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水调歌头(中秋)

宋代 / 蒋纬

文王长在苑中猎,何日非熊休卖屠。
"闲绕洛阳城,无人知姓名。病乘篮舆出,老着茜衫行。
"凉风冷露萧索天,黄蒿紫菊荒凉田。绕冢秋花少颜色,
"吴中好风景,八月如三月。水荇叶仍香,木莲花未歇。
秋不苦长夜,春不惜流年。委形老小外,忘怀生死间。
江山气色合归来。"
唯拟腾腾作闲事,遮渠不道使君愚。"
江上今重去,城东更一行。别花何用伴,劝酒有残莺。"
眷爱人人遍,风情事事兼。犹嫌客不醉,同赋夜厌厌。"
等闲篇咏被人知。花边妓引寻香径,月下僧留宿剑池。
何言此处同风月,蓟北江南万里情。"
有时独隐几,答然无所偶。卧枕一卷书,起尝一杯酒。
莫怪殷勤醉相忆,曾陪西省与南宫。"
诚知老去风情少,见此争无一句诗。"
今作苍须赞善来。吏人不识多新补,松竹相亲是旧栽。


水调歌头(中秋)拼音解释:

wen wang chang zai yuan zhong lie .he ri fei xiong xiu mai tu .
.xian rao luo yang cheng .wu ren zhi xing ming .bing cheng lan yu chu .lao zhuo qian shan xing .
.liang feng leng lu xiao suo tian .huang hao zi ju huang liang tian .rao zhong qiu hua shao yan se .
.wu zhong hao feng jing .ba yue ru san yue .shui xing ye reng xiang .mu lian hua wei xie .
qiu bu ku chang ye .chun bu xi liu nian .wei xing lao xiao wai .wang huai sheng si jian .
jiang shan qi se he gui lai ..
wei ni teng teng zuo xian shi .zhe qu bu dao shi jun yu ..
jiang shang jin zhong qu .cheng dong geng yi xing .bie hua he yong ban .quan jiu you can ying ..
juan ai ren ren bian .feng qing shi shi jian .you xian ke bu zui .tong fu ye yan yan ..
deng xian pian yong bei ren zhi .hua bian ji yin xun xiang jing .yue xia seng liu su jian chi .
he yan ci chu tong feng yue .ji bei jiang nan wan li qing ..
you shi du yin ji .da ran wu suo ou .wo zhen yi juan shu .qi chang yi bei jiu .
mo guai yin qin zui xiang yi .zeng pei xi sheng yu nan gong ..
cheng zhi lao qu feng qing shao .jian ci zheng wu yi ju shi ..
jin zuo cang xu zan shan lai .li ren bu shi duo xin bu .song zhu xiang qin shi jiu zai .

译文及注释

译文
听到老伴睡路上声声哀唤,严冬腊月仍然是裤薄衣单。
梦醒后推窗一看,只见桐叶凋落,池荷谢尽,已下了一夜秋雨,但自己沉酣于梦境之中,竟充耳不(bu)闻。
  蔺相如完璧归(gui)赵,人人都称道他。但是,我却不敢苟同。  秦国(guo)用十五座城的(de)空名,来欺骗赵国,并且勒索它的和氏璧。这时说它要(yao)骗取璧是实情,但不是想要借此窥视赵国。赵国如果知道了这个实情就不给它,不知道这个实情就给它。知道了这个实情而害怕秦国而给它,知道这个实情而不害怕秦国就不给它。这只要两句话就解决了,怎么能够既害怕秦国又去激怒秦国呢?  况且,秦国想得到这块璧,赵国不给它,双方本来都没有什么曲直是非。赵国交出璧而秦国不给城池,秦国就理亏了。秦国给了城池,而赵国却拿回了璧,就是赵国理亏了。要想使秦国理亏,不如就放弃璧。害怕丢掉璧,就不如不给它。秦王既然按照地图给了城池,又设九宾的隆重礼仪,斋戒之后才来接受璧,那种形势是不得不给城池的。如果秦王接受了璧而不给城池,蔺相如就可以(yi)上前质问他:“我本来就知道大王是不会给城池的,这块璧不是赵国的吗?而十五座城池也是秦国的宝物。现在假使大王因为一块璧的缘故而抛弃了十五座城池,十五座城中的百姓都会深恨大王,说把我们像小草一样抛弃了。大王不给城池,而骗夺了赵国的璧,因为一块璧的缘故,在天下人面前失去信用,我请求死在这里,来表明大王的失信。”这样,秦王未必不归还璧。但是当时为什么要派手下人怀揣着璧逃走而把秦国处在理直的一方呢?  那时秦国并不想与赵国断绝关系。假如秦王发怒,在街市上杀掉蔺相如,派武安君率领十万大军进逼邯郸,追问璧的下落和赵国的失信,一次获胜就可以使相如灭族,再次获胜而璧最终还是要落到秦国手里。  因此我认为,蔺相如能保全这块璧,那是上天的保佑。至于他在渑池以强硬的态度对付秦国,在国内以谦和的姿态对待廉颇,那是策略上越来越高明了。所以说赵国之所以能得以保全,的确是上天在偏袒它啊!
从古到今,万事到了极至的水平都要靠天生的才能。何必要像张旭一样,要观看公(gong)孙大娘《浑脱》剑舞才有所启发呢?
我虽遇上好时候,惭愧的是不能树立美好的名誉和节操。到了赵国却不是去排忧解难,到了燕国也没有达到游说的目的。
怎么能够忍受如此愁苦的夜晚,蝉在凄凉萧索的夕阳下映出光辉。
中秋节这天天空澄碧、万里无云,人们都在正看从海上冉冉升起的月亮。
兰草和芷草失掉了芬芳,荃草和惠草也变成茅莠。
遇到涧流当道,光着脚板踏石淌,水声激激风飘飘,掀起我的衣裳。
周公的精义孔子的思想教导投入钻研中。
  于是太子预先寻求世上锋利的匕首,得到赵国徐夫人的匕首,用一百金把它买到,叫工匠在淬火时把毒药浸到匕首上。用人来做实验,血沾湿衣褛,没有不立即死亡的。于是整理行装,派遣荆轲上路。
高兴的是跟隔壁的邻居在同一个屋檐下,
卞和因为无人赏识美玉而哭泣,孔子悲叹葫芦固守一方而不能志在四方。

注释
6、后江庙:又称起埠庙,在西施庙南,背依浣纱溪。相传,越灭吴后,范蠡携西施归越隐居,在此起埠上岸,现尚存。
⑵东风:春风。笙:一种管乐器。它是用若干根装有簧的竹管和一根吹气管装在一个锅形的座子上制成的。
(13)六艺:汉代以后对《诗经》、《尚书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》等六种儒家经典的统称。
(35)银河几时渡:借用牛郎织女七月初七渡过银河相会的传说,比喻陈圆圆何时能嫁吴三桂。
③轻螺谁扫:谓轻轻地为你描画眉毛。螺,螺黛,为古代女子画眉之墨,亦称螺子黛。欧阳修《阮郎归》:“浅螺黛,淡燕脂,闲妆取次宜。谁,此为自指。 扫,描画。

赏析

  “疑有碧桃千树花”。以花为意象描写音乐,“芙蓉泣露香兰(xiang lan)笑”(李贺)是从如泣如笑的乐声着想,“江城五月落梅花”(李白)是从《梅花落》曲名着想,而此诗末句与它们都不同,仍是从奏乐的环境着想。与前“隔彩霞”呼应,这里的“碧桃”是天上碧桃,是王母桃花。灼灼其华,竟至千树之多,是十分繁缛绚丽的景象。它意味着那奇妙的、非人世间的音乐,宜乎如此奇妙的、非人世间的灵境。它同时又象征着那笙声的明媚、热烈、欢快。而一个“疑”字,写出如幻如真的感觉,使意象给人以飘渺的感受而不过于质实。
  李商隐的无题,以七律为主要形式。这类无题,以抒情的深细婉曲,意境的含蓄朦胧为主要特色,多取抒情主人公内心独白的表达方式,很少叙写事件、人物和客观生活场景。这首七古无题却不主抒情,不作心理刻画,以第三人称的表达方式,描写出一幕有人物、有事件的生活场景,诗的旨意通过生活场景表现出(xian chu)来。语言朴素无华,与七律无题那种华美而富于象征暗示色彩的语言有所区别,别具一格。
  作为散文,所描摹的山水形象,与用诗歌写出的山水形象是有差别的。文贴近山水的本来面貌,写得具体,而诗则是写意的,境象与情思都升华得更为高远一些。在陆游之前,苏轼有咏大孤山小孤山的著名题画诗《李思训画<长江绝岛图>》:
  这是通过莺莺眼看到的秋景。这是一场沉默的晚餐,除了几个人物应酬性的对话外。在即将分别的筵席上,二人有多少知心宽慰的话要向对方表白啊,可是一切都是沉默,只剩下两个人的叹息声。这沉默和叹息埋藏着莺莺心中无限的“怨”。目睹眼前瑟瑟的西风、黄叶、寒烟和衰草,莺莺的怨情滚滚涌出。
  文章开头在点明韩愈以潮州刺史身分派遣下属致祭之后,第一段先回顾漫长的历史,拿先王和后王对比,以阐明鳄鱼得以长期肆虐的原因。古代的圣王统治天下,放火焚烧山野草泽,用绳网利刃来消除“虫蛇(chong she)恶物为民害者”;但是后王德薄,不能统治远方,连江汉之间都放弃了,何况潮州处在五岭和南海之间,距离京师有万里之遥的地方。所以鳄鱼在这里潜伏、繁殖,自然也就是它活动的场所了。先王能为民除害,后王则不能。驱逐鳄鱼,追根穷源,先归咎于后王,这是很有胆识的。对安史之乱以来的唐王朝,韩愈虽不敢直斥,但寓意讽谏,确有空谷传音之妙。再从行文上来看,这是故意放宽一步,为下文蓄势,将合先开,欲擒故纵,这是古文家常用的笔法。
  第九、十句“嚣尘自兹隔,赏心于此遇”,作者自己说,从此我将离开这烦嚣的是非之地,赏心乐事从此开始了。这只是作者一种天真的想法,实际是不可能的;如有,也只能是公务入之外逍遥吟咏的散淡生活,并非真正的避世远遁。
  第一句“空山不见人”,先正面描写空山的杳无人迹。王维特别喜欢用“空山”这个词语,但在不同的诗里,它所表现的境界却有区别。“空山新雨后,天气晚来秋”(《山居秋暝》),侧重于表现雨后秋山的空明洁净;“人闲桂花落,夜静春山空”(《鸟鸣涧》),侧重于表现夜间春山的宁静幽美;而“空山不见人”,则侧重于表现山的空寂清泠。由于杳无人迹,这并不真空的山在诗人的感觉中显得空廓虚无,宛如太古之境。“不见人”,把“空山”的意蕴具体化了。
  是向谁问路的呢?诗人在第三句里并没有告诉我们,妙莫妙于第四句:“牧童遥指杏花村”。在语法上讲,“牧童”是这一句的主语,可它实在又是上句“借问”的宾词——它补足了上句宾主问答的双方。牧童答话了吗?我们不得而知,但是以“行动”为答复,比答话还要鲜明有力。我们看《小放牛》这出戏,当有人向牧童哥问路时,他将手一指,说:“您顺着我的手儿瞧!”是连答话带行动——也就是连“音乐”带“画面”,两者同时都使观者获得了美的享受;如今诗人手法却更简捷,更高超:他只将“画面”给予读者,而省去了“音乐”。不,不如说是包括了“音乐”,读者欣赏了那一指路的优美“画面”,同时也就隐隐听到了答话的“音乐”。
  “不知墙外是谁家”,对笙乐虽以天上曲相比拟,但对其实际来源必然要产生悬想揣问。诗人当是在自己院内听隔壁“邻家”传来的笙乐,所以说“墙外”。这悬揣语气,不仅进一步渲染了笙声的奇妙撩人,还见出听者“寻声暗问”的专注情态,也间接表现出那音乐的吸引力。于是,诗人动了心,由“寻声暗问‘吹’者谁”,进而起身追随那声音,欲窥探个究竟。然而“重门深锁无寻处”,一墙之隔竟无法逾越,不禁令人于咫尺之地产生“天上人间”的怅惘和更强烈的憧憬,由此激发了一个更为绚丽的幻想。
  屈原的作品,以纵恣的文笔,表达了强烈而激荡的情感。汉儒曾说,《《离骚》屈原 古诗》与《诗经》中《小雅》同为“忽而不伤”之作,明代诗人袁宏道于《叙小修诗》中驳斥道:《《离骚》屈原 古诗》“忿怼之极”,对“党人”和楚王都“明示唾骂”,“安在所谓怨而不伤者乎?”并指出:“劲质而多怼,峭急而多露”,正是“楚风”的特点。他的意见显然是正确的。不仅如此,屈原赞美自我的人格,是率性任(xing ren)情,真实袒露;咏唱神灵的恋爱,是热情洋溢(yi)、淋漓尽致;颂扬烈士的牺牲,是激昂慷慨、悲凉豪壮……。总之,较之《诗经》总体上比较克制、显得温和蕴藉的情感表达,屈原的创作在相当程度上显示了情感的解放,从而造成了全新的、富于生气和强大感染力的诗歌风格。由于这种情感表达的需要,屈原不能满足于平实的写作手法,而大量借用楚地的神话材料,用奇丽的幻想,使诗歌的境界大为扩展,显示恢宏瑰丽的特征。这为中国古典诗歌的创作,开辟出一条新的道路。后代个性和情感强烈的诗人如李白、李贺等,都从中受到极大的启发。
鄙薄官场生活  作者从“歌者闻令来,皆避匿去”的情景中,感喟系之,“甚矣,乌纱之横、皂隶之俗哉”,显露了对官禄的鄙夷,这一点,跟他《与丘长孺书》所表达的对苟且蝇营的官场生活的鄙薄之情,同归一源。对官场生涯的目击(mu ji),“歌者闻令来,皆避匿去”的隔膜,深化着袁宏道的内心苦闷。这种隔膜使得他无法领略“听曲此石上”的迷人情趣。这是袁宏道审美个性和所处地位产生出来的尖锐矛盾,这一矛盾在当时的特定内涵体现为感性和理性的冲突。而这一矛盾所引起的内心刺激,生发出解决矛盾的根本办法是“去官”,正因为如此,他才有“他日”“有不听曲此石上者,如月”的决绝誓词,才有“解官,称吴客”的庆幸,才有“虎丘之月,不知尚识余言否耶”的对月发问。六登虎丘,最后一次的刺激成为袁宏道呈请解官的重要契机。明乎此,我们才会明了这位以发抒主体感受为特征的“性灵说”的倡导者的审美个性的执著,也才会明了他辞官后审美个性得到无所拘制的发展写下《晚游六桥待月记》的原因所在了。作者写作本文的意图在于记述虎丘胜景,重点记八月半中秋之夜虎丘的清唱竞赛场景,表达他无官—身轻的闲适心情。
  至此,我们可以看出,柳宗元这首七绝既非“闲散诗”,又非“偶然景”,更非“抒写孤寂忧愤之心境”,而是一首即事兴怀诗,它记叙了“愚亭”被大水冲毁瞬间瓦解的真实怀景,流露出一种对“愚亭”被毁的十分惋惜而又无可奈何的心情,实质上表现了一种对生活的热爱和对美好事物的怀念与追求。
  从统治者方面来说,就要复杂多了。《礼记·大学》引到《《桃夭》佚名 古诗》这首诗时说:“宜其家人,而后可以教国人。”这可真是一语道破。家庭是社会的最基本单位,家庭的巩固与否与社会的巩固与否,关系十分密切。到了汉代,出现了“三纲”(君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲)“五常”(君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系)之说。不论“三纲”,还是“五常”,它们都以夫妇关系为根本,认为夫妇关系是人伦之始,其它的四种关系都是由此而派生出来的。宋代理学家朱熹说:“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错。男女者,三纲之本,万事之先也。”(《诗集传》卷七)从这段论述,我们也可以看出统治者为什么那么重视婚姻、家庭问题。听古乐唯恐卧,听郑卫之音而不知倦的魏文侯有一段名言,说得很为透僻。他说:“家贫则思良妻,国乱则思良相。上承宗庙,下启子孙,如之何可以苟,如之何其可不慎重以求之也!”“宜家”是为了“宜国”,在他们眼里,“宜家”与“宜国”原本是一回事,当然便被看得十分重要了。

创作背景

  许穆夫人名义上是卫宣公与宣姜的女儿,事实上乃卫宣公之子公子顽与宣姜私通所生。她有两个哥哥:戴公和文公;两个姐姐:齐子和宋桓夫人。年方及笄,当许穆公与齐桓公慕名向她求婚时,她便以祖国为念。汉刘向《列女传·仁智篇》云:“初,许求之,齐亦求之。懿公将与许,女因其傅母而言曰:‘……今者许小而远,齐大而近。若今之世,强者为雄。如使边境有寇戎之事,惟是四方之故,赴告大国,妾在,不犹愈乎?’……卫侯不听,而嫁之于许。”由此可见,她在择偶问题上曾考虑将来如何报效祖国。她嫁给许穆公十年左右,卫国果然被狄人所灭。不久,她的姐夫宋桓公迎接卫国的难民渡过黄河,计男女七百三十人,加上共、滕两个别邑的人民共五千人,立戴公于曹邑。戴公即位一月而死,“许穆夫人闵卫之亡,驰驱而归,将以唁卫侯于漕邑,未至,而许之大夫有奔走跋涉而来者,夫人知其必将以不可归之义来告,故心以为忧也。既而终不果归,乃作此诗以自言其意”(朱熹《诗集传》)。据“我行其野,芃芃其麦”二句,诗当作于暮春。

  

蒋纬( 宋代 )

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简 介

蒋纬 蒋纬,永州零陵(今湖南永州)人。太宗太平兴国间进士。与王世则为师友。事见清嘉庆《零陵县志》卷一四。

玉烛新·白海棠 / 钱慧珠

"一自柏台为御史,二年辜负两京春。
我今幸双遂,禄仕兼游息。未尝羡荣华,不省劳心力。
院柳烟婀娜,檐花雪霏微。看山倚前户,待月阐东扉。
"分无佳丽敌西施,敢有文章替左司。随分笙歌聊自乐,
髽麻戴绖鹅雁鸣。送夫之妇又行哭,哭声送死非送行。
更无别计相宽慰,故遣阳关劝一杯。"
近年又送数人来,自言兴庆南宫至。我悲此曲将彻骨,
前去后来更逼迫。食鱼满腹各自飞,池上见人长似客。


汉宫春·立春日 / 缪沅

"昔到襄阳日,髯髯初有髭。今过襄阳日,髭鬓半成丝。
况君秉高义,富贵视如云。五侯三相家,眼冷不见君。
"林下春将尽,池边日半斜。樱桃落砌颗,夜合隔帘花。
始觉榴花不正真。瓮揭开时香酷烈,瓶封贮后味甘辛。
因和三十韵,手题远缄寄。致吾陈杜间,赏爱非常意。
月出砧杵动,家家捣秋练。独对多病妻,不能理针线。
老鹤两三只,新篁千万竿。化成天竺寺,移得子陵滩。
不然秋月春风夜,争那闲思往事何。"


点绛唇·厚地高天 / 王随

今作苍须赞善来。吏人不识多新补,松竹相亲是旧栽。
花林好住莫憔悴,春至但知依旧春。
"得道应无着,谋生亦不妨。春泥秧稻暖,夜火焙茶香。
"门前少宾客,阶下多松竹。秋景下西墙,凉风入东屋。
今来此地赏,野意潜自适。金马门内花,玉山峰下客。
"闲夜思君坐到明,追寻往事倍伤情。同登科后心相合,
鹓侣从兹洽,鸥情转自縻。分张殊品命,中外却驱驰。
应被傍人怪惆怅,少年离别老相逢。"


奉和鲁望四明山九题。青棂子 / 吴锡畴

"久雨初晴天气新,风烟草树尽欣欣。虽当冷落衰残日,
"夜深草诏罢,霜月凄凛凛。欲卧暖残杯,灯前相对饮。
"淮水东南阔,无风渡亦难。孤烟生乍直,远树望多圆。
华彩诚可爱,生理苦已伤。方知自残者,为有好文章。"
十年结子知谁在,自向庭中种荔枝。"
莫作农夫去,君应见自愁。迎春犁瘦地,趁晚喂羸牛。
"白石清泉抛济口,碧幢红旆照河阳。
独闻归去雁,偏咏别来诗。惭愧红妆女,频惊两鬓丝。"


/ 陈耆卿

"玉芝观里王居士,服气餐霞善养身。夜后不闻龟喘息,
江瘴炎夏早,蒸腾信难度。今宵好风月,独此荒庭趣。
篱菊黄金合,窗筠绿玉稠。疑连紫阳洞,似到白苹洲。
"少年曾痛饮,黄令苦飞觥。席上当时走,马前今日迎。
顾我文章劣,知他气力全。工夫虽共到,巧拙尚相悬。
"紫微阁底送君回,第二厅帘下不开。
真性临时见,狂歌半睡听。喧阗争意气,调笑学娉婷。
送觥歌宛转,嘲妓笑卢胡。佐饮时炮鳖,蠲酲数鲙鲈。


送增田涉君归国 / 崔备

"边头大将差健卒,入抄禽生快于鹘。但逢赪面即捉来,
既无婚嫁累,幸有归休处。归去诚已迟,犹胜不归去。"
有鸟有鸟名为鸮,深藏孔穴难动摇。鹰鹯绕树探不得,
寄言立身者,孤直当如此。"
琵琶弦断倚屏帏。人间有梦何曾入,泉下无家岂是归。
转面流花雪,登床抱绮丛。鸳鸯交颈舞,翡翠合欢笼。
荣启先生琴一张。老去齿衰嫌橘醋,病来肺渴觉茶香。
几许平生欢,无限骨肉恩。结为肠间痛,聚作鼻头辛。


九日杨奉先会白水崔明府 / 释了朴

"昨夜凉风又飒然,萤飘叶坠卧床前。
"不出门来又数旬,将何销日与谁亲。鹤笼开处见君子,
"西窗明且暖,晚坐卷书帷。琴匣拂开后,酒瓶添满时。
澒声少得似雷吼,缠弦不敢弹羊皮。人间奇事会相续,
"池水暖温暾,水清波潋滟。簇簇青泥中,新蒲叶如剑。
乡人化其风,熏如兰在林。智愚与强弱,不忍相欺侵。
"小潭澄见底,闲客坐开襟。借问不流水,何如无念心。
海鸟不知钟鼓乐,池鱼空结江湖心。驯犀生处南方热,


乌江项王庙 / 关希声

人物日改变,举目悲所遇。回念念我身,安得不衰暮。
"楼中别曲催离酌,灯下红裙间绿袍。缥缈楚风罗绮薄,
皇恩只许住三年。绿藤阴下铺歌席,红藕花中泊妓船。
曾经烂熳三年着,欲弃空箱似少恩。"
门闭深沈树,池通浅沮沟。拔青松直上,铺碧水平流。
的应未有诸人觉,只是严郎不得知。"
"腊月九日暖寒客,卯时十分空腹杯。玄晏舞狂乌帽落,
独行还独卧,夏景殊未暮。不作午时眠,日长安可度。"


诀别书 / 黄祖润

漠漠江面烧,微微枫树烟。今日复今夕,秋怀方浩然。
"常爱辋川寺,竹窗东北廊。一别十馀载,见竹未曾忘。
咽绝鹃啼竹,萧撩雁去汀。遥城传漏箭,乡寺响风铃。
疑此苗人顽,恃险不终役。帝亦无奈何,留患与今昔。
一酌池上酒,数声竹间吟。寄言东曹长,当知幽独心。"
文章卓荦生无敌,风骨英灵殁有神。
幸有心目知西东。欲将滑甘柔藏府,已被郁噎冲喉咙。
"鞍马军城外,笙歌祖帐前。乘潮发湓口,带雪别庐山。


江城子·江景 / 杨汝士

曙月残光敛,寒箫度曲迟。平生奉恩地,哀挽欲何之。
有鸟有鸟众蝙蝠,长伴佳人占华屋。妖鼠多年羽翮生,
好与使君为老伴,归来休染白髭须。"
虽微五袴咏,幸免兆人诅。但令乐不荒,何必游无倨。
"三杯嵬峨忘机客,百衲头陀任运僧。
下直闲如社,寻芳醉似狂。有时还后到,无处不相将。
双僮侍坐卧,一杖扶行止。饥闻麻粥香,渴觉云汤美。
"边头大将差健卒,入抄禽生快于鹘。但逢赪面即捉来,