杂种虽高垒，长驱甚建瓴。焚香淑景殿，涨水望云亭。
"远过桃林塞，休年自昔闻。曲河随暮草，重阜接闲云。
"去秋涪江木落时，臂枪走马谁家儿。到今不知白骨处，
樵径未经霜，茅檐初负日。今看泛月去，偶见乘潮出。
清香和宿雨，佳色出晴烟。懿此倾筐赠，想知怀橘年。
"秋入长沙县，萧条旅宦心。烟波连桂水，官舍映枫林。
众归赒给美，摆落多藏秽。独步四十年，风听九皋唳。
十里嵩峰近，千秋颍水清。烟花迷戍谷，墟落接阳城。
内分金带赤，恩与荔枝青。无复随高凤，空馀泣聚萤。
"北客悲秋色，田园忆去来。披衣朝易水，匹马夕燕台。
自说二女啮臂时，回头却向秦云哭。
君向长安余适越，独登秦望望秦川。"
"云卷东皋下，归来省故蹊。泉移怜石在，林长觉原低。
"廊庙之具裴施州，宿昔一逢无此流。金钟大镛在东序，
烟景临寒食，农桑接仲春。家贫仍嗜酒，生事今何有。
za zhong sui gao lei .chang qu shen jian ling .fen xiang shu jing dian .zhang shui wang yun ting .
.yuan guo tao lin sai .xiu nian zi xi wen .qu he sui mu cao .zhong fu jie xian yun .
.qu qiu fu jiang mu luo shi .bi qiang zou ma shui jia er .dao jin bu zhi bai gu chu .
qiao jing wei jing shuang .mao yan chu fu ri .jin kan fan yue qu .ou jian cheng chao chu .
qing xiang he su yu .jia se chu qing yan .yi ci qing kuang zeng .xiang zhi huai ju nian .
.qiu ru chang sha xian .xiao tiao lv huan xin .yan bo lian gui shui .guan she ying feng lin .
zhong gui zhou gei mei .bai luo duo cang hui .du bu si shi nian .feng ting jiu gao li .
shi li song feng jin .qian qiu ying shui qing .yan hua mi shu gu .xu luo jie yang cheng .
nei fen jin dai chi .en yu li zhi qing .wu fu sui gao feng .kong yu qi ju ying .
.bei ke bei qiu se .tian yuan yi qu lai .pi yi chao yi shui .pi ma xi yan tai .
zi shuo er nv nie bi shi .hui tou que xiang qin yun ku .
jun xiang chang an yu shi yue .du deng qin wang wang qin chuan ..
.yun juan dong gao xia .gui lai sheng gu qi .quan yi lian shi zai .lin chang jue yuan di .
.lang miao zhi ju pei shi zhou .su xi yi feng wu ci liu .jin zhong da yong zai dong xu .
yan jing lin han shi .nong sang jie zhong chun .jia pin reng shi jiu .sheng shi jin he you .
译文
只有在笛声《折杨柳》曲中才能想象到春光，而现实中从来就没有见过(guo)春天。
和你整天悠闲地来到水边，无穷无尽的乡思和归意如滔滔江水贪看柳絮飞花而忘记了满腹的愁绪。
五原的春天总是姗姗来迟，二月之间，垂杨尚未发芽。
少妇孤单住城南泪下凄伤欲断肠，远征军人(ren)驻蓟北依空仰望频回头。
此番一见不(bu)如不见，多情不如无情。笙歌散后，醉酒初醒，庭院深深，斜月高挂，四处无声。
虽然被泥土掩埋不能发挥作用，但其赫赫剑气形成的不凡光焰仍然夜夜照亮了夜空。
梧桐叶在秋天里被摧落，空落的沙棠枝更让人心感萧条。
只有荷花是红花绿叶相配，荷叶有卷有舒，荷花有开有合，衬托得那样完美自然。
谁知道有几人湮没无闻，有几人名垂青史呢。
你不明白歌谣的妙处，它的声音表现着歌者的内心。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠(zhong)言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适(shi)当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈(jing)戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
他那惊天地、泣鬼神的诗篇必将万古流传。
在平台作客依然愁思不断，对酒高歌，即兴来一首《梁园歌》。
谁能想到此中缘故，全因这两个哥哥让贤于弟弟？
花椒专横谄媚十分傲慢，茱萸想进香袋冒充香草。
为何他能杀君自立，忠名更加显著光大？
注释
【二州牧伯】
40.念：想，惦念。
②手挼(ruó}：用手揉弄。
【终鲜兄弟】
3.更：再。举觞（shāng）：举杯。觞，古代喝酒用的器具。
24.汲汲：极力营求的样子、心情急切的样子。
放夜：古代京城禁止夜行，惟正月十五夜弛禁，市民可欢乐通宵，称作“放夜”。
345、上下：到处。
宋高宗绍兴二十三年（1153年），陆游到南宋都城临安（今杭州）应进士试。诗人回忆刚到帝京时意气风发、豪情万丈的情景，对比当时失意无成的现状，给人强烈的落差感，因而写下此诗。
可怜先不异枝蔓，此物娟娟长远生。
丘壑趣如此，暮年始栖偃。赖遇无心云，不笑归来晚。
越禽唯有南枝分，目送孤鸿飞向西。"
灵几临朝奠，空床卷夜衣。苍苍川上月，应照妾魂飞。"
"汉家金马署，帝座紫微郎。图籍凌群玉，歌诗冠柏梁。
"日沉诸山昏，寂历群动宿。孤舟独不系，风水夜相逐。
滋移有情教，草木犹可化。圣贤礼让风，何不遍西夏。
彼邦本倔强，习俗多骄矜。翠羽干平法，黄金挠直绳。
"夜深露气清，江月满江城。浮客转危坐，归舟应独行。
"代公实英迈，津涯浩难识。拥兵抗矫征，仗节归有德。
"平生江海心，宿昔具扁舟。岂惟青溪上，日傍柴门游。
莺声出汉苑，柳色过漳河。相忆情难尽，离居春草多。"
法驾还双阙，王师下八川。此时沾奉引，佳气拂周旋。
人家大底傍山岚。缘溪花木偏宜远，避地衣冠尽向南。
乃致金翅鸟，吞龙护洪渊。一十一众中，身意皆快然。
借问浔阳在何处，每看潮落一相思。"
今日照离别，前途白发生。"
稍辨郢门树，依然芳杜洲。微明三巴峡，咫尺万里流。
清诗近道要，识子用心苦。寻我草径微，褰裳蹋寒雨。
"瞿塘夜水黑，城内改更筹。翳翳月沉雾，辉辉星近楼。
他日一杯难强进，重嗟筋力故山违。"
顷来目击信有征。瞿塘漫天虎须怒，归州长年行最能。
青山何处不愁人。日斜官树闻蝉满，雨过关城见月新。
翠柏苦犹食，晨霞高可餐。世人共卤莽，吾道属艰难。不爨井晨冻，无衣床夜寒。囊空恐羞涩，留得一钱看。
"二仪积风雨，百谷漏波涛。闻道洪河坼，遥连沧海高。
凿井交棕叶，开渠断竹根。扁舟轻褭缆，小径曲通村。
"（《网罟》，伏羲氏之乐歌也。其义盖称伏羲能易人
百越待君言即叙，相思不敢怆离群。"
中原消息断，黄屋今安否。终作适荆蛮，安排用庄叟。
洛下舟车入，天中贡赋均。日闻红粟腐，寒待翠华春。
乙未将星变，贼臣候天灾。胡骑犯龙山，乘舆经马嵬。
看画曾饥渴，追踪恨淼茫。虎头金粟影，神妙独难忘。"
国马竭粟豆，官鸡输稻粱。举隅见烦费，引古惜兴亡。
"弄玉吹箫后，湘灵鼓瑟时。月边丹桂落，风底白杨悲。
死为殊方鬼，头白免短促。老马终望云，南雁意在北。
禧太灵兮端清，予愿致夫精诚。久愵兮cJ々，
"无双锦帐郎，绝境有林塘。鹤静疏群羽，蓬开失众芳。
濛濛洒平陆，淅沥至幽居。且喜润群物，焉能悲斗储。
清晨眺原野，独立穷寥廓。云散芒砀山，水还睢阳郭。
"复作归田去，犹残获稻功。筑场怜穴蚁，拾穗许村童。
"金榜开青琐，骄奢半隐沦。玉箫惟送酒，罗袖爱留宾。
更怜童子宜春服，花里寻师指杏坛。"
吾非丈夫特，没齿埋冰炭。耻以风病辞，胡然泊湘岸。
"去世能成道，游仙不定家。归期千岁鹤，行迈五云车。
猿鸟千崖窄，江湖万里开。竹枝歌未好，画舸莫迟回。
奇峰硉兀火云升。思沾道暍黄梅雨，敢望宫恩玉井冰。
高枕虚眠昼，哀歌欲和谁。南宫载勋业，凡百慎交绥。"
萧萧白杨路，洞彻宝珠惠。龙宫塔庙涌，浩劫浮云卫。
"过江秋色在，诗兴与归心。客路随枫岸，人家扫橘林。
"际晚绿烟起，入门芳树深。不才叨下客，喜宴齿诸簪。
君家自是成蹊处，况有庭花作主人。"
幽栖真钓锦江鱼。谢安不倦登临费，阮籍焉知礼法疏。
玉颜送酒铜鞮歌，金管留人石头宿。北雁初回江燕飞，
"对酒闲斋晚，开轩腊雪时。花飘疑节候，色净润帘帷。
时命如今犹未偶，辞君拟欲拂衣还。"
"卫侯不易得，余病汝知之。雅量涵高远，清襟照等夷。
出门望山泽，回头心复迷。何时见府主，长跪向之啼。"
烈士恶多门，小人自同调。名利苟可取，杀身傍权要。
"南雪不到地，青崖沾未消。微微向日薄，脉脉去人遥。
上界浮中流，光响洞明灭。晚禽曝霜羽，寒鱼依石发。
"落叶春风起，高城烟雾开。杂花分户映，娇燕入檐回。
"淅淅风生砌，团团日隐墙。遥空秋雁灭，半岭暮云长。
"连步青溪几万重，有时共立在孤峰。斋到盂空餐雪麦，
莫论行子愁，且得主人贤。亭上酒初熟，厨中鱼每鲜。
闷能过小径，自为摘嘉蔬。渚柳元幽僻，村花不扫除。
竹翠烟深锁，松声雨点和。万缘俱不有，对境自垂萝。"
双袖破来空百结。独恋郊扉已十春，高阳酒徒连此身。
"熊罴哮我东，虎豹号我西。我后鬼长啸，我前狨又啼。
紫燕自超诣，翠驳谁剪剔。君意人莫知，人间夜寥阒。"
"一匮功盈尺，三峰意出群。望中疑在野，幽处欲生云。
"殊俗还多事，方冬变所为。破甘霜落爪，尝稻雪翻匙。
"自胡之反持干戈，天下学士亦奔波。叹彼幽栖载典籍，
美景池台色，佳期宴赏情。词人载笔至，仙妓出花迎。
九成陈夏乐，三献奉殷罍。掣曳旗交电，铿锵鼓应雷。
不从人言，果获是苦，囝别郎罢，心摧血下。隔地绝天，
"五柞宫中过腊看，万年枝上雪花残。
影促寒汀薄，光残古木多。金霞与云气，散漫复相和。"
如何祗役心，见尔携琴客。"
"分源豕韦派，别浦雁宾秋。年事推兄忝，人才觉弟优。
跼步凌垠堮，侧身下烟霭。前临洪涛宽，却立苍石大。