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闾门即事

未知 / 袁士元

地在兹山曲,家临郃水阳。六龙驻旌罕,四牡耀旂常。
陶潜任天真,其性颇耽酒。自从弃官来,家贫不能有。
武皇受瑶图,爵土封其新。繁祉既骤集,裔孙生贤臣。
"建中即藩守,天宝为侍臣。历观两都士,多阅诸侯人。
"昔在南阳城,唯餐独山蕨。忆与崔宗之,白水弄素月。
愁随江路尽,喜入郢门多。左右看桑土,依然即匪他。"
兹兽有高貌,凡类宁比肩。不得游山泽,跼促诚可怜。"
卧病宿松山,苍茫空四邻。风云激壮志,枯藁惊常伦。
"圣德膺三统,皇恩被八埏。大明均照物,小丑未宁边。
兴引登山屐,情催泛海船。石桥如可度,携手弄云烟。"
云雁楼前晚,霜花酒里春。欢娱无限极,书剑太平人。"
"石氏灭,金谷园中水流绝。当时豪右争骄侈,
"秋色无远近,出门尽寒山。白云遥相识,待我苍梧间。
琴书全雅道,视听已无生。闭户脱三界,白云自虚盈。"


闾门即事拼音解释:

di zai zi shan qu .jia lin he shui yang .liu long zhu jing han .si mu yao qi chang .
tao qian ren tian zhen .qi xing po dan jiu .zi cong qi guan lai .jia pin bu neng you .
wu huang shou yao tu .jue tu feng qi xin .fan zhi ji zhou ji .yi sun sheng xian chen .
.jian zhong ji fan shou .tian bao wei shi chen .li guan liang du shi .duo yue zhu hou ren .
.xi zai nan yang cheng .wei can du shan jue .yi yu cui zong zhi .bai shui nong su yue .
chou sui jiang lu jin .xi ru ying men duo .zuo you kan sang tu .yi ran ji fei ta ..
zi shou you gao mao .fan lei ning bi jian .bu de you shan ze .ju cu cheng ke lian ..
wo bing su song shan .cang mang kong si lin .feng yun ji zhuang zhi .ku gao jing chang lun .
.sheng de ying san tong .huang en bei ba shan .da ming jun zhao wu .xiao chou wei ning bian .
xing yin deng shan ji .qing cui fan hai chuan .shi qiao ru ke du .xie shou nong yun yan ..
yun yan lou qian wan .shuang hua jiu li chun .huan yu wu xian ji .shu jian tai ping ren ..
.shi shi mie .jin gu yuan zhong shui liu jue .dang shi hao you zheng jiao chi .
.qiu se wu yuan jin .chu men jin han shan .bai yun yao xiang shi .dai wo cang wu jian .
qin shu quan ya dao .shi ting yi wu sheng .bi hu tuo san jie .bai yun zi xu ying ..

译文及注释

译文
还不如喝点好酒,穿些好衣服,只图眼前快活吧!
在天北门持斧而能勇冠三军,神情威严如霜清雪白。
行军迷路失方向,傍晚还没有住宿的地方。
  太史公说:我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》,为他的志向不能实现而悲伤。到长沙,经过屈原自沉的地方,未尝不流下眼泪,追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章,文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯,哪个国家不会容纳,却自己选择(ze)了这样的道路!读了《服鸟赋》,把生和死等同看待,认为被贬和任用是不重要的,这又使我感到茫茫然失落什么了。
淮海的路途不及一半,星转霜降又要到年冬。
高松上挂着佼好的月亮,空空的山谷里一派清秋肃穆。
天边的星辰渐渐地隐入晓雾,钟声鼓乐(le)也已停歇在远处,窗外的晓莺在啼送残月西去。兰花上凝结着晶莹的晨露,柳枝在风中翩翩飞舞,满庭的落花报道着春暮。
圣明朝代如今定会多施雨露,暂时分手希望你们不要踌躇。
入夜后小巷里一片岑寂,人们都以纷纷散去,凄然欲绝面对烟草低迷。炉里的香烟闲绕着绘饰凤凰的衾枕。但见她愁(chou)容满面空持罗带,怎能不令人回首恨依依。
片刻云雾扫去显出众峰峦,抬头仰望山峰突兀插云空。
以前这附近有个潇洒豪勇的主人名叫信陵君,如今他的坟地却被人耕种,可见权力风流是空。
西风送来万里之外的家书,问我何时归家?
  从前,潮州人不知道学习儒道,韩公指定进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人,都专心于学问的研究和品行的修养,并影响到普通百姓。直到现在,潮州被称为容易治理的地方。确实不错啊,孔子曾说过这样的话:“有地位的人学了道理,就会爱护人民;地位低的人学了道理,就容易治理。”潮州人敬奉韩公,吃喝的时候必定要祭祀他,水灾旱荒、疾病瘟疫,凡(fan)是有求助于神灵的事,必定到祠庙(miao)里去祈祷。可是祠庙在州官衙门大堂的后面,百姓以为进出不方便。前任州官想申请朝廷建(jian)造新的祠庙,没有成功。元佑五年,朝散郎王涤先生来担任这个州的知州,凡是用来培养士子,治理百姓的措施,完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以后,便下命令说:“愿意重新修建韩公祠庙的人,就来听从命令。”老百姓高高兴兴地赶来参加这项工程。在州城南面七里选了一块好地方,一年后新庙就建成了。
你是行僧象孤云和野鹤,怎能在人世间栖居住宿?
西湖晴雨皆宜,如此迷人,但客人并没有完全领略到。如要感受人间天堂的神奇美丽,还是应酌酒和西湖的守护神“水仙王”一同鉴赏。

注释
(2)衣(yì)之:给他们穿。 “衣”作动词用。
⑷莘(申):尾巴长的样子。
⑦净:吴讷《百家词》旧抄本、吕本、侯本、萧本《南唐二主词》、《花草粹编》、《词综》、《续集》、《词综》、《全唐诗》俱作“静”。
⑦焉:文中译为“这,这里”。
(70)小人:包括排挤贾谊的绛侯周勃,而前文有“周魏见辜”句,谨录备考。
15、设帐:讲学,教书。

赏析

  庾信留仕北(bei)朝后,常常面对异域风物而起羁旅之叹。但这首诗所描写的边塞景象,并不一定是即目所见,而是综合若干具有北方特征的景物,再结合几个典故,构成冷落萧索的总体印象,借以抒写出心头的凄凉之感。
  第二章,写妇女们的采桑劳动。春天(chun tian)来了,开始暖和了,黄莺儿欢快地歌唱着。妇女们挎着深筐子,沿着桑间的小路,去采摘饲蚕用的嫩桑叶。春天昼长,妇女们辛勤地工作了很久,硕果累累,采了很多的桑叶。可是,妇女们突然悲伤起来了,因为她们看见贵族公子正朝这边走来,害怕被掳去而遭凌辱。末句反映了当时贵族蛮横的真实情况。
  “十一年前南渡客,四千里外北归人”。这里看来是对事实的描述,其实精炼地概括了诗人复杂和激动的情感。其中包含着他对当年遭受贬斥的愤懑,对长期放逐生活的回忆,以及重回长安时的激动心情。交集的百感凝聚在诗句的朴素描绘之中,增强了抒情力量。
  至此,诗人已完全进入了想象的世界。穿上这件裘衣,别说一般王公贵人,就连神仙也个个自愧不如,他们远远地观赏着、感叹着,挤满了千崖万岭。美丽的裘衣刺激了他的想象,这位对神仙境界极为向往的浪漫大师的思绪正在仙国飞扬。仿佛自己已经骑上那早已放牧在青崖间供他随时驱遣的白鹿,手擎着用三岛十洲的特产紫芝仙草做成的华盖,正在天空飞驰。这该是何等的快意,何等的潇洒。传说司马相如有一件用鹔鹴鸟羽做的鹔鹴裘,十分美丽,视为至宝;王恭则用鹤羽为氅,常常乘高舆,披鹤氅裘,俨如神仙中人。但比起诗人来,恐怕他们都黯然失色了。在这种自得心态中,诗人继续遐想着,他在飞升,到了高高的天界。风景这边独好。仙境瑶台雪花纷纷,漫天飞舞,这雪景不同尘世,没有严冬的肃杀,却有春天的温暖;没有砭人肌骨的酷寒,倒有沁人心脾的清香。诗人更加兴奋,他要更上一重天,去参见高居三十六天之上的玉皇大帝啦!就在这时,他偶一回头,看见那位给他带来运气的朋友却不能同行,他正羡慕地望着自己,为他们之间的突然分别而伤感。诗人自己也似乎悟出了什么……全诗就这样戛然而止。
  “行人朝走马,直指蓟城傍。蓟城通漠北,万里别吾乡。”此诗前四句写万里辞家,远赴边塞。早晨骑马出发,直指蓟城,行程匆匆,字里行间透射出一股豪气。
  杜甫的这首长篇叙事诗共有一百四十句,它像是用诗歌体裁来写的陈情表,是他这位在职的左拾遗向肃宗皇帝汇报他探亲路上及到家以后的见闻感想。它的结构自然而精当,笔调朴实而深沉,充满忧国忧民的情思,怀抱中兴国家的希望,反映了当时的政治形势和社会现实,表达了人民的情绪和愿望。
  从“辞汉月”到“破天骄”,即从军队出发到克敌制胜,是一个极大的转折。“插羽”,鞍上箭。“天骄”,匈奴曾自称“天之骄子”,这里泛指敌人。从“弯弓”到“插羽”,瞬间就完成了这样一个大转折,省掉了多少鏖战情节和厮杀场面的描写,足见布局的简洁,笔法的洗炼。然而这又是十分自然的、可信的。既然是兵强马壮,士气高昂,自然就会旗开得胜,马到成功。天兵所向,势如拉枯摧朽。这是符合逻辑和顺理成章的。也暗示将领指挥得当,这次战役完全符合“兵贵神速”的兵法要求。
  诗的前四句主要是围绕着“春还”二字细腻生动地描写了早春的气息,写春天是怎样悄然回归的,表达了诗人终于迎来了春天的那种喜悦之情。“闻道春还未相识”,是说只听到春天回来了,还没有见到她。一开始就流露出急于看到春还的心情。其实当寒凝大地的时候,春天的气息才刚刚萌动,哪里能亲眼见到她呢!所以“闻到”二字表明春归的消息最先是从人们交谈中听到的。如此生活细节,一经诗人捕入(bo ru)诗句便增加了诗的韵味。既然是闻春未见春,就自然要去寻春、问春,于是引起了下面的诗句。“走傍寒梅访消息”,梅是无生命的,怎么能够拜访、叩问呢?这是运用了拟人化的手法。“走”“访”二字生动地表达了诗人急不可待地走出房舍,到梅树下去探究春天归否的一片诗情。“昨夜东风入武昌”一句是写春归。人们常说:一夜暖风就染绿了柳梢头。这里“东风”之前冠以“昨夜”二字,意在形容久盼不归的春风,一夜之间就迅速而又静悄悄地来了。然而这还仅仅是表(shi biao)现时节骤然暗换的特点,并没有写出春归的气势来,所以“东风”之后再缀一“入”字,表明春风的到来是排挞而入的。这样就把春归的特点表现得维妙维肖了。可见诗人炼字炼句达到了炉火纯青的地步。“陌头杨柳黄金色”一句是写早春的动人景象。全诗至此几经婉转方才暗暗点明诗人终于看到了“春还”这一层意思。“黄金色”是一种嫩嫩的鸭黄之色。春上柳梢,最初并不是绿色,那是因为细嫩的柳尖刚刚钻出,还没有饱受春光的沐浴,因而显得很幼稚,从远处看去便是一种朦胧的悦目的灿然金色。近人刘永济说:“景物之接于人无私也,而慧眼词人独能得其灵妙,……然景物自有精、粗之不同,而感人最深,必其精者。故当其由目入心之际,殆已加以拣择而遗其粗迹;及乎由心出手之时,不过自写吾心之照耳。”(《词论》)可见诗人写早春之色,不用“嫩绿”“新绿”等字,完全是出于细心观察又(cha you)融进了自己喜悦之情所得。总观如上四句,诗人先写“闻道”,再写“走”“访”,直至东风荡入之后,方才写所见到的焕然春景,这全是紧扣“春还”二字娓娓写来,细如抽丝地再现了早春姗姗来迟的脚步儿声。
  “明月松间照,清泉石上流。”天色已暝,却有皓月当空;群芳已谢,却有青松如盖。山泉清冽,淙淙流泻于山石之上,有如一条洁白无瑕的素练,在月光下闪闪发光,多么幽清明净的自然美啊!王维的《济上四贤咏》曾经赞叹两位贤士的高尚情操,谓其"息阴无恶木,饮水必清源”。诗人自己也是这种心志高洁的人,他曾说:”宁息野树林,宁饮涧水流,不用坐梁肉,崎岖见王侯。”(《献始兴公》)这月下青松和石上清泉,不正是他所追求的理想境界吗?这两句写景如画,随意洒脱,毫不着力。像这样又动人又自然的写景,达到了艺术上炉火纯青的地步,非一般人所能学到。 “竹喧归浣女,莲动下渔舟。”竹林里传来了一阵阵的歌声笑语,那是一些天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了;亭亭玉立的荷叶纷(ye fen)纷向两旁披分,掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠,那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。在这青松明月之下,在这翠竹青莲之中,生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们。这纯洁美好的生活图景,反映了诗人过安静纯朴生活的理想,同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。这两句写的很有技巧,而用笔不露痕迹,使人不觉其巧。诗人先写"竹喧""莲动",因为浣女隐在竹林之中,渔舟被莲叶遮蔽,起初未见,等到听到竹林喧声,看到莲叶纷披,才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感,更富有诗意。
  第五句“哀我人斯”,是省略了主语周公。周公对人民如此哀怜体恤,故逼出第六句:这是很崇高很伟大呀!这是人民以自身的感受,从内心发出的歌赞声,是直接的赞颂。
  李夫人卒于公元前108年(元封三年)之后、公元前104年(太初元年)之前的一个秋天。汉武帝《《李夫人赋》刘彻 古诗》当作于那段时间内,此时武帝49岁到53岁。
  唯有一腔忠烈气,碧空常共暮云愁。1283年初,元朝侦知有人联络数千人,要起兵反元,营救文天祥。1月8日,元世祖忽必烈亲自提审,作最后的劝降,并许诺授予丞相官职。文天祥告诉忽必烈:“一死之外,无可为者。”
  尾联两句将“岘山”扣实。“羊公碑尚在”,一个“尚”字,十分有力,它包含了复杂的内容。羊祜镇守襄阳,是在晋初,而孟浩然写这首诗却在盛唐,中隔四百余年,朝代的更替,人事的变迁,是非常巨大的。然而羊公碑却还屹立在岘首山上,令人敬仰。与此同时,又包含了作者伤感的情绪。四百多年前的羊祜,为国(wei guo)(指晋)效力,也为人民做了一些好事,是以名垂千古,与山俱传;想到自己仍为“布衣”,无所作为,死后难免湮没无闻,这和“尚在”的羊公碑,两相对比,令人伤感,因之,就不免“读罢泪沾襟”了。
  这篇文章记孟子游说宣王行仁政。说明人皆有不忍之心,为国君者,只要能发扬心中这种善端,推己及人,恩及百姓,就不难保民而王。文章通过孟子与齐宣王的对话,表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张,也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。他的主张,首先是要给人民一定的产业,使他们能养家活口,安居乐业。然后再“礼义”来引导民众,加强伦理道德教育,这样就可以实现王道理想。这种主张反映了人民要求摆脱贫困,向往安定生活的愿望,表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神,这是值得肯定的。但孟子的思想也有其局限性。一是战国时期,由分裂趋向统一,战争难以避免。孟子往往笼统反对武力,显得脱离实际不合潮流。二是他的仁政主张完全建立在“性善论”基础上,显得过于天真、简单。孟子的思想虽然有一定的价值,与当时的社会却有很大距离,所以是行不通的。
  这首诗虽然是咏历史人物的,然也寄寓了作者自身的怀抱,特别是在最后两句中,一种对时事不堪细论的悲愤之情溢于言表。据史载,颜延之也(zhi ye)性喜饮酒,行为放达。他虽身经晋宋易代的沧桑而出仕新朝,然好肆意直言,于现实多所不满,故于此诗中他通过对阮籍的怀念而表达了自己郁郁不得意的情怀。
  此诗另一显著特色在于修辞上的别致新颖。一般情况下 ,旧诗中比兴手法往往合一,用在诗的发端; 而绝句往往先景语后情语。此诗一反惯例,它赋中有兴,先赋后比 ,先情语后景语,殊属别致。“劝君莫惜《金缕衣》佚名 古诗”一句是赋 ,而以物起情,又有兴的作用。 诗的下联是比喻,也是对上句“须惜少年时”诗意的继续生发 。不用“人生几何 ”式直截的感慨,用花来比少年好时光,用折花来比莫负大好青春,既形象又优美,创造出一个意象世界。

创作背景

  竹,与松、梅并称为“岁寒三友”,又与梅、兰、菊并称为“四君子”,它象征着高尚、坚韧、虚心等美好品格,在中国诗词文化中具有很高的地位。历来受到文雅之士的喜爱。

  

袁士元( 未知 )

收录诗词 (6296)
简 介

袁士元 庆元路鄞县人,字彦章,号菊村学者。幼嗜学,性至孝。以荐授鄞学教谕,调西湖书院山长,改鄮山,迁平江路学教授。后擢翰林国史院检阅官,不就。有《书林外集》。

北禽 / 蒉屠维

旷岁怀兹赏,行春始重寻。聊将横吹笛,一写山水音。"
烈风朝送寒,云雪霭天隅。草木同一色,谁能辨荣枯。
雷野大车发,震云灵鼓鸣。太华色莽苍,清渭风交横。
"何幸含香奉至尊,多惭未报主人恩。草木尽能酬雨露,
月明湘水夜,霜重桂林寒。别后头堪白,时时镜里看。"
"星汉下天孙,车服降殊蕃。匣中词易切,马上曲虚繁。
恻恻苦哉行,哌哌游子吟。庐山逢若士,思欲化黄金。
"闭门湖水畔,自与白鸥亲。竟日窗中岫,终年林下人。


昭君怨·暮雨丝丝吹湿 / 颛孙爱欣

楚客移家老,秦人访旧稀。因君乡里去,为扫故园扉。"
"白马逐朱车,黄昏入狭邪。柳树乌争宿,
草服蔽枯骨,垢容戴飞蓬。举声哭苍天,万木皆悲风。"
应是石家金谷里,流传未满洛阳城。"
"渐老知身累,初寒曝背眠。白云留永日,黄叶减馀年。
绮席铺兰杜,珠盘折芰荷。故园留不住,应是恋弦歌。
少年猎得平原兔,马后横捎意气归。"
胡马悲雨雪,诗人歌旆旌。阏氏为女奴,单于作边氓。


若石之死 / 上官卫壮

落日下西山,左右惨无言。萧条风雨散,窅霭江湖昏。
应家之祯。有弦既鸣,我政则平。宜尔栋崇,必复其庆。
五行孰堪废,万物当及时。贤哉数夫子,开翅慎勿迟。"
洛邑人全少,嵩高雪尚残。满台谁不故,报我在微官。"
薄暮空巢上,羁雌独自归。凤凰九雏亦如此,
重以观鱼乐,因之鼓枻歌。崔徐迹未朽,千载揖清波。"
盛德启前烈,大贤钟后昆。侍郎文昌宫,给事东掖垣。
山柏张青盖,江蕉卷绿油。乘闲无火宅,因放有渔舟。


韩庄闸舟中七夕 / 天空魔幽

"吴王初鼎峙,羽猎骋雄才。辇道阊门出,军容茂苑来。
"玉壶挈美酒,送别强为欢。大火南星月,长郊北路难。
云带歌声飏,风飘舞袖翻。花间催秉烛,川上欲黄昏。"
落日征骖随去尘,含情挥手背城闉。已恨良时空此别,
莫向愚山隐,愚山地非近。故乡可归来,眼见芳菲尽。"
"昔在朗陵东,学禅白眉空。大地了镜彻,回旋寄轮风。
昼游还荆吴,迷方客咸秦。惟贤惠重义,男女期嘉姻。
及此俱冥昧,云谁叙播迁。隼舆怀旧辙,鳣馆想虚筵。


忆秦娥·情脉脉 / 九鹏飞

情因恩旧好,契托死生亲。所愧能投赠,清言益润身。"
"知君官属大司农,诏幸骊山职事雄。岁发金钱供御府,
朱绂白银章,上官佐鄱阳。松门拂中道,石镜回清光。
"匹马向何处,北游殊未还。寒云带飞雪,日暮雁门关。
"相逢楚水寒,舟在洞庭驿。具陈江波事,不异沦弃迹。
门向宜春近,郊连御宿长。德星常有会,相望在文昌。"
何无情而雨绝,梦虽往而交疏。横流涕而长嗟,
白云已萧条,麋鹿但纵横。泉水今尚暖,旧林亦青青。


寓言三首·其三 / 龙辰

"岘山枕襄阳,滔滔江汉长。山深卧龙宅,水净斩蛟乡。
"拜郎登省闼,奉使驰车乘。遥瞻使者星,便是郎官应。
新安江上孤帆远,应逐枫林万馀转。古台落日共萧条,
何忍严子陵,羊裘死荆棘。
罗袖拂金鹊,彩屏点红妆。妆罢含情坐,春风桃李香。"
旧俗吴三让,遗风汉六条。愿言除疾苦,天子听歌谣。"
离心秋草绿,挥手暮帆开。想见秦城路,人看五马来。"
"不愁寻水远,自爱逐连山。虽在春风里,犹从芳草间。


行路难·其二 / 承觅松

我本家颍北,开门见维嵩。焉知松峰外,又有天坛东。
"官舍耿深夜,佳月喜同游。横河俱半落,泛露忽惊秋。
竟日馀香在,过时独秀难。共怜芳意晚,秋露未须团。"
旌旗转衰木,箫鼓上寒原。坟树应西靡,长思魏阙恩。"
山暗云犹辨,潭幽月稍来。清溪无数曲,未尽莫先回。
岁暮期再寻,幽哉羡门子。"
"外域分都护,中台命职方。欲传清庙略,先取剧曹郎。
"偶然弃官去,投迹在田中。日出照茅屋,园林养愚蒙。


童趣 / 宾立

"幽寻得此地,讵有一人曾。大壑随阶转,群山入户登。
才将圣不偶,命与时俱背。独立山海间,空老圣明代。
权豪非所便,书奏寝禁门。高歌长安酒,忠愤不可吞。
青云之交不可攀。倘其公子重回顾,何必侯嬴长抱关。"
"夫婿久离别,青楼空望归。妆成卷帘坐,愁思懒缝衣。
岸与恩同广,波将慈共深。涓涓劳日夜,长似下流心。
晚景南路别,炎云中伏初。此行傥不遂,归食芦洲鱼。"
为道既贞信,处名犹謇谔。铁柱励风威,锦轴含光辉。


商山早行 / 以德珉

愿为连根同死之秋草,不作飞空之落花。"
马尾牦牛不能絜.柄出湘江之竹碧玉寒,
须臾在今夕,樽酌且循环。"
渚畔鲈鱼舟上钓,羡君归老向东吴。"
不知神之来兮不来,使我心兮苦复苦。"
掩笑频欹扇,迎歌乍动弦。不知巫峡雨,何事海西边。"
嗜欲乘此炽,百金资一倾。正销神耗衰,邪胜体充盈。
"闻君驰彩骑,躞蹀指南荆。为结潘杨好,言过鄢郢城。


谒金门·五月雨 / 九乙卯

桂树山中住日长,龙山高高遥相望。"
入县馀花在,过门故柳闲。东征随子去,皆隐薜萝间。"
攀条憩林麓,引水开泉源。稼穑岂云倦,桑麻今正繁。
"桂水分五岭,衡山朝九疑。乡关渺安西,流浪将何之。
远钟高枕后,清露卷帘时。暗觉新秋近,残河欲曙迟。"
昼涉松路尽,暮投兰若边。洞房隐深竹,清夜闻遥泉。
早向昭阳殿,君王中使催。
无庸客昭世,衰鬓日如蓬。顽疏暗人事,僻陋远天聪。