金镊洗霜鬓，银觥敌露桃。醉头扶不起，三丈日还高。
"归卧养天真，鹿裘乌角巾。茂陵闲久病，彭泽醉长贫。
"莫但取河湟，河湟非边疆。愿今日入处，亦似天中央。
谁能夜向山根宿，凉月初生的有仙。"
妙吹应谐凤，工书定得鹅。（李群玉善急就章，
谢胱离都日，殷公出守年。不知瑶水宴，谁和白云篇。"
柳讶眉双浅，桃猜粉太轻。年华有情状，吾岂怯平生。"
何处相逢话心地，月明身在磬声中。"
"敛笑凝眸意欲歌，高云不动碧嵯峨。铜台罢望归何处，
山深春晚无人赏，即是杜鹃催落时。"
"出去归来旅食人，麻衣长带几坊尘。开门草色朝无客，
独想征车过巩洛，此中霜菊绕潭开。"
"衣屡犹同俗，妻儿亦宛然。不餐能累月，无病已多年。
混沌何由凿，青冥未有梯。高阳旧徒侣，时复一相携。"
jin nie xi shuang bin .yin gong di lu tao .zui tou fu bu qi .san zhang ri huan gao .
.gui wo yang tian zhen .lu qiu wu jiao jin .mao ling xian jiu bing .peng ze zui chang pin .
.mo dan qu he huang .he huang fei bian jiang .yuan jin ri ru chu .yi si tian zhong yang .
shui neng ye xiang shan gen su .liang yue chu sheng de you xian ..
miao chui ying xie feng .gong shu ding de e ..li qun yu shan ji jiu zhang .
xie guang li du ri .yin gong chu shou nian .bu zhi yao shui yan .shui he bai yun pian ..
liu ya mei shuang qian .tao cai fen tai qing .nian hua you qing zhuang .wu qi qie ping sheng ..
he chu xiang feng hua xin di .yue ming shen zai qing sheng zhong ..
.lian xiao ning mou yi yu ge .gao yun bu dong bi cuo e .tong tai ba wang gui he chu .
shan shen chun wan wu ren shang .ji shi du juan cui luo shi ..
.chu qu gui lai lv shi ren .ma yi chang dai ji fang chen .kai men cao se chao wu ke .
du xiang zheng che guo gong luo .ci zhong shuang ju rao tan kai ..
.yi lv you tong su .qi er yi wan ran .bu can neng lei yue .wu bing yi duo nian .
hun dun he you zao .qing ming wei you ti .gao yang jiu tu lv .shi fu yi xiang xie ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取(qu)(qu)污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
独悬天空的一轮圆月，正对屋舍，月光照射在秋夜滚滚的江面之上，又反射到屋门之上闪动。
还不如喝点好酒，穿些好衣服，只图眼前快活吧!
不要学许由用颍水洗耳，不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。
面对水天相连的长江，我真恨老天不肯帮忙，竟让元军打败了我们。春天来了，杜鹃鸟在哀啼，夕阳斜照着花朵，可是我怎么忍心去看被元军摧毁了的南京城呵。想到我们的妇女和珍贵文物被敌人掳掠一空，连我自己也当了俘虏，真不知道靠谁才能报仇。我是多么的痛悔，可惜了我的那把宝剑，它还以为我是个豪杰呢。
鬼雄魂魄等到归来那一日，灵旗下面要将故乡河山看。
皇亲国戚，来不及和他一同驱驾。
荣幸之至，书不尽怀，曾巩再拜上。
我们烹羊宰牛姑且作乐，（今天）一次性痛快地饮三百杯也不为多！
蝉的叫声好像就在身边，可是你却无法找到他们，
到了傍晚，踏青游湖人们已散，笙歌已歇，但西湖却万树流莺，鸣声婉转，春色依旧。
县里有个叫成名的人，是个念书人，长期没有考中秀才。为人拘谨，不善说话，就被刁诈的小吏报到县里，叫他担任里正的差事。他想尽方法还是摆脱不掉（任里正这差事）。不到一年，微薄的家产都受牵累赔光了。正好又碰上征收蟋蟀，成名不敢勒索老百姓，但又没有抵偿的钱，忧愁苦闷，想要寻死。他妻子说：“死有什么益处呢？不如自己去寻找，希望有万分之一的可能捉到一只。”成名认为这些话很对。就早出晚归，提着竹筒丝笼，在破墙脚下。荒草丛里，挖石头，掏大洞，各种办法都用尽了，最终没有成功。即使捉到二、三只，也是又弱又小，款式上不符合。县官定了限期，严厉追逼，成名在十几天中被打了上百板子，两条腿脓血淋漓，连蟋蟀也不能去捉了，在床上翻来覆去只想自杀。
毅然地抛弃茅棚奔赴前线，天崩地裂真叫人摧断肺肝！
阴历十月的时候，大雁就开始南飞，
山中还有增城九重，它的高度有几里？
今夜才知春天的来临，因为你听那被树叶映绿的窗纱外，唧唧的虫鸣，头一遭儿传到了屋子里来了。
靠近天廷，所得的月光应该更多。
注释
⑵寒食：节令名。在清明前一二日。相传春秋时，介子推辅佐晋文公回国后，隐于山中，晋文公烧山逼他出来，子推抱树焚死。为悼念他，遂定于是日禁火寒食。《荆楚岁时记》：“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日。”
（3）狂风：指代无情的岁月，人事的变迁
14。善：好的。
⑺斗草：一种竞采百草、比赛优胜的游戏。
⒁楗（jiàn），门上关插的木条，横的叫“关”，竖的叫“楗”。重束，双重控制。
故——所以
29.纵：放走。
著名历史学家范文澜同志,曾经对唐代文人的思想作过精辟的分析,他说:“作者才思的来源,有些人主要是儒学,有些人是佛教(禅宗)和道教。……儒佛道三种思想以外,还有一种普通士人的思想,这种人求名求利,非常热衷,得不到的时候,悲苦忧愁,哀感动人,得到了便快意纵欲,得意自鸣,也颇能动人。大历十才子所处的时代是一个充满苦闷、忧患的时代。现实逼使他们的目光向内凝缩,他们以其敏感的诗心直接把握时代的心理节奏和情绪特点,将诗的触角伸向审美主体的心灵深处,通过表现诗人复杂深微的心态实现对历史、对社会、对人生的领悟。
"衣多苔藓痕，犹拟更趋门。自夏虽无病，经秋不过原。
一谒征南最少年，虞卿双璧截肪鲜。歌谣千里春长暖，丝管高台月正圆。玉帐军筹罗俊彦，绛帷环佩立神仙。陆公余德机云在，如我酬恩合执鞭。滕阁中春绮席开，柘枝蛮鼓殷晴雷。垂楼万幕青云合，破浪千帆阵马来。未掘双龙牛斗气，高悬一榻栋梁材。连巴控越知何有？珠翠沉檀处处堆。十顷平湖堤柳合，岸秋兰芷绿纤纤。一声明月采莲女，四面朱楼卷画帘。白鹭烟分光的的，微涟风定翠湉湉。斜晖更落西山影，千步虹桥气象兼。控压平江十万家，秋来江静镜新磨。城头晚鼓雷霆后，桥上游人笑语多。日落汀痕千里色，月当楼午一声歌。昔年行乐秾桃畔，醉与龙沙拣蜀罗。
"绝杯夏别螺江渡，单钵春过处士斋。
远公一去兜率宫，唯有面前虎溪水。"
祖业隆盘古，孙谋复大庭。从来师俊杰，可以焕丹青。
宋玉逢秋正高卧，一篇吟尽奈情何。"
树色轻含御水秋。小榼提携终永日，半斑容鬓漫生愁。
秋江待得月，夜语恨无僧。巴峡吟过否，连天十二层。"
征鸿引乡心，一去何悠悠。晴湖碧云晚，暝色空高楼。
泽国秋生动地风。高下绿苗千顷尽，新陈红粟万箱空。
寄恨一尺素，含情双玉珰。会前犹月在，去后始宵长。
"何郎载酒别贤侯，更吐歌珠宴庾楼。
"如闻长啸春风里，荆棘丛边访旧踪。
"岂曰趣名者，年年待命通。坐令青嶂上，兴起白云中。
水曲岩千叠，云重树百层。山风寒殿磬，溪雨夜船灯。
一日龙须无路攀。画閤不开梁燕去，朱门罢扫乳鸦还。
"开济由来变盛衰，五车才得号镃基。
"旭日高山上，秋天大海隅。黄花罗粔籹，绛实簇茱萸。
"家在青山近玉京，日云红树满归程。
"饮酒论文四百刻，水分云隔二三年。
欲知字字惊神鬼，一气秋时试夜吟。"
日融春水带冰流。凌晨客泪分东郭，竟夕乡心共北楼。
"拂水斜烟一万条，几随春色倚河桥。
"玄鸟雄雌俱，春雷惊蛰馀。口衔黄河泥，空即翔天隅。
"梦罢更开户，寒泉声隔云。共谁寻最远，独自坐偏闻。
住山道士年如鹤，应识当时五老人。"
"桑柘满江村，西斋接海门。浪冲高岸响，潮入小池浑。
劳力且成病，壮心能不衰。犹将琢磨意，更欲候宗师。
倒影侵官路，流香激庙松。尘埃终不及，车马自憧憧。"
缥缈春光媚，悠扬景气晴。康哉帝尧代，寰宇共澄清。"
"剃发鬓无雪，去年三十三。山过春草寺，磬度落花潭。
"却忆书斋值晚晴，挽枝闲啸激蝉清。
欲就栏边安枕席，夜深闲共说相思。
自怜亦是膺门客，吟想恩荣气益振。"
因汝华阳求药物，碧松根下茯苓多。"
太守三刀梦，将军一箭歌。国租容客旅，香熟玉山禾。"
"志凌三蜀客，心爱五湖人。co死酒中老，谋生书外贫。
正遇友人来告别，一心分作两般悲。"
云卷笙歌月上楼。宾馆尽开徐稚榻，客帆空恋李膺舟。
也知邻市井，宛似出嚣氛。却笑巢由辈，何须隐白云。"
"新岁抱琴何处去，洛阳三十六峰西。
稍急方萦转，才深未寂寥。细光穿暗隙，轻白驻寒条。
灯涩秋光静不眠，叶声身影客窗前。闲园露湿鸣蛩夜，
"益戆由来未觉贤，终须南去吊湘川。当时物议朱云小，
家在山亭每日中。叠果盘餐丹橘地，若花床席早梅风。
"郭南山寺雨初晴，上界寻僧竹里行。半壁楼台秋月过，
千烧万战坤灵死，惨惨终年鸟雀悲。"
"明皇昔御极，神圣垂耿光。沈机发雷电，逸躅陵尧汤。
"栗叶重重复翠微，黄昏溪上语人稀。月明古寺客初到，
"夜程何处宿，山叠树层层。孤馆闲秋雨，空堂停曙灯。
花前独立无人会，依旧去年双燕来。"
"夭寿知齐理，何曾免叹嗟。祭回收朔雪，吊后折寒花。
小捷风流已俊才，便将红粉作金台。
"命与才违岂自由，我身何负我身愁。临生白发方监郡，
"尘埃终日满窗前，水态云容思浩然。
山空天籁寂，水榭延轻凉。浪定一浦月，藕花闲自香。
本是馨香比君子，绕栏今更为何人。"
"金风荡天地，关西群木凋。早霜鸡喔喔，残月马萧萧。
斋月人来上，残阳鸽去栖。从边亦已极，烽火是沈黎。"
须知火尽烟无益，一夜栏边说向僧。"
"不辞鶗鴂妒年芳，但惜流尘暗烛房。
鸳鸯瓦碎青琉璃。今我前程能几许，徒有馀息筋力羸。
开门欲作侵晨散，已是明朝日向西。
秦树嵩云自不知。下苑经过劳想像，东门送饯又差池。
南檐十月绳床暖，背卷真经向日看。"
今日分明花里见，一双红脸动春心。"
风生淮水上，帆落楚云间。此意竟谁见，行行非故关。"
"风蝉旦夕鸣，伴夜送秋声。故里客归尽，水边身独行。
一片白云千万峰。"
饮猿闻棹散，飞鸟背船低。此路成幽绝，家山巩洛西。"
泣尽楚人多少泪，满船唯载酒西归。"
醉中掩瑟无人会，家近江南罨画溪。"
泉嫩黄金涌，牙香紫璧裁。拜章期沃日，轻骑疾奔雷。
便着清江明月夜，轻凉与挂一身风。"
"多为裁诗步竹轩，有时凝思过朝昏。篇成敢道怀金璞，
别来几度向蓬岛，自傍瑶台折灵草。"
旧句师曾见，清斋我亦同。浮生蹇莫问，辛苦未成功。"
"隙月斜枕旁，讽咏夏贻什。如今何时节，虫虺亦已蛰。
"沈沈百尺馀，功就岂斯须。汲早僧出定，凿新虫自无。
拟看青龙寺里月，待无一点夜云时。"