咏新荷应诏
使君即入金銮殿，夜直无非草白麻。"
"嗣册储皇帝命行，万方臣妾跃欢声。鸾旃再立星辰正，
"新秋初雨后，独立对遥山。去鸟望中没，好云吟里还。
雨淋经阁白，日闪剃刀明。海畔终须去，烧灯老国清。"
"上苑骅骝出，中宫诏命传。九天班锡礼，三相代劳年。
涸沍谁能伴，凄清讵可渝。任圆空似璧，照物不成珠。
莓苔石桥步难移。 ——皎然
废宅寒塘水，荒坟宿草烟。（《哭江为》，见《纪事》）"
"文采鸳鸯罢合欢，细柔轻缀好鱼笺。一床明月盖归梦，
徒示坚重性，不过升合盛。 ——刘师服
咏新荷应诏拼音解释:
shi jun ji ru jin luan dian .ye zhi wu fei cao bai ma ..
.si ce chu huang di ming xing .wan fang chen qie yue huan sheng .luan zhan zai li xing chen zheng .
.xin qiu chu yu hou .du li dui yao shan .qu niao wang zhong mei .hao yun yin li huan .
yu lin jing ge bai .ri shan ti dao ming .hai pan zhong xu qu .shao deng lao guo qing ..
.shang yuan hua liu chu .zhong gong zhao ming chuan .jiu tian ban xi li .san xiang dai lao nian .
he hu shui neng ban .qi qing ju ke yu .ren yuan kong si bi .zhao wu bu cheng zhu .
mei tai shi qiao bu nan yi . ..jiao ran
fei zhai han tang shui .huang fen su cao yan ...ku jiang wei ..jian .ji shi ...
.wen cai yuan yang ba he huan .xi rou qing zhui hao yu jian .yi chuang ming yue gai gui meng .
tu shi jian zhong xing .bu guo sheng he sheng . ..liu shi fu
译文及注释
译文
昨天屋内外还挤满了人，今天在门外就如此冷落了。
谁能料到妇女反而更有力气，顶着长竿犹自嫌轻，还要在上面(mian)顶个木山，叫人在山上翻滚歌舞。
大丈夫一辈子能有多长时间，怎么能小步走路的失意丧气？
旅居的客舍就好像乡野山村一样，有了喜悦的事情也没有人共饮一杯。这种没有知音好友分享陪伴的遗憾，只有黄莺的啼鸣了解，所以才殷勤的鸣叫安慰着我，就好像往日美好时光中在梦中、枕上听到的一样。
酒醉后，手扶楼上的栏杆举目远望(wang)，天空清(qing)远，白云(yun)悠然。被贬的南行囚客有几人能从这条路上生还呢？回望处，夕阳映红了天边，那里应该是我离开的京都长安。
爱情的种子不要和春花开放，寸寸相思只会化成寸寸尘灰。含情脉脉地凝望不觉春日已晚，短暂见上一面也已经是夜深时分。
自古以来圣贤的人都生活得贫贱，更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢?其十三
直到家家户户都生活得富足，
自古九月九日登高的人，有几个仍然在世呢?
花儿凋谢，燕子归来，遵循节令又过了清明。风景是一样的，但心里却是两样的愁情，都在思念着对方。好像还记得那次在回廊里相逢，我们互相发誓要相爱三生，永不分离。我们在丝绢上写就的鲜红的篆文，好像那天上的星(xing)星一样清晰可见。说道不辜负你我的密约，这丝绢上的深盟即可为凭。说罢已是深夜，一丝清淡的露珠湿了银色的屏风。
灌木丛生，好似缠绕旌旗，时隐时现；白云有如飞仙，迎面拂拭着马来。
起身寻找机梭为他织就御寒的农衫，
分别后不知你的行程远近，满目凄凉心中有说不尽的苦闷。你越走越远渐渐断了书信；鱼书不传我去哪里问讯？
御史台来了众多英贤，在南方水国，举起了军旗。
注释
（10）弗胜：不能胜任，指拿不动。
适：正值，恰巧。
①芳草，香草，一种能散发芬芳香气的植物。 汉· 班固《西都赋》：“竹林果园，芳草甘木。郊野之富，号为近蜀 。” 后蜀·毛熙震《浣溪沙》词：“花榭香红烟景迷，满庭芳草绿萋萋。” 明· 沉鲸《双珠记·家门始终》：“万古千愁人自老，春来依旧生芳草。”这里词人以芳草自喻，有忠贞贤德之意。
124.组：系佩饰的丝带。缨:帽带。
62. 举酒：开宴的意思。
（87）建醮（叫jiào）——设坛祈祷。
③独：独自。
赏析
第三段从“春气动”至“当兴校计”。阳和流布，绿草萌芽，从寒冻中苏醒过来的大自然出现一派欣欣向荣的景象。然而孤儿的生活却依然是那祥困苦，三月里他要采桑养蚕，六月里又要收菜摘瓜，这是言其大端。诗歌接着叙述收瓜一事，笔笔生哀。孤儿受兄嫂驱迫去收瓜是一悲；年幼体弱，不堪其劳，致使瓜车翻倒，此又一悲；路人不予相助，反而趁机白吃其瓜，此更是一悲。孤儿本当斥责路人不义之行，然身单力薄，不足与之抗衡，只好转而苦苦哀乞于人；然而，值此社会崩溃之际，谁还跟你讲仁义道德、仁义亲爱，不仅不帮忙反而乘乱抢瓜，社会的冷漠与人情的淡薄可见一斑。这也是对我们当今社会的一种警示吧！作者如此周详委折，描写入微，极状孤儿悲苦，严厉抨击了社会与人性的黑暗面，是汉乐府成功运用细节叙述故事、刻画人物突出的一例。
诗人在这里用了很鲜明的色调来赞誉汉高祖，并以项羽作陪衬突出了高祖建汉的恢弘气势。刘邦和项羽虽然都同为反秦义军的领袖人物，可最后的胜利还是不可避免地归了刘邦，这是一种王者之风的胜利，项羽大败垓下是历史的必然。全诗对汉高祖的崇羡之情溢于言表，并立志要效仿汉高祖干一番轰轰烈烈的事业。
第一首头两句写柴门内外静悄悄的，缕缕炊烟，冉冉上升；一阵阵黄米饭的香味，扑鼻而来；一场春雨过后，不违农时的农夫自然要抢墒春耕，所以“柴门”也就显得“寂寂”了。由此亦可见，“春雨”下得及时，天晴得及时，农夫抢墒也及时，不言喜雨，而喜雨之情自见。
“人言百果中，唯枣凡且鄙，皮皴似龟手，叶小如鼠耳。”一开始，诗人似乎只是客观地陈述了当时人们对枣树的普遍看法：“在各种果树中，唯有枣树平凡而又低贱，原因是它树皮(shu pi)裂，像冻裂的手，树叶细小，像老鼠的耳朵。”诗人以“龟手”的丑陋，鼠耳的猥琐来刻画枣树，描绘得很真实，也很形象，仿佛意在突出它的“凡”和“鄙”，引起读者对它的厌恶。前面冠以“人言”，就显得既不足信更(xin geng)值得怀疑。
李颀的送别诗，以善于描述人物著称。此诗就是他的一首代表作，约写于陈章甫罢官启程返回故乡之时，李颀送他到渡口，作此诗送别。
由此可见，写秋景的清凉澄澈，象征着幽人和诗人清廉纯洁的品质；写陵岑逸峰的奇绝，象征着诗人和幽人傲岸不屈的精神；写芳菊、青松的贞秀，象征着幽人和诗人卓异于流俗的节操。从外在联系看，以秋景起兴怀念幽人，又从幽人而反省自身，完全顺理成章；从内在联系看，露凝、景澈、陵岑、逸峰、芳菊、青松等意象，又无不象征着“幽人”的种种品质节操，无不寄寓着诗人审美的主体意识，真是物我融一，妙合无痕。而在幽人的精神品质中，又体现了诗人的精神品质；但“有怀莫展”之叹，又与那种浑身静穆的“幽人”不同。
全诗围绕着题目的“寻”字，逐渐展开。“一路经行处，莓苔见履痕”，开始二句就突出一个“寻”字来，顺着莓苔履痕（一作“屐痕”），一路寻来。语言浅淡质朴，似乎无须赘言：那人迹罕至的清幽山径，正是常道士出入往来之地，这里没有人间喧嚣，满路莓苔。履痕屐齿给来访者带来希望和猜想：幽人不远，晤面在即；否则就是其人出晤，相会须费些周折。
俗与雅，没有明确界限，而是相反相成的。俗中出雅，雅中含俗，方为上乘。黄庭坚强调过“以俗为雅”（《再次杨明叔韵·引》），吴讷也注重“由俗入雅”（《文章辨体序说》）。而化俗为雅关键在于一个化字。唐代诗评家张为在(wei zai)《诗人主客图序》中将元稹看成是“上入室”者，而“以白居易为广大教化主”，即将元、白都视为登大雅之堂的著名诗人。可见雅，并不排斥通俗的。至纯的雅，往往古奥、凝重，而缺乏明了性和群众性；如雅中含俗、寓俗于雅、由雅返俗，则无俗的痕迹，却有俗的滋味，无俗的外形，而有俗的神韵。这种俗，是雅的极致，也是俗的极致。因为它已非纯粹的俗，而是含雅之俗，这就高于一般的俗。《《晚秋(wan qiu)夜》白居易 古诗》就是有雅有俗、雅俗共赏的杰作。正如清代诗评家叶燮在《原诗》中评论说：“白俚俗处而雅亦在其中。”此诗就是如此。
这首诗写田野的美景和亲身耕耘的喜悦，也还由此抒发作者的缅怀。其遥想和赞美的是贫而好学、不事稼穑的颜回和安贫乐道的孔子，尤其是钦羡古代“耦而耕”的隐士荷蓧翁和长沮、桀溺。虽然，作者也表明颜回和孔子不可效法，偏重于向荷蓧翁和长沮、桀溺学习，似乎是乐于隐居田园的。不过，字里行间仍透露着对世道的关心和对清平盛世的向往。如果再注意一下此诗的写作时代，这一层思想的矛盾也就看得更清晰了。据《栗里谱》记载：“有《始春怀古田舍(tian she)》诗，当时自江陵归柴桑，复适京都宅，忧居家，思湓城，故有《怀古田舍》也。”清人方东树在《昭昧詹言》卷四中指出：“是年公卅九岁。犹为镇军参军，故曰怀也。每首中间，正写田舍数语，末交代出古之两人，而以己怀纬其事，惟未得归，故作羡慕咏叹，所谓怀也。”在写这首诗后的两年，作者还去做过八十多天的彭泽令，正是在这时，他才终于对那个黑暗污浊的社会彻底丧失了信心，并表示了最后的决绝，满怀愤懑地“自免去职”、归隐田园了。这是陶渊明式的抗争！如果不深入体会这一点，而过多地苛责于他的逸隐，那就不但是轻易地否定了陶渊明的大半，而且去真实情况也不啻万里了。该诗通过对田问劳动的欢乐进行描绘，反映出“忧道不忧贫”的志向难以实现，表达了决心效仿前贤，隐居避世，躬耕自给的决心。
如按朱熹等人的说法，此诗为劳者直歌其事之作，则全诗当纯用赋体，直陈其事。但通观此诗，每章的首二句为兴体。朱熹在《诗集传》中既揭出每章的首二句为“兴”体，又将诗意理解为行役者自歌其事，是自相矛盾的，故姚际恒抓住此点攻朱说最能切中其失。姚际恒云：“观三章‘无思百忧’三句，并无行役之意，是必以‘将大车’为行役，甚可笑。且若是，则为赋，何云兴乎？”（《诗经通论》）姚氏(yao shi)概括此诗主题为：“此贤者伤乱世，忧思百出；既而欲暂已，虑其甚病，无聊之至也。”方玉润《诗经原始》云：“此诗人感时伤乱，搔首茫茫，百忧并集，既又知其徒忧无益，祇以自病，故作此旷达聊以自遣之词，亦极无聊时也。”姚、方二氏之论最能抓住此诗主题的实质。歌者当是一位士大夫，面对时世的混乱、政局的动荡，他忧心忡忡，转侧不宁，也许他的忧思不为统治者所理解，他的谏言不仅不被采纳，反而给自己招来了麻烦，因而发出了追悔之词、自遣之叹，但是从中读者仍能感受到他的忧世伤时之心。有理由推测，诗人选用推车为比兴乃有深意存焉。古人以乘舆指天子、诸侯，其来尚矣，那末以推车喻为国效力、服事君王也是情理中事。今人程俊英则说：“这位诗人，可能是已经沦为劳动者的士。”（《诗经译注》）这是因诗人以“大车”起兴而作出的推断，也可备一说。
这首诗是戎昱的组诗《塞下曲》中的第六首，即 最后一首。其它五首都是五言六句的古诗，这一首是 五言律诗 。此题一作《塞上曲》 ，唐新乐府辞，属 《横吹曲》。
诗人在这里用了很鲜明的色调来赞誉汉高祖，并以项羽作陪衬突出了高祖建汉的恢弘气势。刘邦和项羽虽然都同为反秦义军的领袖人物，可最后的胜利还是不可避免地归了刘邦，这是一种王者之风的胜利，项羽大败垓下是历史的必然。全诗对汉高祖的崇羡之情溢于言表，并立志要效仿汉高祖干一番轰轰烈烈的事业。
第一首头两句写柴门内外静悄悄的，缕缕炊烟，冉冉上升；一阵阵黄米饭的香味，扑鼻而来；一场春雨过后，不违农时的农夫自然要抢墒春耕，所以“柴门”也就显得“寂寂”了。由此亦可见，“春雨”下得及时，天晴得及时，农夫抢墒也及时，不言喜雨，而喜雨之情自见。
“人言百果中，唯枣凡且鄙，皮皴似龟手，叶小如鼠耳。”一开始，诗人似乎只是客观地陈述了当时人们对枣树的普遍看法：“在各种果树中，唯有枣树平凡而又低贱，原因是它树皮(shu pi)裂，像冻裂的手，树叶细小，像老鼠的耳朵。”诗人以“龟手”的丑陋，鼠耳的猥琐来刻画枣树，描绘得很真实，也很形象，仿佛意在突出它的“凡”和“鄙”，引起读者对它的厌恶。前面冠以“人言”，就显得既不足信更(xin geng)值得怀疑。
李颀的送别诗，以善于描述人物著称。此诗就是他的一首代表作，约写于陈章甫罢官启程返回故乡之时，李颀送他到渡口，作此诗送别。
由此可见，写秋景的清凉澄澈，象征着幽人和诗人清廉纯洁的品质；写陵岑逸峰的奇绝，象征着诗人和幽人傲岸不屈的精神；写芳菊、青松的贞秀，象征着幽人和诗人卓异于流俗的节操。从外在联系看，以秋景起兴怀念幽人，又从幽人而反省自身，完全顺理成章；从内在联系看，露凝、景澈、陵岑、逸峰、芳菊、青松等意象，又无不象征着“幽人”的种种品质节操，无不寄寓着诗人审美的主体意识，真是物我融一，妙合无痕。而在幽人的精神品质中，又体现了诗人的精神品质；但“有怀莫展”之叹，又与那种浑身静穆的“幽人”不同。
全诗围绕着题目的“寻”字，逐渐展开。“一路经行处，莓苔见履痕”，开始二句就突出一个“寻”字来，顺着莓苔履痕（一作“屐痕”），一路寻来。语言浅淡质朴，似乎无须赘言：那人迹罕至的清幽山径，正是常道士出入往来之地，这里没有人间喧嚣，满路莓苔。履痕屐齿给来访者带来希望和猜想：幽人不远，晤面在即；否则就是其人出晤，相会须费些周折。
俗与雅，没有明确界限，而是相反相成的。俗中出雅，雅中含俗，方为上乘。黄庭坚强调过“以俗为雅”（《再次杨明叔韵·引》），吴讷也注重“由俗入雅”（《文章辨体序说》）。而化俗为雅关键在于一个化字。唐代诗评家张为在(wei zai)《诗人主客图序》中将元稹看成是“上入室”者，而“以白居易为广大教化主”，即将元、白都视为登大雅之堂的著名诗人。可见雅，并不排斥通俗的。至纯的雅，往往古奥、凝重，而缺乏明了性和群众性；如雅中含俗、寓俗于雅、由雅返俗，则无俗的痕迹，却有俗的滋味，无俗的外形，而有俗的神韵。这种俗，是雅的极致，也是俗的极致。因为它已非纯粹的俗，而是含雅之俗，这就高于一般的俗。《《晚秋(wan qiu)夜》白居易 古诗》就是有雅有俗、雅俗共赏的杰作。正如清代诗评家叶燮在《原诗》中评论说：“白俚俗处而雅亦在其中。”此诗就是如此。
这首诗写田野的美景和亲身耕耘的喜悦，也还由此抒发作者的缅怀。其遥想和赞美的是贫而好学、不事稼穑的颜回和安贫乐道的孔子，尤其是钦羡古代“耦而耕”的隐士荷蓧翁和长沮、桀溺。虽然，作者也表明颜回和孔子不可效法，偏重于向荷蓧翁和长沮、桀溺学习，似乎是乐于隐居田园的。不过，字里行间仍透露着对世道的关心和对清平盛世的向往。如果再注意一下此诗的写作时代，这一层思想的矛盾也就看得更清晰了。据《栗里谱》记载：“有《始春怀古田舍(tian she)》诗，当时自江陵归柴桑，复适京都宅，忧居家，思湓城，故有《怀古田舍》也。”清人方东树在《昭昧詹言》卷四中指出：“是年公卅九岁。犹为镇军参军，故曰怀也。每首中间，正写田舍数语，末交代出古之两人，而以己怀纬其事，惟未得归，故作羡慕咏叹，所谓怀也。”在写这首诗后的两年，作者还去做过八十多天的彭泽令，正是在这时，他才终于对那个黑暗污浊的社会彻底丧失了信心，并表示了最后的决绝，满怀愤懑地“自免去职”、归隐田园了。这是陶渊明式的抗争！如果不深入体会这一点，而过多地苛责于他的逸隐，那就不但是轻易地否定了陶渊明的大半，而且去真实情况也不啻万里了。该诗通过对田问劳动的欢乐进行描绘，反映出“忧道不忧贫”的志向难以实现，表达了决心效仿前贤，隐居避世，躬耕自给的决心。
如按朱熹等人的说法，此诗为劳者直歌其事之作，则全诗当纯用赋体，直陈其事。但通观此诗，每章的首二句为兴体。朱熹在《诗集传》中既揭出每章的首二句为“兴”体，又将诗意理解为行役者自歌其事，是自相矛盾的，故姚际恒抓住此点攻朱说最能切中其失。姚际恒云：“观三章‘无思百忧’三句，并无行役之意，是必以‘将大车’为行役，甚可笑。且若是，则为赋，何云兴乎？”（《诗经通论》）姚氏(yao shi)概括此诗主题为：“此贤者伤乱世，忧思百出；既而欲暂已，虑其甚病，无聊之至也。”方玉润《诗经原始》云：“此诗人感时伤乱，搔首茫茫，百忧并集，既又知其徒忧无益，祇以自病，故作此旷达聊以自遣之词，亦极无聊时也。”姚、方二氏之论最能抓住此诗主题的实质。歌者当是一位士大夫，面对时世的混乱、政局的动荡，他忧心忡忡，转侧不宁，也许他的忧思不为统治者所理解，他的谏言不仅不被采纳，反而给自己招来了麻烦，因而发出了追悔之词、自遣之叹，但是从中读者仍能感受到他的忧世伤时之心。有理由推测，诗人选用推车为比兴乃有深意存焉。古人以乘舆指天子、诸侯，其来尚矣，那末以推车喻为国效力、服事君王也是情理中事。今人程俊英则说：“这位诗人，可能是已经沦为劳动者的士。”（《诗经译注》）这是因诗人以“大车”起兴而作出的推断，也可备一说。
这首诗是戎昱的组诗《塞下曲》中的第六首，即 最后一首。其它五首都是五言六句的古诗，这一首是 五言律诗 。此题一作《塞上曲》 ，唐新乐府辞，属 《横吹曲》。
创作背景
《《泊船瓜洲》王安石 古诗》的写作时间长期以来也有争议，虽然都认为写于王安石晚期，但具体的说法主要有三种意见：①宋神宗熙宁元年（1068），王安石应召自江宁府赴京任翰林学士，途经瓜洲后所作；②神宗熙宁七年（1074），王安石第一次罢相自京还金陵；途经瓜洲时所作；③神宗熙宁八年（1075），王安石第二次拜相；自江宁赴京途经瓜洲时所作。
毛崇( 明代 )
收录诗词 (7394) 首
简 介
毛崇 毛崇，字崇大，永嘉（今浙江温州）人。孝宗干道五年（一一六九）进士（清干隆《温州府志》卷一九）。历教授，知县，大理司直，太常丞等，官至权礼部侍郎。宁宗开禧元年（一二○五）出知漳州（清康熙《漳州府志》卷九）。明弘治《温州府志》卷一三有传。
木兰花·秋容老尽芙蓉院
月明扫石吟诗坐，讳却全无儋石储。"
与君出处本不同，从此还依旧山住。 ——皎然"
谁论铁柱锁蛟龙。荆榛翠是钱神染，河岳期须国士钟，
近臣谁献登封草，五岳齐唿万岁声。"
不离云梦转鱼龙。吸回日月过千顷，铺尽星河剩一重。
苇岸风多人未眠。已听渔翁歌别浦，更堪边雁过遥天。
霓裳曲罢天风起，吹散仙香满十洲。
出变奇势千万端。 ——张希复
醉蓬莱·渐亭皋叶下
"别肠车轮转，一日一万周。 ——孟郊
东道瞻轩盖，西园醉羽觞。谢公深眷眄，商皓信辉光。 ——行式
以少求多诚可笑，还如轻币欲全齐。"
满衣零泪欲何如。腰间金印从如斗，镜里霜华已满梳。
苏台踪迹在，旷望向江滨。往事谁堪问，连空草自春。
"湖浪参差叠寒玉，水仙晓展钵盘绿。淡黄根老栗皱圆，
柳岸烟昏醉里归，不知深处有芳菲。
晋楚忙忙起战尘，龚黄门外有高人。
南乡子·画舸停桡
堪珍仲宝穷幽笔，留得荆湘一片秋。"
为问野人山鸟语，问予归棹是何年。"
"一壶浊酒百家诗，住此园林守选期。深院月凉留客夜，
残雷隐辚尽，反照依微见。天光洁似磨，湖彩熟于练。 ——皮日休
独酌几回醉，此愁终不销。犹残鸡与犬，驱去住山椒。"
"埼岸堕萦带，微风起细涟。绿阴三月后，倒影乱峰前。
"东洛言归去，西园告别来。白头青眼客，池上手中杯。 ——裴度
啾耳闻鸡生。奇虑恣回转， ——孟郊
蝶恋花·梦入江南烟水路
"风满潮沟木叶飞，水边行客驻骖騑.三朝恩泽冯唐老，
"坦腹夫君不可逢，千年犹在播英风。红鹅化鹤青天远，
风期谁复赓。皋区扶帝壤， ——韩愈
岂能煮仙药，但未污羊羹。 ——侯喜
岸头恰见故乡人。共惊别后霜侵鬓，互说年来疾逼身。
"早朝开紫殿，佳气逐清晨。北阙华旌在，东方曙景新。
匡政必能除苟媚，去邪当断勿狐疑。"
岂不固金汤，终闻击铜斗。交欢初仗信，接宴翻贻咎。
论诗三十首·十七
"公道此时如不得，昭陵恸哭一生休。（《北梦琐言》云：
愿弹去汝，来彼瑞鹊。来彼瑞鹊，其音可乐。
触嗅值虾蟚.幸得履中气， ——孟郊
诏去云无信，归来鹤相识。半病夺牛公，全慵捕鱼客。 ——皮日休
溅石苔花润，随流木叶红。何当化霖雨，济物显殊功。"
簟席弹棋子，衣裳惹印朱。仍闻陂水近，亦拟掉菰蒲。"
谁论铁柱锁蛟龙。荆榛翠是钱神染，河岳期须国士钟，
四皓山居始白头。玉烁火光争肯变，草芳崎岸不曾秋。
十一月四日风雨大作二首
时沽村酒临轩酌，拟摘新茶靠石煎。"
威畅捐fn輣.灵燔望高冏， ——孟郊
金殿香高初唤仗，数行鸳鹭各趋班。
白浪吹亡国，秋霜洗大虚。门前是京口，身外不营储。"
潭洞迷仙府，烟霞认醉乡。 ——贾餗
"峭壁猿啼采处深，一枝奇异出孤岑。感师千里寄来意，
别含琼露爽咽喉。叶中新火欺寒食，树上丹砂胜锦州。
雪岭花香灯影长。霄汉落泉供月界，蓬壶灵鸟侍云房。
萚兮
不比因风起，全非触石分。叶光闲泛滟，枝彩静氛氲。
百骸同草木，万象入心灵。（夜坐，《吟窗杂录》）"
"风暖汀洲吟兴生，远山如画雨新晴。残阳影里水东注，
"冥心坐似痴，寝食亦如遗。为觅出人句，只求当路知。
去时期刻刺桐花。春风避酒多游寺，晓骑听鸡早入衙。
棋散庭花落，诗成海月斜。瀛洲旧仙侣，应许寄丹砂。"
风送秋荷满鼻香，竹声敲玉近虚廊。梦回故国情方黯，
"水尽铜龙滴渐微，景阳钟动梦魂飞。潼关鸡唱促归骑，
白菊杂书四首
"羊公传化地，千古事空存。碑已无文字，人犹敬子孙。
"蜀王殿上华筵开，五云歌从天上来。满堂罗绮悄无语，
直比沧溟未是深。"
"绝境何人识，高亭万象含。凭轩临树杪，送目极天南。
起来已被诗魔引，窗外寒敲翠竹风。"
"新安风景好，时令肃辕门。身贵心弥下，功多口不言。
九级燕金满尊酒，却愁随诏谒承华。"
不学常流争进取，却忧门有二台司。"
卷阿
吟罢明朝赠知己，便须题作去年诗。"
不谓飘疏雨，非关浴远鸥。观鱼鳞共细，间石影疑稠。
隐侯似病，创制规矩。 ——皎然
北溟喜足贮鲲鱼。两回谁解归华表，午夜兼能荐子虚。
缁化衣空难抵雪，黑销头尽不胜簪。数行泪里依投志，
夜观入枯树，野眠逢断碑。邻房母泪下，相课别离词。"
厌听啼鸟梦醒后，慵扫落花春尽时。
何事泪痕偏在竹，贞姿应念节高人。"
青玉案·征鸿过尽秋容谢
"皇穹何处飞琼屑，散下人间作春雪。五花马踏白云衢，
未了西斋半局棋。洛下已传平子赋，临川争写谢公诗。
晚雨来何定，东风自不匀。须知三个月，不是负芳晨。"
"七贵五侯生肯退，利尘名网死当抛。
落日灞桥飞雪里，已闻南院有看期。"
通禅五天日，照祖几朝灯。短发归林白，何妨剃未能。"
谢脁秀发，词理翩翩。 ——汤衡
星罗银凤泻琼浆。满屏珠树开春景，一曲歌声绕翠梁。