译文
汉朝帝位转移是因(yin)为运气,诸葛亮也难以复兴,但他意志坚决,因军务繁忙而鞠躬尽瘁。
听说这里有忠贞仗义之女的(de)古坟,她曾经在溧水湾救助困穷的伍子胥。
江上的燕子都明白我的茅屋过于低小,因此常常飞到这里筑巢。
“周代的制度规定:‘种植树(shu)木以标明道路,郊外提供食宿以款待旅客。国家有专设的牧场,边境(jing)有接待宾客的设施,洼地里有茂盛的水草,园苑中有林木和水池,这都是用来防备灾害的。其余的地方无不是农田,百姓没有闲置的农具,田野没有丛生的杂草。农时不被耽误,劳力不被浪费。生活富裕而不穷困,百姓安逸而不疲惫。都城中各类人员职责分明,郊外的民众劳作井然有序。’如今陈国的道路无法辨认,农田埋没在杂草丛中,庄稼熟了无人收割,百姓为国君的享乐而疲于劳作,这是抛弃了先王的法度。
却又为何远至班禄,不到清晨便及时回返?
东(dong)汉末年,群雄纷起,龙争虎斗。
(想必)妻子此时正站在高楼上,对着窗户遥望远在边关的我而没有睡觉。
北方不可以停留。
正当客居他乡,心情孤寂凄清的时候,忽见哪家的女子独倚在临江的楼窗?
中秋节这天(tian)天空澄碧、万里无云,人们都在正看从海上冉冉升起的月亮。
照这样说来,怎样的人才能(neng)做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
注释
② 长城:秦始皇修筑的古代军事工程,用来防止匈奴入侵,后来历朝多次翻修。
[49]酋豪:部落酋长。猜贰:猜忌别人有二心。
(61)祝融:火神之名。衡:车辕头上的横木。还衡,回车。
“所在”二句:指到处都割据称王,难以计算。胜,尽。
6.卫叔卿:传说中的仙人。据《神仙传》载,仙人卫叔卿曾乘云车,驾百鹿去见汉武帝,但武帝只以臣下相待,于是大失所望,飘然离去。