青梅繁枝低，斑笋新梢短。莫哭葬鱼人，酒醒且眠饭。"
佛寺幽难敌，仙家景可追。良工惭巧尽，上客恨逢迟。
一夕不见生愁肠。上清仙女征游伴，欲从湘灵住河汉。
蹇步不唯伤旅思，此中兼见宦途情。"
尊荣富寿难兼得，闲坐思量最要身。"
"旧宅人何在，空门客自过。泉声到池尽，山色上楼多。
"汉家遗事今宵见，楚郭明灯几处张。
"众皆赏春色，君独怜春意。春意竟如何，老夫知此味。
渡壑缘槎险，持灯入洞穷。夹天开壁峭，透石蹙波雄。
杯酒从年少，知音在日新。东湖发诗意，夏卉竟如春。"
忽忽醒还醉，悠悠暮复朝。残年多少在，尽付此中销。"
随风树杪去，支策月中分。断绝如残漏，凄清不隔云。
好逐秋风上天去，紫阳宫女要头冠。"
"洛城今古足繁华，最恨乔家似石家。
侍史别来经岁月，今宵应梦护香衣。"
qing mei fan zhi di .ban sun xin shao duan .mo ku zang yu ren .jiu xing qie mian fan ..
fo si you nan di .xian jia jing ke zhui .liang gong can qiao jin .shang ke hen feng chi .
yi xi bu jian sheng chou chang .shang qing xian nv zheng you ban .yu cong xiang ling zhu he han .
jian bu bu wei shang lv si .ci zhong jian jian huan tu qing ..
zun rong fu shou nan jian de .xian zuo si liang zui yao shen ..
.jiu zhai ren he zai .kong men ke zi guo .quan sheng dao chi jin .shan se shang lou duo .
.han jia yi shi jin xiao jian .chu guo ming deng ji chu zhang .
.zhong jie shang chun se .jun du lian chun yi .chun yi jing ru he .lao fu zhi ci wei .
du he yuan cha xian .chi deng ru dong qiong .jia tian kai bi qiao .tou shi cu bo xiong .
bei jiu cong nian shao .zhi yin zai ri xin .dong hu fa shi yi .xia hui jing ru chun ..
hu hu xing huan zui .you you mu fu chao .can nian duo shao zai .jin fu ci zhong xiao ..
sui feng shu miao qu .zhi ce yue zhong fen .duan jue ru can lou .qi qing bu ge yun .
hao zhu qiu feng shang tian qu .zi yang gong nv yao tou guan ..
.luo cheng jin gu zu fan hua .zui hen qiao jia si shi jia .
shi shi bie lai jing sui yue .jin xiao ying meng hu xiang yi ..
译文
Mist veils the cold stream, and moonlight the sand, as I moor in the shadow of a river-tavern,
这有易国的放牧者，又在哪里遇到女子？
碑的意思，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就(jiu)失去了原来的用处。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。 瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边(bian)有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天(tian)不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。 虽然这样，如果按照古代的礼制(zhi)来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏(li)，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。 文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。
落花的影子轻拂过精心装饰过的台阶和精美的筵席，香气随风飘过人们舞馆门口插着茱萸华丽的帐幕。
沙滩平坦，微风徐来，望客不见，唯浪涌船高，孤山低首，此起彼伏。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎(ying)，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿(qing)、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
汉使张骞当年都不曾把这花带回，真是徒然到了月支一回，连神农也不知道有这样美妙的鲜花。可惜的是这鲜花经过露凋雨打，真是绿肥红瘦，日益消损。 高高的绿竹在舍旁连成一片，稀疏的篱笆下花儿凋零，落英缤纷。碾米的碾涡深深可以装下骏马，藤蔓弯弯足以隐藏蛇虫。
然而我住在这里，有许多值得高兴的事，也有许多值得悲伤的事。在这以前，庭院南北相通成为一体。等到伯父叔父们分了家，在室内外设置了许多小门，墙壁到处都是。分家后，狗把原住同一庭院的人当作陌生人，客人得越过厨房去吃饭，鸡在厅堂里栖息。庭院中开始是篱笆隔开，然后又砌成了墙，一共变了两次。家中有个老婆婆，曾经在这里居住过。这个老婆婆，是我死去的祖母的婢女，给两代人喂过奶，先母对她很好。房子的西边和内室相连，先母曾经常来。老婆婆常常对我说：”这个地方，你母亲曾经站在这儿。”老婆婆又说：”你姐姐在我怀中，呱呱地哭泣；你母亲用手指敲着房门说：‘孩子是冷呢，还是想吃东西呢？’我隔着门一一回答……”话还没有说完，我就哭起来，老婆婆也流下了眼泪。我从十五岁起就在轩内读书，有一天，祖母来看我，说：”我的孩子，好久没有见到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里，真像个女孩子呀？”等到离开时，用手关上门，自言自语地说：”我们家读书人很久没有得到功名了，（我）孩子的成功，就指日可待了啊！”不一会，拿着一个象笏过来，说：”这是我祖父太常公宣德年间拿着去朝见皇帝用的，以后你一定会用到它！”瞻仰回顾旧日遗物，就像在昨天一样，真让人忍不住放声大哭。
上天将天下授予殷商，纣的王位是如何施与？
何况正值极冬，空气凝结，天地闭塞，寒气凛冽的翰海边上，积雪陷没小腿，坚冰冻住胡须。凶猛的鸷鸟躲在巢里休息，惯战的军马也徘徊不前。绵衣毫无暖气，人冻得手指掉落，肌肤开裂。在这苦寒之际，老天假借强大的胡兵之手，凭仗寒冬肃杀之气，来斩伐屠戮我们的士兵，半途中截取军用物资，拦腰冲断士兵队伍。都尉刚刚投降，将军又复战死。尸体僵仆在大港沿岸，鲜血淌满了长城下的窟穴。无论高贵或是卑贱，同样成为枯骨。说不完的凄惨哟！鼓声微弱啊，战士已经精疲力竭；箭已射尽啊，弓弦也断绝。白刃相交肉搏啊，宝刀已折断；两军迫近啊，以生死相决。投降吧？终身将沦于异族；战斗吧？尸骨将暴露于沙砾！鸟儿无声啊群山沉寂，漫漫长夜啊悲风淅淅，阴魂凝结啊天色昏暗，鬼神聚集啊阴云厚积。日光惨淡啊映照着短草，月色凄苦啊笼罩着白霜。人间还有像这样令人伤心惨目的景况吗？
官场上的失意和寄居他乡的忧思一起涌上心头，阳春二月的景象也好像到了寒秋一样，令人心意凄迷。
注释
⑴《清明》杜牧 古诗：二十四节气之一，在阳历四月五日前后。旧俗当天有扫墓、踏青、插柳等活动。宫中以当天为秋千节，坤宁宫及各后宫都安置秋千，嫔妃做秋千之戏。
琼管：古以葭莩灰实律管，候至则灰飞管通。葭即芦，管以玉为之。
12.以：把
③ 树杪（miǎo）参（cēn）旗：树杪，树梢。参旗，星辰名，初秋时于黎明前出现。树杪参旗，指树梢上的夜空中散布着点点繁星。
（42）之：到。
5.琅琊山，在滁州西南十里。
13.永：长久。永年：长寿，活得长。
还有一种说法认为，诗的内容与安史之乱时的情景不合，并非作于安史之乱爆发之后，当作于开元（唐玄宗年号，713～741）末天宝（唐玄宗年号，742～756）初。胡人指胡酋、胡将、胡兵。李白在诗中极力描写卫、霍等汉将的英勇无敌，这是针对李林甫所谓“胡人勇决习战”的，此诗为反对李林甫的建议而作。王琦云：“玩‘天兵照雪下玉关’之句，当为开元、天宝之间为征讨四夷而作，庶几近是。”
燕度 益都人，家居曹州，字唐卿。燕肃子。登进士第。知陈留县，岁饥盗发，劝邑豪出粟以济民，又行保伍法以察盗。历权河北转运副使，六塔河决，坐贬秩知蔡州，徙福州。官至右谏议大夫、知潭州。卒年七十。
翠华寂寞婵娟没，野筱空馀红泪情。青烟冥冥覆杉桂，
"荆江水阔烟波转，荆门路绕山葱蒨.帆势侵云灭又明，
"凌霜远涉太湖深，双卷朱旗望橘林。树树笼烟疑带火，
月光如雪金阶上，迸却颇梨义甲声。
"一化西风外，禅流稍稍分。买碑行暮雨，斫石葬寒云。
"乍抛衫笏觉身轻，依旧还称学道名。欲泥山僧分屋住，
凿龙中辟，伊原古奔。下有秘洞，豁起石门。竹涧水横，
闻道郡斋还有酒，花前月下对何人。"
"小有洞中长住客，大罗天下后来仙。
纷纷塞外乌蛮贼，驱尽江头濯锦娘。"
"何人步虚南峰顶，鹤唳九天霜月冷。
寄言处世者，不可苦刚强。龟性愚且善，鸠心钝无恶。
不会当时翻曲意，此声肠断为何人。"
"贡院离来二十霜，谁知更忝主文场。杨叶纵能穿旧的，
岁要衣三对，年支谷一囷。园葵烹佐饭，林叶扫添薪。
"花边春水水边楼，一坐经今四十秋。望月桥倾三遍换，
龙宫欣访旧，莺谷忝迁乔。从事叨承乏，铜章愧在腰。"
应是梵宫连洞府，浴池今化醒泉清。"
地冷饶霜气，山高碍雁行。应无离别恨，车马自生光。"
"一忝乡书荐，长安未得回。年光逐渭水，春色上秦台。
石盆泉畔石楼头，十二年来昼夜游。
自悲年已长，渐觉事难亲。不向禅门去，他门无了因。"
萼中轻蕊密，枝上素姿繁。拂雨云初起，含风雪欲翻。
许时为客今归去，大历元年是我家。"
"家住吴王旧苑东，屋头山水胜屏风。
幸得休耕乐尧化，楚山深处最相宜。"
蝼蚁谋深穴，鹪鹩占小枝。各随其分足，焉用有馀为。"
松倚苍崖老，兰临碧洞衰。不劳邻舍笛，吹起旧时悲。
花寺听莺入，春湖看雁留。里吟传绮唱，乡语认歈讴。
"万里穷秋客，萧条对落晖。烟霞山鸟散，风雨庙神归。
"柳阴春岭鸟新啼，暖色浓烟深处迷。
"羽衣缥缈拂尘嚣，怅别河梁赠柳条。阆苑云深孤鹤迥，
云间上下同栖息，不作惊禽远相忆。东家少妇机中语，
一忆故乡居，一望客人还。两心四海中，谁不伤朱颜。
溯青山兮江之隅，拖湘波兮袅绿裾。荷拳拳兮未舒，
定知不彻南天竺，死在条支阴碛中。"
"伶俜乖拙两何如，昼泥琴声夜泥书。
远景窗中岫，孤烟竹里村。凭高聊一望，乡思隔吴门。"
渐老旧交情更重，莫将美酒负良辰。"
闻韶知鼓舞，偶圣愿逡巡。比屋初同俗，垂恩击壤人。"
掬水远湿岸边郎，红绡缕中玉钏光。"
忆昨谬官在乌府，喜君对门讨鱼鲁。直庐相望夜每阑，
赌棋招敌手，沽酒自扶头。何似华筵上，推辞候到筹。"
"山中尽日无人到，竹外交加百鸟鸣。
不用心来闹处闲。养病未能辞薄俸，忘名何必入深山。
"风痹宜和暖，春来脚较轻。莺留花下立，鹤引水边行。
"白发添双鬓，空宫又一年。音书鸿不到，梦寐兔空悬。
即提彩笔裁天诏，谁得吟诗自在行。"
以下见《海录碎事》）
久慕餐霞客，常悲习蓼虫。青囊如可授，从此访鸿蒙。"
吾与汝归草堂去来。"
牢落闲庭新病起，故乡南去雁成群。"
宴赏军容静，登临妓乐随。鱼龙听弦管，凫鹤识旌旗。
思量施金客，千古独消魂。"
赊酒风前酌，留僧竹里棋。同人笑相问，羡我足闲时。
此有黄金藏，镇在兹庙基。发掘散生聚，可以救贫羸。
月色生松里，泉声在石间。吟诗复饮酒，何事更相关。"
引客闲垂钓，看僧静灌瓶。带潮秋见月，隔竹晓闻经。
有时醉倒长松侧，酒醒不见心还忆。谷鸟衔将却趁来，
全形在气和，习默凭境清。夙秘绛囊诀，屡投金简名。
驿骑难随伴，寻山半忆君。苍崖残月路，犹数过溪云。
万戟分梁苑，双旌寄鲁儒。骎骎移岁月，冉冉近桑榆。
"故交他郡见，下马失愁容。执手向残日，分襟在晚钟。
"素屏素屏，胡为乎不文不饰，不丹不青？
"海榴亭早开繁蕊，光照晴霞破碧烟。高近紫霄疑菡萏，
落霞澄返照，孤屿隔微烟。极目思无尽，乡心到眼前。"
不见夜花色，一尊成暗酒。匣中苔背铜，光短不照空。
羁旅违我程，去留难双全。观身话往事，如梦游青天。
枫岸月斜明，猿啼旅梦惊。愁多肠易断，不待第三声。
三十六峰诗酒思，朝朝闲望与谁同。"
庭兽方呈角，阶蓂始效莩。日倾乌掩魄，星落斗摧枢。
"衣冠零落久，今日事堪伤。厨起青烟薄，门开白日长。
忆昨谬官在乌府，喜君对门讨鱼鲁。直庐相望夜每阑，
笑看斥鷃飞翔去，乐处蓬莱便有春。"
"野步出茆斋，闲行坐石台。久悲乡路远，犹喜杏花开。
晨兴念始辱，夕惕思致寇。倾夺非我心，凄然感田窦。"
惆怅赋成身不去，一名闲事逐秋回。"
我时壮气神洋洋。东楼耸首看不足，恨无羽翼高飞翔。
晓翻红药艳，晴袅碧潭辉。独望娟娟月，宵分半掩扉。"
同归方欲就，微恙几时瘳。今日沧江上，何人理钓舟。"