译文
独自一人在沧江上游玩,整天都提不起兴趣。
我来这里终究是为了什么事?高枕安卧在沙丘城。
我在山中修身养性,观赏(shang)朝槿晨开晚谢;在松下吃着素食,和露折葵不沾荤腥。
江山确实美好但这里不是我的故乡,我漂泊异乡暂栖于此已经将近百年。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予(yu)问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见(jian)过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国(guo)语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗(yi)失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
清清的江水长又长,到哪里是尽头?夕阳向西落下孤零零的船儿解开了缆索。
吹笙的声音如隔着彩霞从天而来,不知墙外究竟是哪一家。
向南找禹穴若见李白,代我问候他现在怎样!
你如远古的百里之王候,陶然而卧如羲皇伏羲氏一般。
伴着捣衣的砧杵,你的声音似断实连。
那河边、远处,萧瑟秋风中,有片稀疏的树林,林后是耸立的高山,一半沐浴着西斜的阳光。
闺房屏障曲折迂回,掩映深幽,那就是我醉宿花丛之所在。现在要是能再有像当年那样的遇合,我就是到白头也一定不会想回来。
注释
(47)嗟(jiē)夫:唉。嗟夫为两个词,皆为语气词。
(2)衣(yì)之:给他们穿。 “衣”作动词用。
吾安往而不乐,即“吾往安而不乐”。而,表承接。
⑷金鞭:以金为饰物的马鞭。
②余香:指情人留下的定情物。
(43)固:顽固。
1.饮(yìn)马:给马喝水。