"偶向芦花深处行，溪光山色晚来晴。
南国异花开雪霜。烟火近通槃瓠俗，水云深入武陵乡。
执简皆推直，勤王岂告劳。帝城谁不恋，回望动离骚。"
良人久燕赵，新爱移平生。别时双鸳绮，留此千恨情。
李特后来多二世，纳降归拟尽公卿。"
草树云山如锦绣，秦川得及此间无。
无愁干酒律，有句入诗评。何必须林下，方驰吏隐名。"
蔽景乘朱凤，排虚驾紫烟。不嫌园吏傲，愿在玉宸前。
"昨日尘游到几家，就中偏省近宣麻。水田铺座时移画，
昨夜盘中甘露满，婕妤争去奏官家。
"青春终日雨，公子莫思晴。任阻西园会，且观南亩耕。
贱迹虽惭滞，幽情忍使辜。诗成天外句，棋覆夜中图。
.ou xiang lu hua shen chu xing .xi guang shan se wan lai qing .
nan guo yi hua kai xue shuang .yan huo jin tong pan hu su .shui yun shen ru wu ling xiang .
zhi jian jie tui zhi .qin wang qi gao lao .di cheng shui bu lian .hui wang dong li sao ..
liang ren jiu yan zhao .xin ai yi ping sheng .bie shi shuang yuan qi .liu ci qian hen qing .
li te hou lai duo er shi .na jiang gui ni jin gong qing ..
cao shu yun shan ru jin xiu .qin chuan de ji ci jian wu .
wu chou gan jiu lv .you ju ru shi ping .he bi xu lin xia .fang chi li yin ming ..
bi jing cheng zhu feng .pai xu jia zi yan .bu xian yuan li ao .yuan zai yu chen qian .
.zuo ri chen you dao ji jia .jiu zhong pian sheng jin xuan ma .shui tian pu zuo shi yi hua .
zuo ye pan zhong gan lu man .jie yu zheng qu zou guan jia .
.qing chun zhong ri yu .gong zi mo si qing .ren zu xi yuan hui .qie guan nan mu geng .
jian ji sui can zhi .you qing ren shi gu .shi cheng tian wai ju .qi fu ye zhong tu .
译文
雪花散入珠帘打湿了罗幕，狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。
详细地表述了自己的苦衷。
与伊人道别的场景历历在目，内心的情感也说不清楚。心甘情愿地到深夜，去数尽那绵长的相思雨。
青山好像图画，流溪仿佛镜中回旋。
我曾谈论过天道和人事的区别：认为人没有什么事不能做出来，只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公，却(que)不能欺骗小猪和鱼；人的力量可以取得天下，却不能取得普通老百姓的民心。所以韩公的专心诚意，能够驱散衡山的阴云，却不能够挽回宪宗佞佛的执迷不悟；能够驯服鳄鱼的凶暴，却不能够制止皇甫镈、李逢吉的诽谤；能够在潮州老百姓中取得信任，百代都享受庙堂祭祀，却不能使自身在朝廷上有一天的平安。原来，韩公能够遵从的，是天道；他不能屈从的，是人事。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正(zheng)阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你当初只贪图他家里条件好，不问他这人好坏，你就轻易走进了那人家门，做了妓女。发现“那人”病得不成样子，并且容貌丑陋，而你却系上裙儿，强颜欢笑，暂时把“那人”稳住，等待时机的到来。
泰山到底怎么样？在齐鲁大地上，那青翠的山色没有尽头。
江湖上航行多险风恶浪，担心你的船被掀翻沉没。
尧帝舜帝都能任用贤人啊，所以高枕无忧十分从容。
想要高飞何处得双翅，想要渡河河面无桥梁。
注释
⑷双桥：指凤凰桥和济川桥，隋开皇（隋文帝年号，公元581～600年）年间所建。彩虹：指水中的桥影。
20.怨不在大：（臣民）对国君的怨恨不在大小。
⑶厉：带。一说解衣涉水，一说拴葫芦在腰泅渡。
⒃兰渚：生有兰草的小洲。
（6）舅：丈夫的父亲（指公公）。古以舅姑称公婆。
（9）榱（cuī）：屋椽。侨：子产名。厌（yā）：通“压”。下文“厌覆”的“厌”同。尽言；无保留地把话说出来。
⑵阴：同“荫”。一作“叶”。
这首诗是唐玄宗开元二十三年（735年）李白游洛城（即洛阳）时所作。洛阳在唐代是一个很繁华的都市，时称东都。当时李白客居洛城，大概正在客栈里，因偶然听到笛声而触发故园情，作此诗。
沈满愿 沈满愿（约公元540年前后在世）吴兴武康人，出身官宦之家，左光禄大夫沈约之孙女。生卒年不祥，约梁武帝大同中前后在世。嫁征西记室范靖（一作范静）为妻。生平事迹不祥。满愿有祖风，善作诗，有集五卷，（《隋书志》作三卷，此从《两唐书志》）已佚。现存诗十一首。
若个最为相忆处，青枫黄竹入袁江。"
吾道亦自适，退身保玄虚。幸无职事牵，且览案上书。
符彩照千里，铨衡综九流。经纶资百物，樽俎寄皇猷。
"危言危行古时人，归向西山卧白云。买宅尚寻徐处士，
雕轩洞户青苹吹。轻幌芳烟郁金馥，绮檐花簟桃李枝。
虽然剡溪兴，不异山阴时。明发怀二子，空吟招隐诗。"
戎虏行当翦，鲸鲵立可诛。自怜非剧孟，何以佐良图。"
千珠贯断落寒玉。中曲又不喧，徘徊夜长月当轩。
"昆山积良宝，大厦构众材。马卿委官去，邹子背淮来。
"蝉声将月短，草色与秋长。
金膏犹罔象，玉液尚磷缁。伏枕寄宾馆，宛同清漳湄。
闲居澹无味，忽复四时周。靡靡芳草积，稍稍新篁抽。
希君生羽翼，一化北溟鱼。"
未若衔泥入华屋。燕衔泥，百鸟之智莫与齐。"
我亦为君饮清酒，君心不肯向人倾。"
一轩风物送秋寒。背琴鹤客归松径，横笛牛童卧蓼滩。
行雁南飞似乡信，忽然西笑向秦关。"
十年罢西笑，览镜如秋霜。闭剑琉璃匣，炼丹紫翠房。
鸟泊随阳雁，鱼藏缩项鳊。停杯问山简，何似习池边。"
六宫望断芙蓉愁。应龙下挥中园笑，泓泓水绕青苔洲。
五马寻归路，双林指化城。闻钟度门近，照胆玉泉清。
有时京信到门前。无人与和投湘赋，愧子来浮访戴船。
孤棹乱流偏有兴，满川晴日弄微波。"
留连不觉泪成珠。风光川谷梅将发，音信云天雁未疏。
夜宿月近人，朝行云满车。泉浇石罅坼，火入松心枯。
侵晨结驷携酒徒，寻芳踏尽长安衢。思量少壮不自乐，
"虹霓掩天光，哲后起康济。应运生夔龙，开元扫氛翳。
"岁交冰未泮，地卑海气昏。子有京师游，始发吴阊门。
"清晨待漏独徘徊，霄汉悬心不易裁。阁老深严归翰苑，
玄圃千春闭玉丛，湛阳一祖碧云空。
刘伶平生为酒徒。刘伶虚向酒中死，不得酒池中拍浮。
"雨馀飞絮乱，相别思难任。酒罢河桥晚，帆开烟水深。
"海亭秋日望，委曲见江山。染翰聊题壁，倾壶一解颜。
惜别耐取醉，鸣榔且长谣。天明尔当去，应便有风飘。
从他浮世悲生死，独驾苍鳞入九霄。
夜泊防虎豹，朝行逼鱼龙。一道鸣迅湍，两边走连峰。
两片青石棱，波际无因依。三山安可到，欲到风引归。
秭归城邑昔曾过，旧识无人奈老何。
"瓮中竹叶今朝熟，鉴里桃花昨日开。
休向窗中问碧鸡。百氏典坟空自苦，一堆萤雪竟谁知。
漏转声频断，愁多力自微。裁缝依梦见，腰带定应非。"
桂魄如眉日始三。松盖遮门寒黯黯，柳丝妨路翠毵毵。
四海重然诺，吾尝闻白眉。秦城游侠客，相得半酣时。
飞雪缩马毛，烈风擘我肤。峰攒望天小，亭午见日初。
"正月今欲半，陆浑花未开。出关见青草，春色正东来。
生事在云山，谁能复羁束。"
曩闻道士语，偶见清净源。隐几阅吹叶，乘秋眺归根。
萧然遥路绝，无复市朝踪。"
我来游礼酬心愿，欲共怡神契自然。"
知登吴章岭，昔与死无分。崎岖行石道，外折入青云。
"江天寒意少，冬月雨仍飞。出户愁为听，从风洒客衣。
"何生我苍苍，何育我黄黄。草木无知识，幸君同三光。
锦字莫嫌归路远，华夷一统太平年。"
挥毫散林鹊，研墨惊池鱼。音翻四句偈，字译五天书。
"看君尚少年，不第莫凄然。可即疲献赋，山村归种田。
"李斯未相秦，且逐东门兔。宋玉事襄王，能为高唐赋。
推道固当遣，及情岂所忘。何时共还归，举翼鸣春阳。"
最思共醉落花村。林间竹有湘妃泪，窗外禽多杜宇魂。
"试吏向嵩阳，春山踯躅芳。腰垂新绶色，衣满旧芸香。
几枝正发东窗前。觉来欲往心悠然，魂随越鸟飞南天。
孤棹乱流偏有兴，满川晴日弄微波。"
雨歇平湖满，风凉运渎秋。今朝流咏处，即是白苹洲。"
"相访但寻钟，门寒古殿松。弹琴醒暮酒，卷幔引诸峰。
"门掩落花人别后，窗含残月酒醒时。（《愁诗》，
山明宿雨霁，风暖百卉舒。泓泓野泉洁，熠熠林光初。
黄发初闻喜可知。跋敕案前人到少，筑沙堤上马归迟。
"岁交冰未泮，地卑海气昏。子有京师游，始发吴阊门。
"羊公岘山下，神女汉皋曲。雪罢冰复开，春潭千丈绿。
"池上青莲宇，林间白马泉。故人成异物，过客独潸然。
"劚开幽涧藓苔斑，移得孤根植砌前。影小未遮官舍月，
"李侯虽薄宦，时誉何籍籍。骏马常借人，黄金每留客。
想应敷对忠言后，不放乡云离太阳。"
浣纱古石今犹在。桃李新开映古查，菖蒲犹短出平沙。
静消心火梦魂凉。三春蓬岛花无限，八月银河路更长。
醉同华席少，吟访野僧频。寂寂长河畔，荒斋与庙邻。"
新知虽满堂，中意颇未宣。忽逢翰林友，欢乐斗酒前。
落花流水共添悲。愿将从药看真诀，又欲休官就本师。
"山水本自佳，游人已忘虑。碧泉更幽绝，赏爱未能去。
"至尊尊贵异人间，御膳天厨岂等闲。
野老朝入田，山僧暮归寺。松泉多逸响，苔壁饶古意。