大有·九日
"千途万辙乱真源，白昼劳形夜断魂。
"才游象外身虽远，学茂区中事易闻。
"湘江秋色湛如冰，楚客离怀暮不胜。千里碧云闻塞雁，
"水势滔滔不可量，渔舟容易泛沧浪。
"当时得意气填心，一曲君前直万金。
忆在山中日，为僧鬓欲衰。一灯常到晓，十载不离师。
龙吞玄宝忽升飞，飞龙被我捉来骑。一翥上朝归碧落，
雪深加酒债，春尽减诗题。记得曾邀宿，山茶独自携。"
"滩声依旧水溶溶，岸影参差对梵宫。楚树七回凋旧叶，
不知功满归何处，直跨虬龙上玉京。
大有·九日拼音解释:
.qian tu wan zhe luan zhen yuan .bai zhou lao xing ye duan hun .
.cai you xiang wai shen sui yuan .xue mao qu zhong shi yi wen .
.xiang jiang qiu se zhan ru bing .chu ke li huai mu bu sheng .qian li bi yun wen sai yan .
.shui shi tao tao bu ke liang .yu zhou rong yi fan cang lang .
.dang shi de yi qi tian xin .yi qu jun qian zhi wan jin .
yi zai shan zhong ri .wei seng bin yu shuai .yi deng chang dao xiao .shi zai bu li shi .
long tun xuan bao hu sheng fei .fei long bei wo zhuo lai qi .yi zhu shang chao gui bi luo .
xue shen jia jiu zhai .chun jin jian shi ti .ji de zeng yao su .shan cha du zi xie ..
.tan sheng yi jiu shui rong rong .an ying can cha dui fan gong .chu shu qi hui diao jiu ye .
bu zhi gong man gui he chu .zhi kua qiu long shang yu jing .
译文及注释
译文
终身都能保持快乐，延年益寿得以长命。
一天拜访学宫，向东看到草树郁郁葱葱，高高的码头宽阔的水面，不像(xiang)(xiang)在城里。循着水边杂花修竹(zhu)掩映的小径，向东走数百步，有一块荒地(di)，方圆约六十寻，三面临水。小桥的南面更加开阔，旁边没有民房，四周林木环绕遮蔽，询问年老的人，说：“是吴越国王的贵戚孙承佑的废园。”从高高低低的地势上还约略可以看出当年的遗迹。我(wo)喜爱这地方，来回地走，最后用钱四万购得，在北面构筑亭子，叫“沧浪”。北面是竹南面是水，水的北面又是竹林，没有穷尽，澄澈的小河翠绿的竹子，阳光、阴影在门窗之间交错相接，尤其是在有风有月的时候更宜人美丽。
唉！没有机会与你一起(qi)共攀同折花枝，只好伸长脖子看望你闺房描金的门窗。
筹划国家大事的人，常注重艰难危险的一面，而忽略素常容易的一面，防范随时会出现的可怕事件，而遗漏不足疑虑的事件。然而，灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不加疑虑的事上突起。难道是考虑得不周到吗？大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况，而超出智力所能达到的范围，那是天道的安排呀！
我不会责怪你回来迟了，你千万不要到临邛那里去。
嫦娥白虹披身作为衣饰，为何打扮得如此堂皇？
太寂寞了啊，想着远方的亲人、她的织(zhi)梭就不由得停了下来。独宿空房的滋味，真是太令人难以忍受了，珠泪点点滚下了她的香腮。
裴先生你英雄豪迈，才华灼灼，陡然崛起。
从湘江走到尽头便抵达了洞庭湖，楚天辽阔，远处是数座青翠的山峰。傍晚的湖面，风平浪静，船头旌旗上的飘带纹丝不动。
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
真不知何日何时，我才能遇赦归来？
自古来河北山西的豪杰，
注释
(5)销：通“消”，融化。这里指冰雪融化。
⑸炙燋（zhìzhuó）：晒干。燋，同“灼”，火烧。
⑦白鸟：白鸥。
185.不胜心：心中不能忍受。帝：指夏桀。
搔首东窗：借指陶潜《停云》诗就，自得之意。
314、晏：晚。
赏析
人们在心烦意乱、无可奈何的时候，往往会迁怒他人或迁怒于物。可是，诗人把愁恨责怪到与其毫不相干的东风、春日头上，既怪东风不解把愁吹去，又怪春日反而把恨引长，这似乎太没有道理了。但从诗歌是抒情而不是说理的语言来看，从诗人独特的感受和丰富的联想来说，又自有其理在。因为：诗人的愁，固然无形无迹，不是东风所能吹去，但东风之来，既能驱去严寒，使草木复苏，诗人就也希望它能把他心中的愁吹去，因未能吹去而失望、而抱怨，这又是合乎人情，可以理解的。诗人的恨，固然不是春日所能延长或缩短，但春季来临后，白昼一天比一天长，在诗人的感觉上，会感到日子更难打发。张华《情诗》“居欢惜夜促，在戚怨宵长”，李益《同崔邠登鹳雀楼》诗“事去千年犹恨速，愁来一日即知长”，所写的都是同一心理状态，表达了诗人主观上的时间感。从这样的心理状态出发，诗人抱怨春日把恨引长，也是在情理之中的。
这种反复咏叹突出主题的手(de shou)法，形象地再现了诗人思归之情，含蓄地表达了他坚贞不渝的志行，柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》：“若为化得身千亿，散作峰头望故乡”，与此诗有相同的寄意。但柳诗“望故乡”用意显而诗境刻意造奇；此诗不直接写“ 望故乡”之意，却通过写石人“望夫”，巧妙地传达出来，用意深而具有单纯明快之美。陈师道因而称赞它“语虽拙而意工”。这是此诗写作上又一特点。
《《题破山寺后禅院》常建 古诗》是一首题壁诗。破山寺，即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。唐代咏寺诗为数不少，且有很多佳作 。常建的《《题破山寺后禅院》常建 古诗》，构思独具特色 ，它紧紧围绕破山寺后禅房来写，描绘出了这特定境界中所独有的静趣。
“官作自有程，举筑谐汝声！”监修长城的官吏说：官府的工程自有一定的期限，哪能由你们说了算！赶紧拿起工具，大家一齐唱打夯的号子，尽力干活去吧！
第二首诗是七言绝句。运用了比喻夸张的手法。此诗中的香炉，即第一首诗开头提到的香炉峰，“在庐山西北，其峰尖圆，烟云聚散，如博山香炉之状”（乐史《太平寰宇记》）。可是，到了诗人李白的笔(bi)下，便成了另一番景象：一座顶天立地的香炉，冉冉地升起了团团白烟，缥缈于青山蓝天之间，在红日的照射下化成一片紫色的云霞。这不仅把香炉峰渲(feng xuan)染得更美，而且富有浪漫主义色彩，为不寻常的瀑布创造了不寻常的背景。接着诗人才把视线移向山壁上的瀑布。“遥看瀑布挂前川”，前四字是点题。“挂前川”，这是“望”的第一眼形象，瀑布像是一条巨大的白练高挂于山川之间。“挂”字很妙，它化动为静，惟妙惟肖地表现出倾泻的瀑布在“遥看”中的形象。第一首诗说，“壮哉造化功！”正是这“造化”才能将这巨物“挂”起来，所以这“挂”字也包含着诗人对大自然的神奇伟力的赞颂。第三句又极写瀑布的动态。“飞流直下三千尺”，一笔挥洒，字字铿锵有力。“飞”字，把瀑布喷涌而出的景象描绘得极为生动；“直下”，既写出山之高峻陡峭，又可以见出水流之急，那高空直落，势不(shi bu)可挡之状如在眼前。然而，诗人犹嫌未足，接着又写上一句“疑是银河落九天”，真是想落天外，惊人魂魄。“疑是”值得细味，诗人明明说得恍恍惚惚，而读者也明知不是，但是又都觉得只有这样写，才更为生动、逼真，其奥妙就在于诗人前面的描写中已经孕育了这一形象。巍巍香炉峰藏在云烟雾霭之中，遥望瀑布就如从云端飞流直下，临空而落，这就自然地联想到像是一条银河从天而降。可见，“疑是银河落九天”这一比喻，虽是奇特，但在诗中并不是凭空而来，而是在形象的刻画中自然地生发出来的。它夸张而又自然，新奇而又真切，从而振起全篇，使得整个形象变得更为丰富多彩，雄奇瑰丽，既给人留下了深刻的印象，又给人以想象的余地，显示出李白那种“万里一泻，末势犹壮”的艺术风格。
《两小儿辩日》表现了古人为认识自然、探求客观事理而独立思考、大胆质疑、实事求是的精神；同时阐述了“学无止境”的道理。
从“隐居寺”至“遥相待”十一句，是本诗的第二段。描写回忆李白与老朋友见面、重游茅山的情景和感慨。
首二句写寄诗之情。“踏阁攀林恨不同”，“踏阁”，即登上楼阁；“攀林”，即攀林登山。楼阁在山上，应是先登山后登楼阁，由于声调关系，这里颠倒来用。
第二章起开始触及“祭祖受福”的主题。“瑟彼玉瓒，黄流在中”两句，玉之白与酒之黄，互相映衬，色彩明丽，由文字而产生的视觉效果极佳，因此姚际恒评之为“华语”（《诗经通论》）。
文学结构：骈（pián） 也称“骈体文”、“骈俪文”或“骈偶文”；因其常用四字、六字句，故也称“四六文”或“骈四俪六”。中国古代魏晋以后产生的一种文体。又称骈俪文。南北朝是骈体文的全盛时期。全篇以双句（俪句、偶句）为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。中国的散文从汉代到六朝，出现了“文”、“笔”的对立。所谓“文”，就是专尚辞藻华丽，受字句和声律约束的骈文。所谓“笔”，就是专以达意明快为主，不受字句和声律约束的散文。(此处所述不当。据刘勰《文心雕龙 总述》引录颜延之观点称：笔之为体，言之为文也；经典则言而非笔，传记则笔而非言。而刘勰本人的观点是：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也”可见发生于宋齐时期的文笔之辩着眼点在于有韵与否，而非散文骈体之别。而况，南北朝时期的散文也多有押韵，故加修正。) 魏晋以来产生的一种文体，又称骈俪文。骈文是与散文相对而言的。其主要特点是以四六句式为主，讲究对仗，因句式两两相对，犹如两马并驾齐驱，故被称为骈体。在声韵上，则讲究运用平仄，韵律和谐；修辞上注重藻饰和用典。由于骈文注重形式技巧，故内容的表达往住受到束缚，但运用得当，也能增强文章的艺术效果。而南北朝时期，亦不乏内容深刻的作品，如庾信的《哀江南赋》，他一方面描写了自己身世之悲，一方面则谴责了梁朝君臣的昏庸，表达对故国怀念之情。唐以后。骈文的形式日趋完善，出现了通篇四、六句式的骈文，所以宋代一般又称骈文为四六文。直至清末，骈文仍十分流行。 文笔分裂后，骈文就成为和散文相对举的一种文体。骈文盛行于六朝，代表作家有徐陵、庾信。中唐古文运动以后，稍告衰落。在元明两代成为绝响。至清初，作者接踵而起，以清末王闿运为最后一个作家。
事出突然，事先没有征兆，只听得隆隆雷声，由远及近，人们惊异，但不知原因。一会儿，桌子摇动，杯子倾倒，屋梁有声，人们你看我，我看你，大惊失色，但不知何故。过了好一会儿，才忽然明白——《地震》蒲松龄 古诗了！才快点跑出来。这种描写是人们在遇到突发事件时，一时惊慌失措，理性思维暂停的实际。以上是室内情况。
诗中抒情主人公对幸福生活的强烈向往，在现实中是一种无望的追求。她其实并没有找到越过急流险滩通向幸福彼岸的渡船。在诗中，读者充分了解她的怨恨之情是对着她父母的，但却无法知道她有什么办法能改变父母的态度。她只能幻想有朝一日她的心上人派人来把她迎娶过去。看来等待她的依然是无法改变的可悲命运。可以说，这首诗是对旧社会不合理婚姻制度的强烈控诉。
这种反复咏叹突出主题的手(de shou)法，形象地再现了诗人思归之情，含蓄地表达了他坚贞不渝的志行，柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》：“若为化得身千亿，散作峰头望故乡”，与此诗有相同的寄意。但柳诗“望故乡”用意显而诗境刻意造奇；此诗不直接写“ 望故乡”之意，却通过写石人“望夫”，巧妙地传达出来，用意深而具有单纯明快之美。陈师道因而称赞它“语虽拙而意工”。这是此诗写作上又一特点。
《《题破山寺后禅院》常建 古诗》是一首题壁诗。破山寺，即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。唐代咏寺诗为数不少，且有很多佳作 。常建的《《题破山寺后禅院》常建 古诗》，构思独具特色 ，它紧紧围绕破山寺后禅房来写，描绘出了这特定境界中所独有的静趣。
“官作自有程，举筑谐汝声！”监修长城的官吏说：官府的工程自有一定的期限，哪能由你们说了算！赶紧拿起工具，大家一齐唱打夯的号子，尽力干活去吧！
第二首诗是七言绝句。运用了比喻夸张的手法。此诗中的香炉，即第一首诗开头提到的香炉峰，“在庐山西北，其峰尖圆，烟云聚散，如博山香炉之状”（乐史《太平寰宇记》）。可是，到了诗人李白的笔(bi)下，便成了另一番景象：一座顶天立地的香炉，冉冉地升起了团团白烟，缥缈于青山蓝天之间，在红日的照射下化成一片紫色的云霞。这不仅把香炉峰渲(feng xuan)染得更美，而且富有浪漫主义色彩，为不寻常的瀑布创造了不寻常的背景。接着诗人才把视线移向山壁上的瀑布。“遥看瀑布挂前川”，前四字是点题。“挂前川”，这是“望”的第一眼形象，瀑布像是一条巨大的白练高挂于山川之间。“挂”字很妙，它化动为静，惟妙惟肖地表现出倾泻的瀑布在“遥看”中的形象。第一首诗说，“壮哉造化功！”正是这“造化”才能将这巨物“挂”起来，所以这“挂”字也包含着诗人对大自然的神奇伟力的赞颂。第三句又极写瀑布的动态。“飞流直下三千尺”，一笔挥洒，字字铿锵有力。“飞”字，把瀑布喷涌而出的景象描绘得极为生动；“直下”，既写出山之高峻陡峭，又可以见出水流之急，那高空直落，势不(shi bu)可挡之状如在眼前。然而，诗人犹嫌未足，接着又写上一句“疑是银河落九天”，真是想落天外，惊人魂魄。“疑是”值得细味，诗人明明说得恍恍惚惚，而读者也明知不是，但是又都觉得只有这样写，才更为生动、逼真，其奥妙就在于诗人前面的描写中已经孕育了这一形象。巍巍香炉峰藏在云烟雾霭之中，遥望瀑布就如从云端飞流直下，临空而落，这就自然地联想到像是一条银河从天而降。可见，“疑是银河落九天”这一比喻，虽是奇特，但在诗中并不是凭空而来，而是在形象的刻画中自然地生发出来的。它夸张而又自然，新奇而又真切，从而振起全篇，使得整个形象变得更为丰富多彩，雄奇瑰丽，既给人留下了深刻的印象，又给人以想象的余地，显示出李白那种“万里一泻，末势犹壮”的艺术风格。
《两小儿辩日》表现了古人为认识自然、探求客观事理而独立思考、大胆质疑、实事求是的精神；同时阐述了“学无止境”的道理。
从“隐居寺”至“遥相待”十一句，是本诗的第二段。描写回忆李白与老朋友见面、重游茅山的情景和感慨。
首二句写寄诗之情。“踏阁攀林恨不同”，“踏阁”，即登上楼阁；“攀林”，即攀林登山。楼阁在山上，应是先登山后登楼阁，由于声调关系，这里颠倒来用。
第二章起开始触及“祭祖受福”的主题。“瑟彼玉瓒，黄流在中”两句，玉之白与酒之黄，互相映衬，色彩明丽，由文字而产生的视觉效果极佳，因此姚际恒评之为“华语”（《诗经通论》）。
文学结构：骈（pián） 也称“骈体文”、“骈俪文”或“骈偶文”；因其常用四字、六字句，故也称“四六文”或“骈四俪六”。中国古代魏晋以后产生的一种文体。又称骈俪文。南北朝是骈体文的全盛时期。全篇以双句（俪句、偶句）为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。中国的散文从汉代到六朝，出现了“文”、“笔”的对立。所谓“文”，就是专尚辞藻华丽，受字句和声律约束的骈文。所谓“笔”，就是专以达意明快为主，不受字句和声律约束的散文。(此处所述不当。据刘勰《文心雕龙 总述》引录颜延之观点称：笔之为体，言之为文也；经典则言而非笔，传记则笔而非言。而刘勰本人的观点是：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也”可见发生于宋齐时期的文笔之辩着眼点在于有韵与否，而非散文骈体之别。而况，南北朝时期的散文也多有押韵，故加修正。) 魏晋以来产生的一种文体，又称骈俪文。骈文是与散文相对而言的。其主要特点是以四六句式为主，讲究对仗，因句式两两相对，犹如两马并驾齐驱，故被称为骈体。在声韵上，则讲究运用平仄，韵律和谐；修辞上注重藻饰和用典。由于骈文注重形式技巧，故内容的表达往住受到束缚，但运用得当，也能增强文章的艺术效果。而南北朝时期，亦不乏内容深刻的作品，如庾信的《哀江南赋》，他一方面描写了自己身世之悲，一方面则谴责了梁朝君臣的昏庸，表达对故国怀念之情。唐以后。骈文的形式日趋完善，出现了通篇四、六句式的骈文，所以宋代一般又称骈文为四六文。直至清末，骈文仍十分流行。 文笔分裂后，骈文就成为和散文相对举的一种文体。骈文盛行于六朝，代表作家有徐陵、庾信。中唐古文运动以后，稍告衰落。在元明两代成为绝响。至清初，作者接踵而起，以清末王闿运为最后一个作家。
事出突然，事先没有征兆，只听得隆隆雷声，由远及近，人们惊异，但不知原因。一会儿，桌子摇动，杯子倾倒，屋梁有声，人们你看我，我看你，大惊失色，但不知何故。过了好一会儿，才忽然明白——《地震》蒲松龄 古诗了！才快点跑出来。这种描写是人们在遇到突发事件时，一时惊慌失措，理性思维暂停的实际。以上是室内情况。
诗中抒情主人公对幸福生活的强烈向往，在现实中是一种无望的追求。她其实并没有找到越过急流险滩通向幸福彼岸的渡船。在诗中，读者充分了解她的怨恨之情是对着她父母的，但却无法知道她有什么办法能改变父母的态度。她只能幻想有朝一日她的心上人派人来把她迎娶过去。看来等待她的依然是无法改变的可悲命运。可以说，这首诗是对旧社会不合理婚姻制度的强烈控诉。
创作背景
背景木兰女扮男装，代父从军，征战疆场数年，屡建功勋，无人发现她是女子。唐代追封为孝烈将军，设祠纪念。它产生的时代众说纷纭，但从历史地理的条件可以判定事和诗可能产生后魏，这诗产生于民间，在长期流传过程中，有经后代文人润色的痕迹，但基本上还是保存了民歌易记易诵的特色。查《木兰诗》，《乐府诗集》收入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中。据《乐府诗集》的编者宋代的郭茂倩说，此诗最早著录于南朝陈智匠（梁武帝时任乐官）的《古今乐录》。至唐代已广为传诵，唐人韦元甫有拟作《木兰歌》，可以为证。所以，学者们大都认为，《木兰诗》产生于北朝后期。
张柬之( 两汉 )
收录诗词 (9863) 首
简 介
张柬之 张柬之（625年－706年），字孟将，汉族，唐朝襄州襄阳人。唐朝名相，诗人。张柬之中进士后任清源丞。689年以贤良征试，擢为监察御史。后出任合州、蜀州刺史、荆州长史等职。狄仁杰向武则天举荐，武则天提升为洛州司马。不数日，狄仁杰再荐之，称其“可为宰相，非司马也。”遂得以升为秋官侍郎，过了一段时间又得姚崇推荐，于是升任宰相。神龙元年（705年）正月，张柬之与桓彦范、敬晖等乘武则天病发动政变，复辟唐朝。因功擢天官尚书，封汉阳郡公，后升为汉阳王。不久，遭武三思排挤，被流放边疆。张柬之被流放泷州，气愤致死。时年八十二岁。
公无渡河
风吼深松雪，炉寒一鼎冰。唯应谢内史，知此道心澄。"
玄猿何事朝夜啼，白鹭长在汀洲宿。黑雕黄鹤岂不高，
"山寺门前多古松，溪行欲到已闻钟。
"尾闾不禁沧溟竭，九转神丹都谩说。
荒窗秋见岳，赤地夜生云。莫叹谋身晚，中兴正用文。"
望在轩阶近，恩沾雨露多。移居傥得地，长愿接琼柯。"
唯有虹梁春燕雏，犹傍珠帘玉钩立。"
捧受不堪思出处，七千馀里剑门前。"
长安夜雨
今日无端卷珠箔，始见庭花复零落。人心一往不复归，
卧对闲鸥戏，谈经稚子贤。佳期更何许，应向啸台前。"
畜恨霜侵鬓，搜诗病入神。若非怜片善，谁肯问风尘。"
又被人来寻讨着，移庵不免更深居。"
禽栖日落犹孤立，隔浪秋山千万层。"
桃花洞口开，香蕊落莓苔。佳景虽堪玩，萧郎殊未来。
"商山食店大悠悠，陈鹖z2锣古ie头。
"怨鸯绮，知结几千丝。别后寻交颈，应伤未别时。
吴孙皓初童谣
为忆南游人，移家大堤住。千帆万帆来，尽过门前去。
"凭阑却忆骑鲸客，把酒临风手自招。
奈何明明理，与善徒空诠。征教或稽圣，穷源反问天。
且盼蓬壶近，谁言昆阆遥。悠悠竟安适，仰赴三天朝。
因与太师欢笑处，为吾方便觅彭州。"
身固非我有，财亦何足恋。曷不从吾游，骑鲸腾汗漫。"
"名山相别后，别后会难期。金鼎销红日，丹田老紫芝。
三十六峰寒到家。阴岛直分东虢雁，晴楼高入上阳鸦。
青霞先生文集序
有路如飞出，无机似陆沈。樵夫可能解，也此废光阴。"
谁氏子丹青，毫端曲有灵。屹如山忽堕，爽似酒初醒。
"两河兵已偃，处处见归舟。日夜故人散，江皋芳树秋。
"近日侯门不重才，莫将文艺拟为媒。
轩车未有辙，蒿兰且同径。庄生诫近名，夫子罕言命。
海若宁洪涛，羲和止奔驭。五云结层阁，八景动飞舆。
潮拥菱花出岸浮。漠漠望中春自艳，寥寥泊处夜堪愁。
一颗水精绝瑕翳，光明透满出人天。
蟾宫曲·怀古
"鸳鸯相见不相随，笼里笼前整羽衣。
"正堪凝思掩禅扃，又被诗魔恼竺卿。偶凭窗扉从落照，
病容经夏在，岳梦入秋并。无限林中意，今逢许郭倾。"
时难多战地，野阔绝春耕。骨肉知存否，林园近郡城。"
食其昔未偶，落魄为狂生。一朝君臣契，雄辩何纵横。
得此分段身，可笑好形质。面貌似银盘，心中黑如漆。
"文章拟真宰，仪冠冷如璧。山寺偶相逢，眼青胜山色。
黄帝上天时，鼎湖元在兹。七十二玉女，化作黄金芝。
行香子·题罗浮
树影残阳寺，茶香古石楼。何时定休讲，归漱虎溪流。"
运心常宽广，此则名为布。辍己惠于人，方可名为施。
还将运动一周天。烹煎尽在阴阳力，进退须凭日月权。
学取大罗些子术，免教松下作孤坟。"
惜坐身犹倦，牵吟气尚羸。明年七十六，约此健相期。"
"水势滔滔不可量，渔舟容易泛沧浪。
"偶引群仙到世间，熏风殿里醉华筵。
"故园离乱后，十载始逢君。长恨南熏奏，寻常只自闻。
春日寄怀
"荔枝江上立，望北几思量。隔海无书札，前年在汉阳。
好及春风承帝泽，莫忘衰朽卧林丘。"
叮咛与访春山寺，白乐天真在也么。"
杳杳闻韵濩，重重降抚绥。魏徵须却出，葛亮更何之。
两精感激。河车覆载，鼎候无忒。洪炉烈火，烘焰翕赫。
学尽世间难学事，始堪随处任虚舟。"
吾见尹仙翁，伯牙今复存。众人乘其流，夫子达其源。
无雨不膏，有露皆滴。有叟有叟，无实行实。一瓶一衲，
绝句漫兴九首·其二
知有虎溪归梦切，寺门松折社僧亡。"
古屋藏花鸽，荒园聚乱流。无机心便是，何用话归休。"
天性犹可间，君臣固其宜。子胥烹吴鼎，文种断越铍。
□□□□□，□□□□馀。分明知在处，难寄乱离书。"
东阁移尊绮席陈，貂簪龙节更宜春。
应羡花开不凋悴，应嘉玉片无缁磷。立性坚刚平若砥，
崖屿非一状，差池过目前。徘徊白日暮，月色江中鲜。
一汀巫峡月，两岸子规天。山影似相伴，浓遮到晓船。"
别赋
"病起见生涯，资缘觉甚奢。方袍嫌垢弊，律服变光华。
"不食更何忧，自由中自由。身轻嫌衲重，天旱为民愁。
道终归正始，心莫问多岐。览卷堪惊立，贞风喜未衰。"
"忘身求至教，求得却东归。离岸乘空去，终年无所依。
谿花不隐乱泉声。渔家远到堪留兴，公府悬知欲厌名。
地脉通来万物生。自晓谷神通此道，谁将理性欲修真。
"隐居三十载，石室南山巅。静夜玩明月，清朝饮碧泉。
孤鸾伤对影，宝瑟悲别鹤。君子去不还，遥心欲何托。
鹧鸪天·别情
"旧溪千万竿，风雨夜珊珊。白首来江国，黄金买岁寒。
坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会，青凤巢中子母圆。
马上吟诗卷已成。离亭不惜花源醉，古道犹看蔓草生。
水中亦见。道路非遥，身心不恋。又不知有返阴之龟，
"昨别楚江边，逡巡早数年。诗虽清到后，人更瘦于前。
衡岳禅依五寺云。青衲几临高瀑濯，苦吟曾许断猿闻。
萧然宇宙外，自得干坤心。
照砚花光淡，漂书柳絮干。聊应充侍膳，薄俸继朝餐。"