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思帝乡·花花

元代 / 那天章

"握手不能别,抚膺聊自伤。痛矣时阴短,悲哉泉路长。
身即腾腾处世间,心即逍遥出天外。"
"飘风暴雨可思惟,鹤望巢门敛翅飞。吾道之宗正可依,
时人不达花中理,一诀天机直万金。谢天地,感虚空,
自休自已自安排,常愿居山事偶谐。僧采树衣临绝壑,
三千功未了,大道本无程。好共禅师好,常将药犬行。
"慈恩塔下曲江边,别后多应梦到仙。时去与谁论此事,
隔云闻狖过,截雨见虹垂。因忆岳南客,晏眠吟好诗。"
只见肩侵鬓,唯忧骨透皮。不须当户立,头上有钟馗。"
烟霞迤逦接蓬莱,宫殿参差晓日开。
帟幕还名俭,良医始姓秦。军雄城似岳,地变物含春。
"发地才过膝,蟠根已有灵。严霜百草白,深院一林青。
听秋唯困坐,怕客但佯眠。可惜东窗月,无寥过一年。"
五色光先入紫宸。丹凤楼台飘瑞雪,岐阳草木亚香尘。
干雪不死枝,赠君期君识。"
白发应无也,丹砂久服之。仍闻创行计,春暖向峨嵋。"
"偷儿成大寇,处处起烟尘。黄叶满空宅,青山见俗人。
峡狖有时到,秦人今日游。谢公多晚眺,此景在南楼。"


思帝乡·花花拼音解释:

.wo shou bu neng bie .fu ying liao zi shang .tong yi shi yin duan .bei zai quan lu chang .
shen ji teng teng chu shi jian .xin ji xiao yao chu tian wai ..
.piao feng bao yu ke si wei .he wang chao men lian chi fei .wu dao zhi zong zheng ke yi .
shi ren bu da hua zhong li .yi jue tian ji zhi wan jin .xie tian di .gan xu kong .
zi xiu zi yi zi an pai .chang yuan ju shan shi ou xie .seng cai shu yi lin jue he .
san qian gong wei liao .da dao ben wu cheng .hao gong chan shi hao .chang jiang yao quan xing .
.ci en ta xia qu jiang bian .bie hou duo ying meng dao xian .shi qu yu shui lun ci shi .
ge yun wen you guo .jie yu jian hong chui .yin yi yue nan ke .yan mian yin hao shi ..
zhi jian jian qin bin .wei you gu tou pi .bu xu dang hu li .tou shang you zhong kui ..
yan xia yi li jie peng lai .gong dian can cha xiao ri kai .
yi mu huan ming jian .liang yi shi xing qin .jun xiong cheng si yue .di bian wu han chun .
.fa di cai guo xi .pan gen yi you ling .yan shuang bai cao bai .shen yuan yi lin qing .
ting qiu wei kun zuo .pa ke dan yang mian .ke xi dong chuang yue .wu liao guo yi nian ..
wu se guang xian ru zi chen .dan feng lou tai piao rui xue .qi yang cao mu ya xiang chen .
gan xue bu si zhi .zeng jun qi jun shi ..
bai fa ying wu ye .dan sha jiu fu zhi .reng wen chuang xing ji .chun nuan xiang e mei ..
.tou er cheng da kou .chu chu qi yan chen .huang ye man kong zhai .qing shan jian su ren .
xia you you shi dao .qin ren jin ri you .xie gong duo wan tiao .ci jing zai nan lou ..

译文及注释

译文
袍里夹绒不干吃苦的活儿,说木棉花儿冷是徒有其名。
甪里先生、夏黄公、东园公和绮里季如今在哪里?只有山上的萝(luo)藤依然茂密。
你难道没有看到昆吾的宝石被炼成宝剑,通红的炉火,剑锋上射出紫色的光焰?
在梦中,分明看到的丈夫所在的关寨,可是却始终不知哪条路才是通往金微山的。
在易水边高声痛哭,易水也为我扬起(qi)滔天波澜。
楼殿高阁前有芳林花草竞相争春,妃子们本就貌美如花,再加上盛装打扮,更加显出倾城之貌。
虽然只隔一条清澈的河流,但他们只能含情凝视,却无法用语言交谈。
那墙角的几枝梅花,冒着严寒独自盛开。
我想辞去官职丢弃符节,拿起竹篙自己动手撑船。
唐军(jun)抗战叛军,沙尘使云海昏暗无光。
风吹竹声时,仿佛雨(yu)啸;而风和景明时,一小鸟栖息枝头,其景却可映入酒樽之中。
不经意看洛阳平原,到处都是安禄山兵。
细雨蒙蒙打湿了楝花,在南风的吹拂下,每棵枇杷树的果实都慢慢变熟了。
一条彩虹出东方(fang),没人胆敢将它指。一个女子出嫁了,远离父母和兄弟。朝虹出现在西方,整早都是濛濛雨。一个女子出嫁了,远离兄弟和父母。这样一个恶女子啊,破坏婚姻好礼仪啊!太没贞信太无理啊!父母之命不知依啊!

注释
凤翘:古代女子凤形的头饰。
①况:赏赐。
⑮若道:假如说。
青山:指北固山。
⑤“无处”句:意谓无人欣赏。
①喈(jiē 皆)喈:鸡鸣声。

赏析

  这是一首类似求爱诗,是晚唐著名花冠鱼玄机的作品之一。此诗文笔优美,韵调和谐,就其风格而说,可以说是十分大胆,这表现在对爱情坦然歌咏,毫不掩饰上。在这首诗中,作者表现出大胆的追求和深沉的爱慕,而且写出了夏日里的清闲。
  苏东坡曾说柳宗元的诗歌“外枯而中膏,似淡而实美”(《东坡题跋》卷二),能做到“寄至味于淡泊”(《书黄子思诗集后》)。此诗正是这样一首好诗。
  最后一联,又出人意外,结得不同一般。如果按颔联、颈联的思路顺势而下,则尾联仍应写作者自己游园如何凄苦,现在却笔锋一(feng yi)转,将重心放在了那位倚栏咏柳絮的人身上了。
补充注释  潘阆宋人,生年不详,卒于大中祥符二年(1009年)。字逍遥,大名(今属河北省)人。曾在洛阳卖药,北宋太宗至道元年(995年),以能诗受荐举。自制《忆余杭》多首,一时盛传,曾得苏东坡的欣赏,把它写在玉屏风上,石曼卿还使人照词意作过画。  万面鼓声中江潮来时,潮声像万面金鼓,一时齐发,声势震人。  弄潮儿指钱塘江畔《观潮》周密 古诗时踏潮献技的人,他们都年轻力壮,善于泅水或指朝夕与潮水周旋的水手或在潮中戏水的少年人。喻有勇敢进取精神的人。
  诗的开头,诗人仰天而问,可谓石破天惊。此下即绘出一幅巨大的哀鸿图。“仲春”点出正当春荒时节,“东迁”说明流徙方向,“江夏”指明地域所在。人流、汉水,兼道而涌,涛声哭声,上干云霄。所以诗中说诗人走出郢都城门之时腹内如绞。他上船之后仍不忍离去,举起了船桨任船飘荡着:他要多看一眼郢都!他伤心再没有机会见到国君了。“甲之鼌(朝)”是诗人起行的具体日期和时辰,九年来从未忘记过这一天,故特意标出。第一层总写九年前当郢都危亡之时自己被放时情景。
  首先是李白和元丹丘在长安交游的回忆。元宝元年(公元742),元丹丘入长安为西京大昭成观威仪,他曾通过玉真公主(唐玄宗的御妹)将李白推荐给唐玄宗。玄宗一开始像对国士一样对待李白。李白初到皇宫被召见时,玄宗皇帝“降辇步迎,如见园、绮。……遂直翰林,专掌密命。”(范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》)李白对元丹丘这一推荐之恩,终生都不会忘记的,所以在这首赠给元丹丘的诗中,首先就提到这件事。当时二人同在长安。春天,他们一同在长安酒市中饮酒;年节时,他们又一丽封王公显贵家里去赴宴。接着又回忆他们一同求仙学道的事。李白非常羡慕元丹丘道书满架,素书满案。在洁白绢素上写满了朱色的字迹的道经和符箓,在李白看来竟如霞光一样的灿烂。“余尝学道穷冥筌,梦中往往游仙山。何当脱屣谢时去,壶中别有日月天。”这段文字是李白当时热衷道教神仙的忠实写照。“穷冥筌”就是探索成仙得道的奥妙和绝窍。“脱屣’是说抛弃尘俗的牵挂,就像脱去鞋子一样,不值得留恋。“壶中”句是引用了一则道教神仙故事。有一个叫施存的人学道,邂见一个叫张申的老人。此老人常悬一壶,如五升器大。能变化为天地,中有日月如世间,夜可宿壶内。此人自号为“壶天”,别人称他为“壶公”(见《灵台冶中录》,《后汉书·费长房传》亦载此事,文字有所不同)。这里“壶中”指的是不同于人世间的神仙世界,所以说是“别有日月天”。李白为什么这样热衷于神仙道教?一方面固然是因为在人间“行路难”,“大道如青天,我独不得出!”他在政治上遭到惨重的失败才不得不遁入道流。另一方面是道教的神仙世界,确实有吸引人的地方。对于在现实中遭受挫折,受到压抑的人们,道教的神仙世界无疑是他们展现精神自由的理想天国。在这里他们受伤的心灵可以得到慰藉,疲惫的身心可以暂时得到休息和恢复。
  对这首诗主旨的解说,各家之见颇有差异。《毛诗序》云:“《《泂酌》佚名 古诗》,召康公戒成王也。言皇天亲有德,飨有道也。”扬雄《博士箴》(《艺文类聚·职官部》引)云:“公刘挹行潦而浊乱斯清,官操其业,士执其经。”陈乔枞《鲁诗遗说考》以之为鲁诗之说。王先谦《诗三家义集疏》云:“三家以诗为公刘作,盖以戎狄浊乱之区而公刘居之,譬如行潦可谓浊矣,公刘挹而注之,则浊者不浊,清者自清。由公刘居豳之后,别田而养,立学以教,法度简易,人民相安,故亲之如父母。……其详则不得而闻矣。”其详既不得闻,三家诗之说的正误也就难以稽考了。而《毛诗序》之说,似乎更觉缥缈,此诗的文本自然有劝勉之意,但却很难讲有什么告戒之意。至于陈子展《诗经直解》所说“当是奴隶被迫自远地汲水者所作,此非奴才诗人之歌颂,而似奴隶歌手之讽刺”,似更迂远。相比较而言,高亨《诗经今注》所说“这是一首为周王或诸侯颂德的诗,集中歌颂他能爱人民,得到人民的拥护”,还是比较圆通的。
  第一句写满院菊花在飒飒秋风中开放。“西风”点明节令,逗起下句;“满院”极言其多。说“栽”而不说“开”,是避免与末句重韵,同时“栽”字本身也给人一种挺立劲拔之感。写菊花迎风霜开放,以显示其劲节,这在文人的咏菊诗中也不难见到;但“满院栽”却不同于文人诗中菊花的形象。无论是表现“孤标傲世”之情,“孤高绝俗”之态或“孤孑无伴”之感,往往脱离不了一个“孤”字。黄巢的诗独说“满院栽”,是因为在他心目中,这菊花是劳苦大众的象征,与“孤”字无缘。
  这种从对面设想的幻境,在艺术创造上有两个特点。其一,幻境的创造,是想像与怀忆的融会。汉唐的郑笺孔疏把“父曰”、“母曰”和“兄曰”,解释为征人望乡之时追忆当年临别时亲人的叮咛。此说初看可通,深究则不然;诗人造境不只是追忆,而是想像和怀忆的融合。钱锺书指出:“然窃意面语当曰:‘嗟女行役’;今乃曰:‘嗟予子(季、弟)行役’,词气不类临歧分手之嘱,而似远役者思亲,因想亲亦方思己之口吻尔。”(《管锥编》,下同)如古乐府《西洲曲》写男“下西洲”,拟想女在“江北”之念己望已:“单衫杏子黄”、“垂手明如玉”者,男心目中女之容饰;“君愁我亦愁”、“吹梦到西洲”者,男意计中女之情思。《西洲曲》这种“据实构虚,以想像与怀忆融会而造诗境,无异乎《《陟岵》佚名 古诗》焉”。别具赏心的体会,也符合思乡人的心理规律,因而为历代思乡诗不断承袭。其二,亲人的念己之语,体现出鲜明的个性。毛传在各章后曾依次评曰:“父尚义”、“母尚恩”、“兄尚亲”。这虽带有经生气息,却已见出了人物语言的个性特点。从诗篇看,父亲的“犹来无止”,嘱咐他不要永远滞留他乡,这语气纯从儿子出发而不失父亲的旷达;母亲的“犹来无弃”,叮咛这位小(xiao)儿子不要抛弃亲娘,这更多地从母亲这边出发,表现出难以割舍的母子之情,以及“娘怜少子”的深情;兄长的“犹来无死”,直言祈愿他不要尸骨埋他乡,这脱口而出的“犹来无死”,强烈表现了手足深情,表现了对青春生命的爱惜和珍视。在篇幅短小、语言简古的《诗经》中,写出人物的个性,极为不易,而能在从对面设想的幻境中,写出人物的特点,更为难能。这在后世同类抒情模式的思乡诗中,也并不多见。
  首句开门见山,直言本意,肯定并且强调诗歌所表现的是一匹非同寻常的好马。起句平直,实在没有多少诗味。
  据《新唐书》记载,宋之问从泷州(今广东罗定)逃回后,又投靠了当政的武三思,谄事太平公主,于景龙中迁升为考功员外郎。后安乐公主权盛,他又往谐结,太平公主深恨之。当中宗将提拔他为中书舍人时,太平公主便揭发了他知贡举时受贿赂,于是下迁汴州(今河南省开封)长史,未行改越州(今浙江绍兴)长史。之问在越州期间尚致力为政,且颇有政绩。但公元709年(景龙三年)旧历六月,中宗崩;公元710年(景云元年)睿宗即位,认为他曾附张易之、武三思,“狯险盈恶”诏流钦州(今广西钦州县)。
  作者将昔日的愤懑和忧虑化作淡淡的惆怅,仿佛若有所失,起句欲抑先扬,写晚云悠闲,白鹭自适,星斗灿烂,相形之下怅望苏台柳,就流露出了一种苦涩的滋味。怀古伤今之情迂回曲折。后两句使人愀然动色,其中蕴涵的历史沧桑感和某种个人情愫的积淀与心境契合,景物的渲染与感慨抒发得相得益彰。
  第一首写诗人入淮时的心情(xin qing)。首两句总起、入题。交代了出使的行程和抑郁的心情,为这一组诗奠定了基调。诗人离开洪泽湖之沙岸一进入淮河,胸怀就烦乱、骚动,这是因为昔日国中流水今日已为边境界线。这两句写出了南宋人面对长淮时心理上独特的变化。后两句写感慨,是“意不佳”的原因之一。“桑乾”即永定河上游的桑乾河,在今山西省北部与河北省的西北部,唐代这里是北方少数民族的交接处。唐代诗人雍陶《渡桑乾水》一诗有“南客岂曾谙塞北,年年唯见雁飞回”之句,表示过了桑乾河才是中(shi zhong)国的“塞北”的意思。刘皂《渡桑乾》也有“无端更渡桑干水,却望并州是故乡”之句。在北宋,苏辙元祐五年在出使契丹回国离开辽境时所写的《渡桑乾》一诗中仍曾这样写道:“胡人送客不忍去,久安和好依中原。年年相送桑乾上,欲话白沟一惆怅。”正因为前人有过那样的边境观念,所以现在作者说“何必”,表面看来似乎是不满于前人的看法,其实诗人正是通过这种不满的语气在今不如昔的对比中表达对江山半壁的哀惋和对朝廷偏安的怨恨,这是一种委婉的表达方式。“天涯”原指极远的地方,这里指宋、金以淮河为界的边境线。这两句是说:何必要到遥远的桑乾河才是塞北边境呢,而今淮河以北不就是天的尽头了么!诗人说桑乾用“远”字,称准河却用“天涯”,一方面强调了淮河的边界意念、一方面渲染了淮河的遥远。这种渲染进一步表达了作者对南宋王朝心理上弃北逃南、政策上妥协投降,视国土沦陷于不顾,置中原人民于不救的哀怨和不满。
  此诗作者孟子,很可能是一位与西汉大史学家司马迁异代同悲的正直人士。东汉班固就曾在《司马迁传赞》里称惨遭宫刑的司马迁是“《小雅·《巷伯》佚名 古诗》之伦”。这个孟子或许也感受过与司马迁同样的心情:“祸莫惨于欲利,悲莫痛于伤心,行莫丑于辱先,诟莫大于官刑。刑馀之人,无所比数,非一也,所从来远矣。”(司马迁《报任少卿书》)无怪乎他是如此痛心疾首,无怪乎诗中对诬陷者是如此切齿愤恨,也无怪乎此诗能引起世世代代蒙冤受屈者极为强烈的共鸣。
  然后便是张好好的“试唱”,诗中描述她在“吴娃”的扶引下羞怯登场,低头不语地摆弄着长长的前襟;一双发鬟高下相宜,缕缕发辫才曳过短襦——寥寥数笔,画出了这位少女的无限柔美羞怯之态。令人不禁要怀疑如此小儿女家,竟有声震梁尘的妙喉。然而,“盼盼乍垂袖,一声雏凤呼”,当她像贞元(785-805)间名妓关盼盼那样乍一摔袖,席间便顿时响彻小凤凰一般清润圆美的歌鸣。这歌声嘹亮清丽,竟使伴奏的器乐都有难以为继之感,以至于琴弦快要迸散关钮、芦管即将为之破裂。而张好好的袅袅歌韵,却还压过“众音”,穿透高阁,直上云衢。白居易《琵琶行》表现商女奏乐之妙,全借助于连翩的比喻描摹;此诗则运用高度的夸张,从伴奏器乐的不胜竞逐中,反衬少女歌喉的清亮遏云,堪称别开蹊径。

创作背景

  这是一首纪游诗,写于元丰二年(1079)的端午节,此时作者刚到湖州不久。同游者还有“苏门四学士”之一的秦观,秦观写有《同子瞻端午日游诸寺》可证。

  

那天章( 元代 )

收录诗词 (2737)
简 介

那天章 那天章,万州人。明神宗万历间贡生,官衡州通判。事见清道光《万州志》卷二。

赠从弟南平太守之遥二首 / 谢誉

"五泄江山寺,禅林境最奇。九年吃菜粥,此事少人知。
"百岁禅师说,先师指此松。小年行道绕,早见偃枝重。
晚望虚庭物,心心见祖情。烟开分岳色,雨雾减泉声。
既朴且质。幸蒙顾盼,词暖恩郁。轩镜光中,愿如善吉。"
此时已难别,日又无停景。出饯阙相从,心随过前岭。"
翠羽衔花惊畏失。肯羡孤松不凋色,皇天正气肃不得。
月落三株树,日映九重天。良夜欢宴罢,暂别庚申年。
兔走乌驰人语静,满溪红袂棹歌初。"


登科后 / 任伯雨

"陶家无炎暑,自有林中峰。席上落山影,桐梢回水容。
"传衣传钵理难论,绮靡销磨二雅尊。不许姓名留月观,
终朝游俗舍,礼念作威仪。博钱沽酒吃,翻成客作儿。
或细微,仙衣半拆金线垂。或妍媚,桃花半红公子醉。
坐侵天井黑,吟久海霞蔫。岂觉尘埃里,干戈已十年。"
琴弹碧玉调,炉炼白朱砂。宝鼎存金虎,元田养白鸦。
昼雨悬帆黑,残阳泊岛红。应游到灉岸,相忆绕茶丛。"
此道非君独抚膺。"


暮过山村 / 何絜

凉风吹咏思,幽语隔禅关。莫拟归城计,终妨此地闲。"
心到金华忆杏坛。荒郊极望归云尽,瘦马空嘶落日残。
采摘且同船。浩唱发容与,清波生漪连。时逢岛屿泊,
"盛名与高隐,合近谢敷村。弟子已得桂,先生犹灌园。
欲结茅庵共师住,肯饶多少薜萝烟。"
铁盂终守一斋清。篇章老欲齐高手,风月闲思到极精。
何处不传沈与谢。绵绵芳籍至今闻,眷眷通宗有数君。
三皇高拱兮任以自然,五帝垂衣兮修之不忒。


和张仆射塞下曲·其一 / 徐庭筠

"荆州连岁滞游方,拄杖尘封六尺光。洗面有香思石熘,
吴兴太守道家流,仙师远放清风楼。应将内景还飞去,
流俗要求玄妙理,参同契有两三行。
"江皋北风至,归客独伤魂。楚水逢乡雁,平陵忆故园。
金陵高忆恩门在,终挂云帆重一飞。"
"柱史静开筵,所思何地偏。故人为县吏,五老远峰前。
我闻念经功德缘,舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后,
"王室今如毁,仍闻丧我师。古容图得否,内院去无疑。


生查子·三尺龙泉剑 / 黄其勤

句得孤舟月,心飞九陌尘。明年相贺日,应到曲江滨。"
"中林许师友,忽阻夙心期。自顾青緺好,来将黄鹤辞。
吞声饮恨兮语无力,徒扬哀怨兮登歌筵。"
解把五行移,能将四象易。传余造化门,始悟希夷则。
不得玄晖同指点,天涯苍翠漫青青。"
"寻医初疾理,忽忆故山云。远访桑公子,还依柳使君。
毕竟忘言是吾道,袈裟不称揖萧曹。"
要觅金丹理,根元不易逢。三才七返足,四象九还终。


正月十五夜闻京有灯恨不得观 / 何南凤

今朝暂到焚香处,只恐床前有虱声。"
"学得丹青数万年,人间几度变桑田。
徽上人,真艺者。惠我双龙不言价,等闲不敢将悬挂。
"檐雨滴更残,思君安未安。湘川闻不远,道路去寻难。
已矣勿用言,忘怀庶自悦。"
"诸佛留藏经,只为人难化。不唯贤与愚,个个心构架。
"才大终难住,东浮景渐暄。知将刖足恨,去击李膺门。
平生才不足,立身信有馀。自叹无大故,君子莫相疏。


沁园春·送春 / 姜彧

不知何兴味,更有好诗题。还忆东林否,行苔傍虎溪。"
阴虎还于坎位生。二物会时为道本,五方行尽得丹名。
"宋杜诗题在,风骚到此真。独来终日看,一为拂秋尘。
止水平香砌,鲜云满石床。山情何寂乐,尘世自飞扬。
"沙场征戍客,寒苦若为眠。战袍经手作,知落阿谁边。
他时谁共说,此路我曾经。好向吴朝看,衣冠尽汉庭。"
断烧残云在围里。鹘拂荒田兔成血,竿打黄茅雉惊起。
"梨栗鸟啾啾,高歌若自由。人谁知此意,旧业在湖头。


夏日田园杂兴 / 蔡环黼

久别青云士,常思白石房。谁能共归去,流水似鸣珰。"
雅颂在于此,浮华致那边。犹惭功未至,谩道近千篇。"
"燕燕知何事,年年应候来。却缘华屋在,长得好时催。
且伴丘壑赏,未随名宦诱。坐石代琼茵,制荷捐艾绶。
门门走马征兵急,公子笙歌醉玉楼。"
向使甘言盛行于曩昔,岂今日居君王之座头。
是事皆能讳,唯诗未懒言。传闻好时世,亦欲背啼猿。"
"莱氏道已远,懿妻德弥清。一遁嚣烦趣,永契云壑情。


闲居初夏午睡起·其一 / 张随

蓬莱信道无多路,只在谭生拄杖前。"
寒山子,长如是。独自居,不生死。"
"轻舸趣不已,东风吹绿苹.欲看梅市雪,知赏柳家春。
蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧,双童引入升玄客。
长啸一声天地开。湖上独居多草木,山前频醉过风雷。
"王乔所居空山观,白云至今凝不散。坛场月路几千年,
"羸疾依小院,空闲趣自深。蹑苔怜静色,扫树共芳阴。
怀衲线非蚕,助歌声有鸟。城阙今日来,一讴曾已晓。"


迷仙引·才过笄年 / 卢思道

马带桃花锦,裙衔绿草罗。定知帏帽底,仪容似大哥。
河洛初沸腾,方期扫虹霓。时命竟未合,安能亲鼓鼙。
西子无言我更惭。一曲艳歌琴杳杳,四弦轻拨语喃喃。
不有清屏鉴,使我商弦绝。愿寄千里心,月高不可掇。
迷途争与轻轻泄,此理须凭达者论。
闲忆遗民此心地,一般无染喻真空。"
尘埃中更有埃尘,时复双眉十为颦。赖有年光飞似箭,
雨堕花临砌,风吹竹近楼。不吟头也白,任白此生头。"