倘相忆，只应遥望西南天。"
岩重丹阳树，泉咽闻阴谷。时下白云中，淹留秋水曲。
青史遗芳满，黄枢故事存。空悲渭桥路，谁对汉皇言。
"壮心久零落，白首寄人间。天下兵常斗，江东客未还。
虽蒙换蝉冠，右地恧多幸。敢忘二疏归，痛迫苏耽井。
五马当路嘶，按节投蜀都。千崖信萦折，一径何盘纡。
俭约前王体，风流后代希。对扬期特达，衰朽再芳菲。
咫尺波涛永相失。"
少年当效用，远道岂辞艰。迟子扬名后，方期彩服还。"
"前日解侯印，泛舟归山东。平旦发犍为，逍遥信回风。
旅食还为客，饥年亦尽欢。亲劳携斗水，往往救泥蟠。
昔贤恶如此，所以辞公卿。贫穷老乡里，自休还力耕。
只益丹心苦，能添白发明。干戈知满地，休照国西营。"
宴引春壶满，恩分夏簟冰。雕章五色笔，紫殿九华灯。
"东越秋城夜，西人白发年。寒城警刁斗，孤愤抱龙泉。
沧溟不让水，疵贱也朝天。"
饮酒对春草，弹棋闻夜钟。今且还龟兹，臂上悬角弓。
半顶梳头白，过眉拄杖斑。相看多使者，一一问函关。
萋萋藉草远山多。壶觞须就陶彭泽，时俗犹传晋永和。
"时辈似君稀，青春战胜归。名登郄诜第，身着老莱衣。
共说总戎云鸟阵，不妨游子芰荷衣。"
白云失帝乡，远水恨天涯。昂藏双威凤，曷月还西枝。
诗忆伤心处，春深把臂前。南瞻按百越，黄帽待君偏。"
秋草尚芊芊，离忧亦渺然。元戎辟才彦，行子犯风烟。
雨散三秋别，风传一字书。胜游如可继，还欲并园庐。"
"妙年能致身，陈力复安亲。不惮关山远，宁辞簿领勤。
负恩时易失，多病绩难成。会惜寒塘晚，霜风吹杜蘅。"
恐泥窜蛟龙，登危聚麋鹿。枯查卷拔树，礧磈共充塞。
"处处征胡人渐稀，山村寥落暮烟微。门临莽苍经年闭，
寓直晦秋雨，吟馀闻远鸡。漏声过旦冷，云色向窗低。
汉仪尚整肃，胡骑忽纵横。飞传自河陇，逢人问公卿。
桂楫闲迎客，茶瓯对说诗。渚田分邑里，山桂树罘罳.
色阻金印大，兴含沧浪清。我多长卿病，日夕思朝廷。