宿赞公房
"知君幸有英灵骨，所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫，
我有白云琴，朴斫天地精。俚耳不使闻，虑同众乐听。
见说面前峰，寻常醉亦登。雨馀多菌出，烧甚古崖崩。
"一奏胡笳客未停，野僧还欲废禅听。
"至宝不自宝，照古还照今。仙人手胼胝，寥泬秋沈沈。
"平明匹马上村桥，花发梅溪雪未消。
唯有孤高江太守，不忘病客在禅灵。"
"万物贵天然，天然不可得。浑朴无劳剞劂工，
"石屋晚烟生，松窗铁碾声。因留来客试，共说寄僧名。
昨朝新得蓬莱书。"
宿赞公房拼音解释:
.zhi jun xing you ying ling gu .suo yi jiao jun xin huang hu .han yuan dian shang shui jing gong .
wo you bai yun qin .pu zhuo tian di jing .li er bu shi wen .lv tong zhong le ting .
jian shuo mian qian feng .xun chang zui yi deng .yu yu duo jun chu .shao shen gu ya beng .
.yi zou hu jia ke wei ting .ye seng huan yu fei chan ting .
.zhi bao bu zi bao .zhao gu huan zhao jin .xian ren shou pian zhi .liao jue qiu shen shen .
.ping ming pi ma shang cun qiao .hua fa mei xi xue wei xiao .
wei you gu gao jiang tai shou .bu wang bing ke zai chan ling ..
.wan wu gui tian ran .tian ran bu ke de .hun pu wu lao ji jue gong .
.shi wu wan yan sheng .song chuang tie nian sheng .yin liu lai ke shi .gong shuo ji seng ming .
zuo chao xin de peng lai shu ..
译文及注释
译文
桃(tao)花汛涨平(ping)了湘江两岸，飘忽如云的白帆驶过枫林。
变卖首饰的侍女刚回来，牵拉萝藤修补着破茅屋。
青山、屋舍、坟墓、田地、曲折的流水和家乡的相同，没有什么区别，但我不能忍受梦中醒来听到杜鹃凄苦的鸣叫声。
就(jiu)凑个五辛盘，聊应新春节景。?
但到了这个时候，忽然才顿悟自己的身世原来也和这秋日的孤雁一样孑然无助。
腾飞(fei)跳跃精良好马有三万匹，匹匹与画图中马的筋骨雷同。
大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清？
晋范宣子执政，诸侯去朝见晋国时的贡(gong)纳的财礼很重，郑国人对此感到头痛。 二月，郑简公到晋国去。子产托子西带信告诉范宣子，说：“您治理晋国，四邻的诸侯没有听到您的美德，却听到您要很重的贡物，我对此感到迷惑。我听说君子执掌国家和家族政权(quan)的，不是担心没有财礼，而是害怕没有好名声。诸侯的财货，都聚集在晋国，那么诸侯就会叛离。如果您贪图这些财物，那么晋国的内部就会不团结。诸侯叛离，晋国就要受到损害；晋国内部不团结，您的家族就会受到损害。为什么那样糊涂呢！贪图得来的财货又有什么用呢？ “好名声，是装载德行远远传播的车子。德行，是国家和家族的基础。有了基础才不至于败坏，不也应该致力于这个吗？有了德行就会与人同乐，与人同乐才能在位长久。《诗经》说：‘快乐啊君子，是国家和家族的基础。’这就是说有美德啊！‘上天看顾你，不要三心二意。’这就是说有好名声啊！心存(cun)宽恕来发扬美德，那么好名声就可以四处传播，因此远方的人纷纷来到，近处的人得到安心。是宁可让人说您‘您确实养活了我’，还是说‘您榨取我来养活自己’呢？大象有了象牙而使自己丧生，这是因为象牙也是值钱的财货呀。” 范宣子听了很高兴，就减轻了诸侯进(jin)贡的财礼。
君王亲手发箭射猎物，却怕射中青兕有祸生。
夜市上充斥着卖菱藕的声音，河中的船上，满载着精美的丝织品。
魂啊不要去东方！
我在长满芳草花卉的原野尽情地游玩，目睹春色已到远山，四周一片碧绿。乘着兴致追逐随风飘飞的红色花瓣，穿过柳丝飘摇的小巷；感到困倦时，对着溪边流水，坐在长满青苔的石头上休息。休要推辞这杯酒，辜负十分诚挚劝酒的心意，只是怕风吹花落，一片片飞散了。况且今日是清明佳节，又遇着晴朗的好天气，极宜游乐，但不可乐而忘返。
天地尚未成形前，又从哪里得以产生？
注释
谢，道歉。
①蒂（dì帝）：瓜当、果鼻、花与枝茎相连处都叫蒂。陌：东西的路，这里泛指路。这两句是说人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。
⑺寘：同“置”。
⑨恫慌忽：忧思深的样子。
④夜何其：语出《诗经·庭燎》：“夜如何其？”是说“夜晚何时？”其，语尾助词。
赏析
金陵是孙吴、东晋和南朝的宋、齐、梁、陈的古都，隋唐以来，由于政治中心的转移，无复六朝的金粉繁华。金陵的盛衰沧桑，成为许多后代诗人寄慨言志的话题。一般咏怀金陵的诗，多指一景一事而言，许浑这首七律则“浑写大意”，“涵概一切”（俞陛云《诗境浅说》），具有高度的艺术概括性。
第二首抒写诗人对妙龄歌女留恋惜别的心情。
但此诗的精彩并不在前两句，三句写分手情景道：“飞絮满天人去远”，意境绝妙。前二句写雨不写风，写柳不写絮，到写“人去远”时，才推出“飞絮满天”的画面，这样便使人事和自然间发生感应关系，其妙类似于“蒙太奇”手法。同时这句包含一隐一显两重意味，明说着“人去也”，而飞絮满天，又暗示“春去也”。宋人王观有“才始送春归，又送君归去”的名句，句下已有无尽惆怅；而两事同时发生，情何以堪！诗人都说风雪送人，景最凄迷；而“杨花似雪”、“飞絮满天”的景色 ，更易使人迷乱。“人去远”，是就行者而言；还有一个站在原地未动的人，一任柳絮飞怀扑面，此种神情意态，隐然见于言外。
此篇是对周王歌功颂德的诗篇，思想上带有局限性。但称颂中带有劝戒之意，所以仍有可取之处。从艺术上来说，全篇规模宏大，结构完整，赋笔之外，兼用比兴，如以“如圭如璋”比贤臣之“顒顒昂昂”，以凤凰百鸟比喻“王多(wang duo)吉士”、“王多吉人”，都很贴切自然，给读者留下了鲜明的印象，同时也对后世产生了广泛的影响。
元好问的这首诗，内容实在，感情真挚，语言优美而不尚浮华。
文章的第二段则通过一个故事，也可以说是一则寓言，进一步说明难易与成败并没有必然的联系。有志者事竟成，只要能坚定地朝既定的目标走去，必定是可以达到终点的。四川的贫僧和富僧都想去普陀山朝圣，贫者凭着一瓶一钵和坚定的意志，实现了自己的心愿；富者虽有足够的钱可雇船前往，但由于自己的犹豫畏缩，终未能达到目的。作者由此说明了“立志(li zhi)”的重要。所谓“立志”，不仅是要树立奋斗的目标，而且要有百折不挠、知难而进的精神，这正是学习中第一可贵的。这一段通过具体生动的记叙，设想出人物的语言神态，形象地揭示出立志的重要，犹如一则寓言故事，虽然平易简单，却寓有深刻的道理。
第二部分前七句写制酒祭祀，是全诗的思想中心，表明发展生产是为烝祖妣、洽百礼、光邦国、养耆老。用现在的话说，就是报答祖先，光大家国，保障和提高人民生活。这也是周代发展生产的根本政策。周代制酒主要用于祭祀和百礼，不提倡平时饮酒。末尾三句是祈祷之辞，向神祈祷年年丰收。《毛诗序》云：“《载芟》，春藉田而祈社稷也。”后人多以此篇为不限于籍田祀神之用，与《周颂·丰年》诗大致相同，亦可为秋冬祀神之诗。
“莫予荓蜂”句中“荓蜂”的训释，对于诗意及结构的认识颇关重要。孔疏释为“掣曳”，朱熹《诗集传》释“荓”为“使”，均属未得确解，以致串释三、四两句时虽曲意迎合，仍殊觉难以圆通。其实，“荓蜂”是指微小的草和蜂，易于忽视，却能对人施于“辛螫”之害，与五、六两句“桃虫”化为大鸟形成并列的生动比喻，文辞既畅，比喻之义亦显。
结尾两句又关照贾至的“共沐恩波凤池里，朝朝染翰侍君王。”贾至时任中书舍人，其职责是给皇帝起草诏书文件，所以说“朝朝染翰侍君王”，归结到中书舍人的职责。王维的和诗也说，“朝罢”之后，皇帝自然会有事诏告，所以贾至要到中书省的所在地凤池去用五色纸起草诏书了。“佩声”，是以身上佩带的饰物发出的声音代人，不言人而言“佩声”，于“佩声”中藏人的行动，使“归”字产生具体生动的效果。
从“辞汉月”到“破天骄”，即从军队出发到克敌制胜，是一个极大的转折。“插羽”，鞍上箭。“天骄”，匈奴曾自称“天之骄子”，这里泛指敌人。从“弯弓”到“插羽”，瞬间就完成了这样一个大转折，省掉了多少鏖战情节和厮杀场面的描写，足见布局的简洁，笔法的洗炼。然而这又是十分自然的、可信的。既然是兵强马壮，士气高昂，自然就会旗开得胜，马到成功。天兵所向，势如拉枯摧朽。这是符合逻辑和顺理成章的。也暗示将领指挥得当，这次战役完全符合“兵贵神速”的兵法要求。
首句写《山中》王维 古诗(gu shi)溪水。荆溪，本名长水，又称浐水，源出陕西蓝田县西南秦岭《山中》王维 古诗，北流至长安东北入灞水。这里写的大概是穿行在《山中》王维 古诗的上游一段。山路往往傍着溪流，山行时很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎与人作伴的清溪。天寒水浅，山溪变成涓涓细流，露出磷磷白石，显得特别清浅可爱。由于抓住了冬寒时山溪的主要特征，读者不但可以想见它清澄莹澈的颜色，蜿蜒穿行的形状，甚至仿佛可以听到它潺潺流淌的声音。
作者提出的“见微知著”的观点是有一定道理的。不要轻视小事情，大事情都是由小事情积累而成的。“防微杜渐”早就是古人奉为圭臬的名言。正如清人吴楚材所说：“见微知著，可为千古观人之法。”
第七首诗主要描写的是山峦叠嶂，烽火遍布的边塞景观。用笔隐曲，语浅意深，余味不尽。
《《午日处州禁竞渡》汤显祖 古诗》，主要是面对赛龙舟的情景，而生出对屈原的怀念。
总起来说，储光羲的《江南曲》，语句清新平易，质朴自然，而情真意蕴，富于浓郁的民歌风味。在他的数量众多的田园诗中，这组诗是别具一格的。
“无因见安道，兴尽愁人心。”怀君而终不得见君，意兴阑珊，愁苦渐来。《月夜江行寄崔员外宗之》云：“怀君不可见，望远增离忧。”马戴《楚江怀古》云：“云中君不见，竟夕自悲秋。”柳永《蝶恋花》云：“对酒当歌，强乐还无味。”这两句用王子猷雪中访戴安道事，表达对朋友的想念之情。
意象飘逸，如镜花水月之虚幻(xu huan)。这种梦幻般的色彩，对诗中所写的快乐短暂的人生，起到点染之功。紧接写水中（或岸上）的砂，和倒映水中的云霞，以陪衬人影。词藻华丽，分别融合化用了“始镜底以如玉，终积岸而成沙”（谢灵运）的赋句和“（锦）文似云霞”（《拾遗记》）的文句，又以顶针的辞格衔接上文，意象、词采、声韵皆美。这段关于东都之春的描绘，最后落在宫门内外的碧树与春花。梁简文帝曾有诗道：
第二首抒写诗人对妙龄歌女留恋惜别的心情。
但此诗的精彩并不在前两句，三句写分手情景道：“飞絮满天人去远”，意境绝妙。前二句写雨不写风，写柳不写絮，到写“人去远”时，才推出“飞絮满天”的画面，这样便使人事和自然间发生感应关系，其妙类似于“蒙太奇”手法。同时这句包含一隐一显两重意味，明说着“人去也”，而飞絮满天，又暗示“春去也”。宋人王观有“才始送春归，又送君归去”的名句，句下已有无尽惆怅；而两事同时发生，情何以堪！诗人都说风雪送人，景最凄迷；而“杨花似雪”、“飞絮满天”的景色 ，更易使人迷乱。“人去远”，是就行者而言；还有一个站在原地未动的人，一任柳絮飞怀扑面，此种神情意态，隐然见于言外。
此篇是对周王歌功颂德的诗篇，思想上带有局限性。但称颂中带有劝戒之意，所以仍有可取之处。从艺术上来说，全篇规模宏大，结构完整，赋笔之外，兼用比兴，如以“如圭如璋”比贤臣之“顒顒昂昂”，以凤凰百鸟比喻“王多(wang duo)吉士”、“王多吉人”，都很贴切自然，给读者留下了鲜明的印象，同时也对后世产生了广泛的影响。
元好问的这首诗，内容实在，感情真挚，语言优美而不尚浮华。
文章的第二段则通过一个故事，也可以说是一则寓言，进一步说明难易与成败并没有必然的联系。有志者事竟成，只要能坚定地朝既定的目标走去，必定是可以达到终点的。四川的贫僧和富僧都想去普陀山朝圣，贫者凭着一瓶一钵和坚定的意志，实现了自己的心愿；富者虽有足够的钱可雇船前往，但由于自己的犹豫畏缩，终未能达到目的。作者由此说明了“立志(li zhi)”的重要。所谓“立志”，不仅是要树立奋斗的目标，而且要有百折不挠、知难而进的精神，这正是学习中第一可贵的。这一段通过具体生动的记叙，设想出人物的语言神态，形象地揭示出立志的重要，犹如一则寓言故事，虽然平易简单，却寓有深刻的道理。
第二部分前七句写制酒祭祀，是全诗的思想中心，表明发展生产是为烝祖妣、洽百礼、光邦国、养耆老。用现在的话说，就是报答祖先，光大家国，保障和提高人民生活。这也是周代发展生产的根本政策。周代制酒主要用于祭祀和百礼，不提倡平时饮酒。末尾三句是祈祷之辞，向神祈祷年年丰收。《毛诗序》云：“《载芟》，春藉田而祈社稷也。”后人多以此篇为不限于籍田祀神之用，与《周颂·丰年》诗大致相同，亦可为秋冬祀神之诗。
“莫予荓蜂”句中“荓蜂”的训释，对于诗意及结构的认识颇关重要。孔疏释为“掣曳”，朱熹《诗集传》释“荓”为“使”，均属未得确解，以致串释三、四两句时虽曲意迎合，仍殊觉难以圆通。其实，“荓蜂”是指微小的草和蜂，易于忽视，却能对人施于“辛螫”之害，与五、六两句“桃虫”化为大鸟形成并列的生动比喻，文辞既畅，比喻之义亦显。
结尾两句又关照贾至的“共沐恩波凤池里，朝朝染翰侍君王。”贾至时任中书舍人，其职责是给皇帝起草诏书文件，所以说“朝朝染翰侍君王”，归结到中书舍人的职责。王维的和诗也说，“朝罢”之后，皇帝自然会有事诏告，所以贾至要到中书省的所在地凤池去用五色纸起草诏书了。“佩声”，是以身上佩带的饰物发出的声音代人，不言人而言“佩声”，于“佩声”中藏人的行动，使“归”字产生具体生动的效果。
从“辞汉月”到“破天骄”，即从军队出发到克敌制胜，是一个极大的转折。“插羽”，鞍上箭。“天骄”，匈奴曾自称“天之骄子”，这里泛指敌人。从“弯弓”到“插羽”，瞬间就完成了这样一个大转折，省掉了多少鏖战情节和厮杀场面的描写，足见布局的简洁，笔法的洗炼。然而这又是十分自然的、可信的。既然是兵强马壮，士气高昂，自然就会旗开得胜，马到成功。天兵所向，势如拉枯摧朽。这是符合逻辑和顺理成章的。也暗示将领指挥得当，这次战役完全符合“兵贵神速”的兵法要求。
首句写《山中》王维 古诗(gu shi)溪水。荆溪，本名长水，又称浐水，源出陕西蓝田县西南秦岭《山中》王维 古诗，北流至长安东北入灞水。这里写的大概是穿行在《山中》王维 古诗的上游一段。山路往往傍着溪流，山行时很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎与人作伴的清溪。天寒水浅，山溪变成涓涓细流，露出磷磷白石，显得特别清浅可爱。由于抓住了冬寒时山溪的主要特征，读者不但可以想见它清澄莹澈的颜色，蜿蜒穿行的形状，甚至仿佛可以听到它潺潺流淌的声音。
作者提出的“见微知著”的观点是有一定道理的。不要轻视小事情，大事情都是由小事情积累而成的。“防微杜渐”早就是古人奉为圭臬的名言。正如清人吴楚材所说：“见微知著，可为千古观人之法。”
第七首诗主要描写的是山峦叠嶂，烽火遍布的边塞景观。用笔隐曲，语浅意深，余味不尽。
《《午日处州禁竞渡》汤显祖 古诗》，主要是面对赛龙舟的情景，而生出对屈原的怀念。
总起来说，储光羲的《江南曲》，语句清新平易，质朴自然，而情真意蕴，富于浓郁的民歌风味。在他的数量众多的田园诗中，这组诗是别具一格的。
“无因见安道，兴尽愁人心。”怀君而终不得见君，意兴阑珊，愁苦渐来。《月夜江行寄崔员外宗之》云：“怀君不可见，望远增离忧。”马戴《楚江怀古》云：“云中君不见，竟夕自悲秋。”柳永《蝶恋花》云：“对酒当歌，强乐还无味。”这两句用王子猷雪中访戴安道事，表达对朋友的想念之情。
意象飘逸，如镜花水月之虚幻(xu huan)。这种梦幻般的色彩，对诗中所写的快乐短暂的人生，起到点染之功。紧接写水中（或岸上）的砂，和倒映水中的云霞，以陪衬人影。词藻华丽，分别融合化用了“始镜底以如玉，终积岸而成沙”（谢灵运）的赋句和“（锦）文似云霞”（《拾遗记》）的文句，又以顶针的辞格衔接上文，意象、词采、声韵皆美。这段关于东都之春的描绘，最后落在宫门内外的碧树与春花。梁简文帝曾有诗道：
创作背景
组诗的第二首，《全唐诗》同时也录入李白诗作下，作《从军行》或《行军》。但《李白全集校注汇释集评》没有《军行》一首。历来对此诗真实作者存有不同意见。
杕杜
"幸无名利路相迷，双履寻山上柏梯。衣钵祖辞梅岭外，
凡情不到支公地。得道由来天上仙，为僧却下人间寺，
对客烟花拆，焚香渥泽新。征黄还有自，挽邓住无因。
玉箫冷吟秋，瑶瑟清含商。贤臻江湖叟，贵列川渎王。
"巫山云，巫山雨，朝云暮雨无定所。南峰忽暗北峰晴，
旁有水，上有道，八百年中逢栲栳。
路逢一老翁，两鬓白如雪。一里二里行，四回五回歇。
形影腾腾夕阳里，数峰危翠滴渔船。"
草书屏风
"不守庚申亦不疑，此心常与道相依。
经济几人到，工夫两鬓知。因嗟和氏泪，不是等闲垂。"
溪浸山光冷，秋凋木叶黄。时提祖师意，欹石看斜阳。
"野鸭殊家鸭，离群忽远飞。长生缘甚瘦，近死为伤肥。
"相于分倍亲，静论到吟真。王泽曾无外，风骚甚少人。
一条藜杖七弦琴。壶中有药逢人施，腹内新诗遇客吟。
攀辕既不及，旌旆冲风露。大驾已西幸，飘零何处去。
"金刀闪冷光，一剃一清凉。未免随朝夕，依前长雪霜。
涉江
玄中有至乐，淡泊终无为。但与正真友，飘飖散遨嬉。
群生莫相轻，已是蓬莱客。"
"落魄薛高士，年高无白髭。云中闲卧石，山里冷寻碑。
日为和解月唿丹，华夏诸侯肉眼看。仁义异如胡越异，
虽则似离尘世了，不知何处偶真仙。"
世间总有浮华事，争及仙山出世人。"
见君浩然心，视世如浮空。君归潜山曲，我复庐山中。
为迫丹霄期，阙流苍生惠。高踪邈千载，遗庙今一诣。
夜泉
集质患追琢，表顽用磷缁。佚火玉亦害，块然长在兹。"
竹径青苔合，茶轩白鸟还。而今在天末，欲去已衰颜。"
"旧友一千里，新诗五十篇。此文经大匠，不见已多年。
"缅想当时宫阙盛，荒宴椒房懱尧圣。玉树花歌百花里，
湖光秋枕上，岳翠夏窗中。八月东林去，吟香菡萏风。"
戟立嗔髭鬓，星流忿眼睛。晓来湘市说，拂曙别辽城。"
"苍苍古庙映林峦，漠漠烟霞覆古坛。
江斋卷箔含毫久，应想梁王礼不经。"
浪淘沙·赋虞美人草
"不肯资章甫，胜衣被木兰。今随秣陵信，欲及蔡州坛。
乱云开鸟道，群木发秋声。曾约诸徒弟，香灯尽此生。"
束马悬车岂等程。不徇今身乐，无祈后代荣。
"江蓠生古砌，花每落禅床。嘉客未采掇，空门自馨香。
"太宗罗俊彦，桂玉比光辉。难得终须得，言归始是归。
"南国多山水，君游兴可知。船中江上景，晚泊早行时。
日射云烟散，风吹草木荣。孤吟临寇境，莫问请长缨。"
晓看襟上泪流处，点点血痕犹在衣。"
渔家傲·和程公辟赠
"两论久研精，龙安受请行。春城雨雪霁，古寺殿堂明。
吾道将君道且殊，君须全似老君须。
木末上明星。
"僧外闲吟乐最清，年登八十丧南荆。
终思相约岷峨去，不得携筇一路行。"
度云开夕霁，宇宙何清廓。明月流素光，轻风换炎铄。
"宅成天下借图看，始笑平生眼力悭。地占百湾多是水，
川注光阴。始衒朱颜丽，俄悲白发侵。嗟四豪之不返，
婕妤怨
忘归亲野水，适性许云鸿。萧散都曹吏，还将静者同。"
从此不归成万古，空留贱妾怨黄昏。"
"门风常有蕙兰馨，鼎族家传霸国名。容貌静悬秋月彩，
"混沌未分我独存，包含四象立干坤。
叮咛堕泪碑前过，写取斯文寄我来。"
猿鹤同枝宿，兰蕉夹道生。云垂前骑失，山豁去帆轻。
"家住驿北路，百里无四邻。往来不相问，寂寂山家春。
西逾昆岳东连海，谁不梯山贺圣明。
迎春
清哇宛转声相随。夜静酒阑佳月前，高张水引何渊渊。
尘埃中更有埃尘，时复双眉十为颦。赖有年光飞似箭，
比信尚书重，如威太守怜。满庭看玉树，更有一枝连。"
交会处，更娇羞，转觉情深玉体柔。"
不如逐伴归山去，长笑一声烟雾深。"
愿保上善之柔德，何行乐之地兮难相逢。"
"玉帛征贤楚客稀，猿啼相送武陵归。
异日却归华表语，待教凡俗普闻名。"
剔银灯·与欧阳公席上分题
君不见于公门，子孙好冠盖。
意气思高谢，依违许上陈。何妨向红旆，自与白云亲。"
惟有城南老树精，分明知道神仙过。"
幽谷啼莺整羽翰，犀沈玉冷自长叹。
遨游三界最清奇。太虚之上修真士，朗朗圆成一物无。
烧勐湖烟赤，窗空雪月寒。知音不可见，始为一吟看。"
"淮甸当年忆旅游，衲衣棕笠外何求。城中古巷寻诗客，
为怜天下有众生。心琴际会闲随鹤，匣剑时磨待断鲸。
菩萨蛮·木棉花映丛祠小
红楼日暮莺飞去，愁杀深宫落砌花。
背上匣中三尺剑，为天且示不平人。"
井声干落绿梧桐。破除闲事浑归道，销耗劳生旋逐空。
"江禽野兽两堪伤，避射惊弹各自忙。头角任多无獬豸，
少年逢圣代，欢笑别情亲。况是勋庸后，恩荣袭尔身。"
心期无形影，迹旷成阻修。有客江上至，知君佐雄州。
阁北鸿行出，霞西雨脚疏。金峰秋更好，乞取又何如。"
自怜亦在仙舟上，玉浪翻翻溅草衣。"