"东岳昔有事，两臣朝望归。驿亭开岁酒，斋舍着新衣。
"三年期上国，万里自东溟。曲盖遵长道，油幢憩短亭。
饮酣视八极，俗物都茫茫。东下姑苏台，已具浮海航。
"令弟尚为苍水使，名家莫出杜陵人。比来相国兼安蜀，
商山议得失，蜀主脱嫌猜。吕尚封国邑，傅说已盐梅。
青荧陵陂麦，窈窕桃李花。春夏各有实，我饥岂无涯。
滋移有情教，草木犹可化。圣贤礼让风，何不遍西夏。
"苒苒温寒泉，绵绵古危壁。光含孤翠动，色与暮云寂。
秦川对酒平如掌。长生木瓢示真率，更调鞍马狂欢赏。
"种黍傍烟溪，榛芜兼沮洳。亦知生计薄，所贵隐身处。
"不知造化初，此山谁开坼。双崖倚天立，万仞从地噼。
堂下可以畦，唿童对经始。苣兮蔬之常，随事艺其子。
浯溪石下多泉源，盛暑大寒冬大温。屠苏宜在水中石，
.dong yue xi you shi .liang chen chao wang gui .yi ting kai sui jiu .zhai she zhuo xin yi .
.san nian qi shang guo .wan li zi dong ming .qu gai zun chang dao .you chuang qi duan ting .
yin han shi ba ji .su wu du mang mang .dong xia gu su tai .yi ju fu hai hang .
.ling di shang wei cang shui shi .ming jia mo chu du ling ren .bi lai xiang guo jian an shu .
shang shan yi de shi .shu zhu tuo xian cai .lv shang feng guo yi .fu shuo yi yan mei .
qing ying ling bei mai .yao tiao tao li hua .chun xia ge you shi .wo ji qi wu ya .
zi yi you qing jiao .cao mu you ke hua .sheng xian li rang feng .he bu bian xi xia .
.ran ran wen han quan .mian mian gu wei bi .guang han gu cui dong .se yu mu yun ji .
qin chuan dui jiu ping ru zhang .chang sheng mu piao shi zhen lv .geng diao an ma kuang huan shang .
.zhong shu bang yan xi .zhen wu jian ju ru .yi zhi sheng ji bao .suo gui yin shen chu .
.bu zhi zao hua chu .ci shan shui kai che .shuang ya yi tian li .wan ren cong di pi .
tang xia ke yi qi .hu tong dui jing shi .ju xi shu zhi chang .sui shi yi qi zi .
wu xi shi xia duo quan yuan .sheng shu da han dong da wen .tu su yi zai shui zhong shi .
译文
四海布满战尘兵戈正起，在这令人感伤的(de)离别宴会上，更加容易清泪淋漓。
问这浮沉人世江湖，像唐兄你这样的无事(shi)之人又有几多？
云霓越聚越多忽离忽合，五光(guang)十色上下(xia)飘浮荡漾。
时光过得快啊，就像露水一见太阳就干，红花一遭霜打就蔫。
黄莺开始啼叫，这初春是一年中最好的季节；细雨蒙蒙，珍贵如油，滋润着草木，那刚刚长出的春草，远看一片嫩绿，近看却仿佛消失了(liao)。
唉，子卿！还有什么话可说？相隔万里之遥，人的身份不同，人生道路也迥然相异。活着时是另一世间的人，死后便成了异国鬼魂。我(wo)和您永诀，生死都不得相见了。请代向老朋友们致意，希望他们勉力事奉圣明的君主。您的公子很好，不要挂念。愿您努力自爱，更盼您时常依托北风的方便不断给我来信。李陵顿首。
乡间农家欢欣鼓舞，喜乐自得，平日的愁怨一洗而空，连话语的音调也与平常不同。炎炎夏日，麦浪滚滚，夏粮丰收了。夏茧也丰收了，檐头缲车索索作响，野蚕作茧无人收取，只得自生自灭。一派丰收之景，但麦打成粮，蚕茧织成绢丝，乡民却无法自己享受这些劳动成果，而不得不把粮、绢的大部分送给官家缴纳赋税。在这丰收的年景里，他们并不指望打下的粮食自己吃，织好的绢自己穿，只指望能免除到城(cheng)里卖黄犊，以缴纳官府的横敛就行了。乡民们说自家并不计较是否吃得好穿得好，认为只要不进县衙门吃官司那就是最大的幸福了。
此次离别不知你们心绪何如，停住马饮酒询问被贬的去处。
久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。
四条蛇追随在左右，得到了龙的雨露滋养。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬(wu)陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
31.壑（hè）：山沟。
142.肆，通“（氵贳）（注：古体字，现已废弃）”，灌。体，一本作“矢”。闻一多考察《列女传·有虞二妃传》、《路史·发挥》卷二、《韩非子·内储说下》的有关记载，认为“肆犬豕”即“（氵贳）犬矢”，亦即“浴狗矢”，之处瞽瞍想灌醉舜然后杀死他，但娥皇、女英事先在舜的身上灌了狗屎，舜于是终日喝酒而不醉，使瞽瞍的阴谋不能得逞。灌了狗屎就喝不醉了，令人费解，故屈原就此发问。
（107）齿危——牙齿摇摇欲坠。
18.耻学于师：以向老师学习为耻。耻，以……为耻
10.盈缩：指人的寿命长短。盈，满，引申为长。缩，亏，引申为短。
250.后：周厉王。怒：指降旱为祟。《庄子·让王》释文引司马彪曰：“共伯，名和，修其行，好贤人，诸侯皆以为贤。周厉王之难，天子旷绝，诸侯皆请以为天子。共伯不听，即干王位。十四年，大旱，屋焚，卜于太阳，兆曰：‘厉王为祟。’召公乃立宣王。共伯复归于宗，逍遥得意共山之首。”
[39]靥（yè）：酒窝。辅：面颊。承权：在颧骨之下。权，颧骨。
湖海：湖海豪气。即豪放的意气。
35. 终：终究。
据《鲁迅日记》1933年12月30日载：“又为黄振球书一幅云：‘《烟水寻常事》鲁迅 古诗……”’《鲁迅诗稿》该诗后题有：“酉年秋偶成鲁迅”。
张蠙 [约公元九o一年前后在世]字象文，清河人。生卒年均不详，约唐哀帝天复初前后在世。生而颖秀，幼能为诗登单于台，有“白日地中出，黄河天上来”名，由是知名。家贫累下第，留滞长安。干宁二年，（公元895年）登进士第。唐懿宗咸通（860-874）年间，与许棠、张乔、郑谷等合称“咸通十哲”。授校书郎，调栎阳尉，迁犀浦令。五建建蜀国，拜膳部员外郎。后为金堂令。
寂静求无相，淳和睹太初。一峰绵岁月，万性任盈虚。
崎岖凌危栈，惴栗惊心神。峭壁上嵚岑，大江下沄沄.
"曾为掾吏趋三辅，忆在潼关诗兴多。巫峡忽如瞻华岳，
百雉归云过，千峰宿雨收。蒹葭露下晚，菡萏水中秋。
"（《云门》，轩辕氏之乐歌也，其义盖言云之出，润益
迟暮身何得，登临意惘然。谁能解金印，潇洒共安禅。"
"杉冷晓猿悲，楚客心欲绝。孤舟巴山雨，万里阳台月。
鸡犬逐人静，云霞宜地偏。终朝数峰胜，不远一壶前。
应沈数州没，如听万室哭。秽浊殊未清，风涛怒犹蓄。
波外声初发，风前曲正长。凄清和万籁，断续绕三湘。
紫绶映暮年，荆州谢所领。庾公兴不浅，黄霸镇每静。
黛中分远近，笔下起风烟。岩翠深樵路，湖光出钓船。
幕府初交辟，郎官幸备员。瓜时犹旅寓，萍泛苦夤缘。
"郑南伏毒寺，潇洒到江心。石影衔珠阁，泉声带玉琴。
碧洞志忘归，紫芝行可搴。应嗤嵇叔夜，林卧方沉湎。"
"远近作人天，王城指日边。宰君迎说法，童子伴随缘。
俗薄江山好，时危草木苏。冯唐虽晚达，终觊在皇都。"
爱兹田中趣，始悟世上劳。我行有胜事，书此寄尔曹。"
缘塘剡溪路，映竹五湖村。王谢登临处，依依今尚存。"
向郡海潮迎，指乡关树远。按节化瓯闽，下车佳政新。
和亲知拙计，公主漫无归。青海今谁得，西戎实饱飞。"
但恐酬明义，蹉跎芳岁阑。"
元戎阃外略，才子握中筹。莫听关山曲，还生塞上愁。"
唯怜石苔色，不染世人踪。潭静宜孤鹤，山深绝远钟。
故乡有弟妹，流落随丘墟。成都万事好，岂若归吾庐。"
"词客金门未有媒，游吴适越任舟回。
与我开龙峤，披云静药堂。胡麻兼藻绿，石髓隔花香。
坡陀青州血，芜没汶阳瘗。哀赠竟萧条，恩波延揭厉。
"春半梁山正落花，台衡受律向天涯。南去猿声傍双节，
"白羽插雕弓，霓旌动朔风。平明出金屋，扈辇上林中。
此行非不济，良友昔相于。去旆依颜色，沿流想疾徐。
鹊随金印喜，乌傍板舆飞。胜作东征赋，还家满路辉。"
"老夫清晨梳白头，玄都道士来相访。握发唿儿延入户，
奉使三年独未归，边头词客旧来稀。借问君来得几日，
犹有太师歌舞台。君家盛德岂徒然，时人注意在吾贤。
侧闻夜来寇，幸喜囊中净。艰危作远客，干请伤直性。
"旧居缑山下，偏识缑山云。处士久不还，见云如见君。
性懒尤因疾，家贫自省营。种苗虽尚短，谷价幸全轻。
连潭万木影，插岸千岩幽。杳霭信难测，渊沦无暗投。
汀洲寒事早，鱼鸟兴情新。回望山阴路，心中有所亲。"
奴仆何知礼，恩荣错与权。胡星一彗孛，黔首遂拘挛。
萋萋藉草远山多。壶觞须就陶彭泽，时俗犹传晋永和。
乘黄已去矣，凡马徒区区。不复见颜鲍，系舟卧荆巫。
莫以才难用，终期善易听。未为门下客，徒谢少微星。"
始来兹山中，休驾喜地僻。奈何迫物累，一岁四行役。
"横笛声转悲，羽觞酣欲别。举目叩关远，离心不可说。
异俗知文教，通儒有令名。还将大戴礼，方外授诸生。"
寄书汶阳客，回首平阴亭。开封见千里，结念存百龄。
炎方每续朱樱献，玉座应悲白露团。
葛巾欹侧未回船。尊当霞绮轻初散，棹拂荷珠碎却圆。
踯躅淹昃景，夷犹望新弦。石门变暝色，谷口生人烟。
轩骑青云际，笙歌绿水边。建章明月好，留醉伴风烟。"
翰墨时招侣，丹青夙在公。主恩留左掖，人望积南宫。
商山老人已曾识，愿一见之何由得。山中有僧人不知，
肃穆逢使轩，夤缘事登临。忝游芝兰室，还对桃李阴。
莫信衡湘书不到，年年秋雁过巴东。"
"古昔有遗叹，所叹何所为。有国遗贤臣，万事为冤悲。
发少何劳白，颜衰肯更红。望云悲轗轲，毕景羡冲融。
"羡尔湘东去，烟花尚可亲。绿芳深映鸟，远岫递迎人。
"连山尽处水萦回，山上戍门临水开。朱栏直下一百丈，
"还家百战后，访故几人存。兄弟得相见，荣枯何处论。
"巨鱼纵大壑，遂性似乘时。奋跃风生鬣，腾凌浪鼓鳍。
新月来前馆，高阳出故关。相思东北望，燕赵隔青山。"
风吹客衣日杲杲，树搅离思花冥冥。酒尽沙头双玉瓶，
山馆长寂寂，闲云朝夕来。空庭复何有，落日照青苔。
何必到清谿，忽来见沧洲。潜移岷山石，暗引巴江流。
"舍下蛩乱鸣，居然自萧索。缅怀高秋兴，忽枉清夜作。
翦寇人皆贺，回军马自嘶。地闲春草绿，城静夜乌啼。
乱后居难定，春归客未还。水生鱼复浦，云暖麝香山。
顷来树嘉政，皆已传众口。艰难体贵安，冗长吾敢取。
"舟楫诸侯饯，车舆使者归。山花相映发，水鸟自孤飞。
"去凭游客寄，来为附家书。今日知消息，他乡且旧居。
珠箔障炉暖，狐裘耐腊寒。汝南遥倚望，早去及春盘。"
落日更见渔樵人。盘剥白鸦谷口栗，饭煮青泥坊底芹。
黄蘖香山路，青枫暮雨天。时闻引车骑，竹外到铜泉。"
莫信衡湘书不到，年年秋雁过巴东。"
娄公不语宋公语，尚忆先皇容直臣。"
山东残逆气，吴楚守王度。谁能扣君门，下令减征赋。"
"孤烟一点绿溪湄，渔父幽居即旧基。饥鹭不惊收钓处，
朝来笑向归鸿道，早晚南飞见主人。"