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菩萨蛮·回文秋闺怨

金朝 / 李兆洛

阄令促传觞,投壶更联句。兴来较胜负,醉后忘尔汝。
孤灯夜夜愁欹枕,一觉沧洲似昔时。"
恋山人事少,怜客道心多。日日斋钟后,高悬滤水罗。"
几度夜深寻不着,琉璃为殿月为灯。"
山寂樵声出,露凉蝉思穷。此时尘外事,幽默几人同。"
虾蟆更促海声寒。屏间佩响藏歌妓,幕外刀光立从官。
乌足重安日不昏。晋客已知周礼在,秦人仍喜汉官存。
"山行侵夜到,云窦一星灯。草动蛇寻穴,枝摇鼠上藤。
借取秦宫台上镜,为时开照汉妖狐。"
粟穗干灯焰,苔根浊水泉。西峰埋藓石,秋月即师禅。"
此处金门远,何时玉辇回。早平关右贼,莫待诏书催。"
独卧空床好天气,平生闲事到心中。"


菩萨蛮·回文秋闺怨拼音解释:

jiu ling cu chuan shang .tou hu geng lian ju .xing lai jiao sheng fu .zui hou wang er ru .
gu deng ye ye chou yi zhen .yi jue cang zhou si xi shi ..
lian shan ren shi shao .lian ke dao xin duo .ri ri zhai zhong hou .gao xuan lv shui luo ..
ji du ye shen xun bu zhuo .liu li wei dian yue wei deng ..
shan ji qiao sheng chu .lu liang chan si qiong .ci shi chen wai shi .you mo ji ren tong ..
xia ma geng cu hai sheng han .ping jian pei xiang cang ge ji .mu wai dao guang li cong guan .
wu zu zhong an ri bu hun .jin ke yi zhi zhou li zai .qin ren reng xi han guan cun .
.shan xing qin ye dao .yun dou yi xing deng .cao dong she xun xue .zhi yao shu shang teng .
jie qu qin gong tai shang jing .wei shi kai zhao han yao hu ..
su sui gan deng yan .tai gen zhuo shui quan .xi feng mai xian shi .qiu yue ji shi chan ..
ci chu jin men yuan .he shi yu nian hui .zao ping guan you zei .mo dai zhao shu cui ..
du wo kong chuang hao tian qi .ping sheng xian shi dao xin zhong ..

译文及注释

译文
大门镂花涂上红色,刻着方格图案相连紧。
  孟子的母亲,世人称她孟母。过去孟子小时候,居住(zhu)的地方离墓地很近,孟子学了些祭拜之类的事。他的母亲说:“这个地方不适合孩子居住。”于是(shi)将家搬到集市旁,孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想:“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说:“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。
下了几天雨,河水涨起来淹没了小桥,人不能过河,正在这时候,一叶小舟从柳阴下缓缓驶出。
花儿在空中仿(fang)佛随着美人吟唱的曲子纷纷飘落,花落了,恰似化了半面妆的美人,楚楚可怜。
不等她说完,我赶紧策马离去,不忍再听这伤心(xin)的语言。
张设罗网的人见到黄雀是多么欢喜,少年见到挣扎的黄雀不由心生怜惜。
新(xin)生下来的一辈,原来自己不熟悉他们,可经过一次次接触,就会印象加深而更加亲切。
嫦娥白虹披身作为衣饰,为何打扮得如此堂皇?
走入相思之门,知道相思之苦。
难道还有什么别的理由,不爱好修洁造成的祸害。
快刀剪去猪尾巴,随身牛肉当干粮。
为何启会遭此忧患,身受拘囚又能逃脱?
寂寞的一株小桃树,没人欣赏,默默地开(kai)着红花。满眼是迷离的春草,笼罩着雾气,黄昏里盘旋着几只乌鸦。

注释
⑴二龙:指曹操和周瑜。二龙争战,是魏吴相持的象征。
⑸人烟:人家里的炊烟。
①这是四首(春、夏、秋、冬)组诗中的第三首。诗前有序,说明此诗是作者被贬谪时写的。
⑵掩映:时隐时现,半明半暗。暮帆:晚归的船。
(10)予观夫巴陵胜状:夫,指示代词,相当于“那”。胜状,胜景,好景色。
⑵一曲新词酒一杯:此句化用白居易《长安道》诗意:“花枝缺入青楼开,艳歌一曲酒一杯”。一曲,一首。因为词是配合音乐唱的,故称“曲”。新词,刚填好的词,意指新歌。酒一杯,一杯酒。
103、错:通“措”,措施,指先圣之法。
63. 胡以:何以,用什么。胡,代词。以,介词。
⑵香丘:是根据佛教名词“香山”新造的词,意思是香气缭绕的小山丘,比喻有一小方受佛教庇护,可以安居乐业的土地。不奢求香气缭绕的蓬莱仙境。

赏析

  “《愚公移山》列御寇 古诗”故事出自《列子》。《列子》文本的字里行间表达了崇尚虚静思想,强调人在自然天地间的积极作用。“《愚公移山》列御寇 古诗”的寓言故事也正是对《列子》文本中核心思想的充分注解:
  这是一首政治讽刺诗,锋芒指向了李唐前朝皇帝唐玄宗。  一开头夹叙夹议,先用“海外”“更九州”的故事概括方士在海外寻见杨妃的传说,而用“徒闻”加以否定。“徒闻”者,徒然听说也。意思是:玄宗听方士说杨妃在仙山上还记着“愿世世为夫妇”的誓言,“十分震悼”,但这有什么用?“他生”为夫妇的事渺茫“未卜”;“此生”的夫妇关系,却已分明结束了。怎么结束的,自然引起下文。
  十愿连翩,一气呵成,要化己身为美人衣之领,腰之带,发之膏泽,眉之黛墨,身下之席,脚上之鞋,随身之影,照颜之烛,手中之扇,膝上之琴,只为了亲近美人,陪伴美人。一连串拟物手法的运用,构思奇特,想象丰富。十种物事,寄托同一个美好心愿,十番转折,十种设想的结果,表达同一种担忧,尤为衬出心愿的强烈(qiang lie)。
  温庭筠的诗中曾有“自笑谩怀经济策,不将心事许烟霞”(《郊居秋日有怀一二知己》)的自负与自嘲,这里却浩然有归隐之志,实际(shi ji)上是失意后的无奈之语。“独忘机”,其实并不能忘机。这一点和范蠡也是共通的。范蠡是因越王勾践难共安乐才辞官隐遁的。所以,两个人都可谓是极有机心的人。
  诗篇从眼前贫居困顿的生活发端。风,指四肢风痹。八行书,指信札。暗,是形容老眼昏花,视力不明。九局图,指棋谱。“手风”和“眼暗”,都写自己病废的身体。“慵展”和“休寻”,写自己索寞的情怀。信懒得写,意味着交游屏绝;棋不愿摸,意味着机心泯灭。寥寥十四个字,把那种贫病潦倒、无所事事的情味充分表达出来了,正点明诗题“《安贫》韩偓 古诗”。
  “父耕原上田,子劚山下荒”,并不仅仅是写一家父子的事件,而是高度概括了千千万万个农民的家庭,所谓“夜半呼儿趁晓耕,羸牛无力渐艰行”,正是农家普遍的情事;而“原上田”、“山下荒”也并不特指某山某原,而泛指已耕的熟田和待垦的荒地,从耕田写到开荒,简洁有力地刻划出(hua chu)农家一年到头的辛苦,几乎没有空闲可言。十个字具有高度的涵盖力,增加了诗意的典型性,几乎成为封建社会农村生活的一个缩影。
  “西郊落花天下奇,古人但赋伤春诗。”诗的开头这两旬就显得落笔不凡,作者盛赞北京西郊的落花景象是天下奇观,慨叹古人只写些伤春之词,却没有一首赞美的诗篇。接着,诗人以调侃的笔调表达了不同流俗的情趣。
  莺莺再也无法沉默了,刚才筵席上被压抑的情感此时一下子释放了出来——用泪。莺莺“把酒”向张生告别。她有太多(tai duo)的话想说,却又不能在这即将分别的瞬间全部倾吐出来,一时语塞的莺莺有的就是泪。一个“哭”字确实胜过千言万语。“哭”中甚至有些绝望的成分,“知他今宵宿在那里?有梦也难寻觅。”莺莺觉得自己剩下的只有梦,她寄希望在梦中与张生相见。果然,下一折戏(第四折)就写了莺莺做梦追张生到草桥店要与其一起上京的情节。然而,一贯知书达理的大家闺秀,对即将远行的丈夫,确实是不能“一个'哭'字了得”,如此岂不太“低俗”了。所以当莺莺心情平静下来时便有殷殷的嘱托。尤其“五煞”曲词的嘱托,说得多么一往情深!情意切切,让人不忍卒读。此时的莺莺,她是那么地软弱、孤独、无助、温柔又伤感,让人挥之不去。
  全诗共八句,可分三层意思:一、二两句为第一层,点明题目。起用惊讶的口气:说是洁白的画绢上,突然腾起了一片风霜肃杀之气,这种肃杀之气,第二句随即点明:原来是矫健不凡的《画鹰》杜甫 古诗仿佛挟风带霜而起,极赞绘画的特殊技巧所产生的艺术效果。这首诗起笔是倒插法。杜甫《姜楚公画角鹰歌》的起笔说:“楚公《画鹰》杜甫 古诗鹰戴角,杀气森森到幽朔。”先从《画鹰》杜甫 古诗之人所画的角鹰写起,然后描写出画面上所产生的肃杀之气,这是正起。而此诗则先写“素练风霜起”,然后再点明“《画鹰》杜甫 古诗”,所以叫作倒插法。这种手法,一起笔就有力地刻画出《画鹰》杜甫 古诗的气势,吸引着读者。杜甫的题画诗善用此种手法,如《奉先刘少府新画山水障歌》的起笔说:“堂上不合生枫树,怪底江山起烟雾。”《画鹘行》的起笔说:“高堂见生鹘,飒爽动秋骨。”《奉观严郑公厅事岷山沱江画图十韵》的起笔说:“沱水临中座,岷山到北堂。”这些起笔诗句都能起到先声夺人的艺术效果。
  这首诗好似一幅速写,作者抓住了那倒映在水中的渔火化作满天星星的片刻,几笔勾勒,立即捕捉住了这转瞬即逝的景物。这首诗又好似一幅木刻,在漆黑的背景之上,亮出一点渔火,黑白对比,反差特别鲜明。
  这首诗为传统的纪游诗开拓了新领域,它汲取了山水游记的特点,按照行程的顺序逐层叙写游踪。然而却不像记流水账那样呆板乏味,其表现手法是巧妙的。此诗虽说是逐层叙写,仍经过严格的选择和经心的提炼。如从“黄昏到寺”到就寝之前,实际上的所经所见所闻所感当然很多,但摄入镜头的,却只有“蝙蝠飞”、“芭蕉叶大栀子肥”、寺僧陪看壁画和“铺床拂席置羹饭”等殷勤款待的情景,因为这体现了山中的自然美和人情美,跟“为人靰”的幕僚生活相对照,使诗人萌发了归耕或归隐的念头,是结尾“主题歌”所以形成的重要根据。关于夜宿和早行,所摄者也只是最能体现山野的自然美和自由生活的那些镜头,同样是结尾的主题歌所以形成的重要根据。
  单县故事不少,牌坊也比较有名,李白当初也在这水边喝过酒,就把这些照片一起发给大家玩玩.
  思念夫君,就像陇头的流水,长流无极;听到陇水呜咽的流声,让人肝肠断绝,感伤悲泣。在徐干《室思》中,只是说“思君如流水,无有穷已时”,是一般化的说法;雍裕之则将“流水”具体化为陇水,这就如同北朝无名氏的《陇头歌辞》中的句子:“陇头流水,流离山下。念吾一身,飘然四野。”以及“陇头流水,鸣声呜咽。遥望秦川,心肝断绝。”这首歌刻画了一个漂泊他乡的游子的形象。“思君如陇水,长闻呜咽声”,因为暗用了《陇头歌辞》,便使所思念的夫君在外的情况,有了一个比较具体的内容,即在外过着凄凉漂泊的生活;这个“思”字,便更带有(dai you)强烈的感情色彩,主人公简直要声泪俱下了。除了(chu liao)“陇头流水”的联想之外,这里还保存着徐干《室思》“思君如流水”这一巧妙的比喻。这种比喻是将感情物化,即以有形的物体的形象来比喻无形的内心的情思。以流水喻思君之情,可以兼含多种意思:第一,以水流不断,比喻日夜思君,如“无有穷已时”即取此义;第二,以水流无限,比喻思妇情长。如李白“请君试问东流水,别意与之谁短长”,以流水之长比喻情意之长,即取此义;第三,以流水呜咽,比喻情意凄切。如果说前二义可以在流不断与思不断、水无限与情无限之间直接找到“相似点”,那么水流呜咽与情意凄切便很难直接找到“相似点”,必须加以联想,由流水联想到水声,由水声联想到呜咽哭泣之声,由呜咽声再联想到感情的凄切。这是超越“相似点”的比喻,是“不似之似”,修辞学上称为“曲喻”。李贺《天上谣》“银浦流云学水声”,即属于此类比喻。由于《《自君之出矣》雍裕之 古诗》后两句的比喻十分巧妙,不仅化无形为有形,增加了诗的形象性,而且具有多种含意,这就给读者提供了广阔的联想天地,使读者读了感到余味无穷。
  诗的主要特点之一就是诉诸形象思维,它的创作手法也常以比兴为主。当然,一首好诗总要比散文写得更加含蓄曲折,余味无穷。而从常识论,一篇说理散文,基本上总是以逻辑思维为主的,韩愈的《马说》肯定是一篇说理文,但它似寓言而实非寓言,用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿,更没有把个人意见强加给读者。全篇几乎始终通过形象思维来描述千里马的遭遇,只摆出活生生的事实却省却了讲大道理的笔墨,这已经可以说是诗的写法了。更巧妙地是作者利用了古汉语中不可缺少的虚词(语助词、感叹词和连接词),体现出抒情诗应有的一唱三叹的滋味和意境,尽管我们读起来是一篇散文,但仔细品评,却俨然是一首发挥得淋漓尽致的抒情诗。这种“以诗为文”的本领,始自西汉的司马迁(谁也不曾承认过司马迁是诗人),到了韩愈、柳宗元,乃得到进一步的发展;至宋代的欧阳修、苏轼(尤其是欧阳修)而达到一个新的高度。这是我们研究中国文学史和学习古典散文应该注意的新课题。
  这是记叙战国时秦国关于外交军事的一交论争,是秦惠王进行军事扩张,推进王业的军事论辩。秦相张仪主张伐韩,秦将司马错主张伐蜀,二人针锋相对,各陈己见。
  在整部杜集中,《寄韩谏议注》并不是杜(shi du)诗最高成就和主体风格的代表作品,但是,这首诗深具别样之美,似乎也不是杜甫其他诗作光芒所能掩盖。
  这首诗的重点在于明写昔日的繁华,以四分之三的篇幅竭力渲染,而以结句写后来的荒凉,由此加以抹杀,转而引出主旨,充分体现了诗人变化多端的艺术技巧。
  陶渊明主张冥契自然,浑同造化的思想是取于老庄哲学,如《庄子·天地》中就说:“执道者德全,德全者形全,形全者神全,神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要,同时它是建立在德全与形全的基础之上的,即强调了神与形与德(此诗中称之为“影”)的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想,故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张,即他认为形神的相互依赖与一致,《神释》中说“生而相依附”,“结托既喜同”都表达了这种观点,这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近,范氏说:“形者神之质,神者形之用;是则形称其质,神言其用;形之与神,不得相异。”(《神灭论》)又说:“神即形也,形即神也;是以形存则神存,形谢则神灭也。”(同上)陶渊明可以说是范缜的先驱者,他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
  《清明》杜牧 古诗这个节日,在古人感觉起来,和我们今天对它的观念不是完全一样的。在当时,《清明》杜牧 古诗节是个色彩情调都很浓郁的大节日,本该是家人团聚,或游玩观赏,或上坟扫墓,是主要的礼节风俗。除了那些贪花恋酒的公子王孙等人之外,有些头脑的,特别是感情丰富的诗人,他们心头的滋味是相当复杂的。倘若再赶上孤身行路,触景伤怀,那就更容易惹动了他的心事。偏偏又赶上细雨纷纷,春衫尽湿,这给行人就又增添了一层愁绪。这样来体会,才能理解为什么诗人在这当口儿要写“断魂”两个字;否则,下了一点小雨,就值得“断魂”,那不太没来由了吗?
  “诵诗闻国政,讲易见天心。”意思是:诵读《诗经》,能了解国家大事;讲习《易经》,可知道天道变数的本源。“颔联写书院传经释易,纵横捭阖,从国风雅颂到四象八卦,商讨经邦治国之道,探问宇宙自然之理,与首联的衔接极其自然。这里作者明写书院的重要作用,但也流露出读书人对博学多识的自负,暗示自己的鸿儒之志今日得成的欣愉。

创作背景

  宋孝宗淳熙十三年(1186)春陆游居家乡山阴时所作。陆游时年六十有一,这已是时不待我的年龄,然而诗人被黜,罢官已六年,挂着一个空衔在故乡蛰居。想那山河破碎,中原未收而“报国欲死无战场”,感于世事多艰,小人误国而“书生无地效孤忠”,于是诗人郁愤之情便喷薄而出。

  

李兆洛( 金朝 )

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简 介

李兆洛 李兆洛(1769~1841) 清代学者、文学家。字申耆,晚号养一老人,阳湖(今属江苏常州市)人。嘉庆十年(1805)进士,选庶吉士,充武英殿协修,改凤台知县;后主讲江阴暨阳书院达20年。着名地理学家、藏书家。本姓王,养于李氏。字申耆,晚号养一老人。阳湖(今江苏常州)人。嘉庆十年(1805)进士,改翰林院庶吉士,授凤台知县,在职7年,兴办教育,建凤台循理书院,创设义学。以父忧去职,遂不复出。主讲江阴书院20余年,培养人才甚多。广聚图书,博览诸学,通音韵、史地、历算、文学、考证等。藏书逾5万卷,皆手加丹铅,校勘一过,校正谬误。

沁园春·答九华叶贤良 / 啊青香

"忆眠时,春梦困腾腾。展转不能起,玉钗垂枕棱。
"断峤沧江上,相思恨阻寻。高斋秋不掩,几夜月当吟。
满地梨花白,风吹碎月明。大家寒食夜,独贮望乡情。
半身映竹轻闻语,一手揭帘微转头。
去时期刻刺桐花。春风避酒多游寺,晓骑听鸡早入衙。
"玉律初移候,清风乍远襟。一声蝉到耳,千炬火然心。
边禽陇水休相笑,自有沧洲一棹风。"
支公尚有三吴思,更使幽人忆钓矶。"


赤枣子·寄语酿花风日好 / 图门林帆

无限黄花衬黄叶,可须春月始伤心。"
"妖星沈雨露,和气满京关。上将忠勋立,明君法驾还。
唯有明公赏新句,秋风不敢忆鲈鱼。"
此时谁念孤吟客,唯有黄公一帙书。"
有为嫌假佛,无境是真机。到后流沙锡,何时更有飞。"
"吟上山前数竹枝,叶翻似雪落霏霏。
稍教得似红儿貌,不嫁南朝沈侍中。
睡怯交加梦,闲倾潋滟觞。后庭人不到,斜月上松篁。"


姑孰十咏 / 磨红旭

"南征虽赴辟,其奈负高科。水合湘潭住,山分越国多。
西园此日伤心处,一曲高歌水向东。"
"浮世抛身外,栖踪入九华。遗篇补乐府,旧籍隶仙家。
月色明如昼,虫声入户多。狂夫自不归,满地无天河。
功成名着扁舟去,愁睹前题罩碧纱。"
观星始觉中郎贵,问俗方知太守廉。宅后绿波栖画鹢,
张均兄弟皆何在,却是杨妃死报君。"
闲伴白云收桂子,每寻流水劚桐孙。犹凭律吕传心曲,


/ 香弘益

春风只有九十日,可合花前半日醒。"
又恐犀轩过赤城。绛简便应朝右弼,紫旄兼合见东卿。
同年多是长安客,不信行人欲断肠。"
"日坠虞渊烛影开,沈沈烟雾压浮埃。剡川雪满子猷去,
"越公已作飞仙去,犹得潭潭好墓田。老树背风深拓地,
簪裾那复丽人行。禾麻地废生边气,草木春寒起战声。
世情如此住应难。围棋已访生云石,把钓先寻急雨滩。
倾国倾城总绝伦,红儿花下认真身。


落叶 / 锐己

行人耳满新安事,尽是无愁父老歌。"
闽王美锦求贤制,未许陶公解印还。"
风梢离众叶,岸角积虚沙。此地钟声近,令人思未涯。"
久贫如得顾家金。云烟但有穿杨志,尘土多无作吏心。
"卖卜严将卖饼孙,两贤高趣恐难伦。
夫君殁去何人葬,合取夷齐隐处埋。"
"终被春闱屈,低回至白头。寄家僧许岳,钓浦雨移洲。
"门客家臣义莫俦,漆身吞炭不能休。


临终诗 / 皇甫建昌

回头语春风,莫向新花丛。我见朱颜人,多金亦成翁。
"河阳城里谢城中,入曳长裾出佩铜。燕国金台无别客,
炉寒馀柏子,架静落藤花。记得逃兵日,门多贵客车。"
意合论文后,心降得句初。莫言常郁郁,天道有盈虚。"
自指燕山最高石,不知谁为勒殊功。"
大盗不将炉冶去,有心重筑太平基。"
"关城树色齐,往事未全迷。塞路真人气,封门壮士泥。
影交新长叶,皴匝旧生枝。多少同时种,深山不得移。"


荷叶杯·五月南塘水满 / 微生晓彤

"前山不可望,暮色渐沉规。日转须弥北,蟾来渤海西。
"浪痕龙迹老欹危,流落何时别故枝。岁月空教苔藓积,
晓来山鸟闹,雨过杏花稀。(见《优古堂诗话》)
"草白烟寒半野陂,临江旧宅指遗基。已怀湘浦招魂事,
玉漏添萧索,金尊阻献酬。明年佳景在,相约向神州。"
水转巴文清熘急,山连蒙岫翠光涵。"
充盘煮熟堆琳琅,橙膏酱渫调堪尝。一斗擘开红玉满,
礼乐行未足,邅回厄于陈。礼乐今有馀,衮旒当圣人。


羽林郎 / 告湛英

"只向砌边流野水,樽前上下看鱼儿。笋蹊已长过人竹,
斗鸡走狗家世事,抱来皆佩黄金鱼。却笑儒生把书卷,
"绵竹东西隅,千峰势相属。崚嶒压东巴,连延罗古蜀。
"搢绅奔避复沦亡,消息春来到水乡。
"家住寒梅翠岭东,长安时节咏途穷。牡丹窠小春馀雨,
此时高味共谁论,拥鼻吟诗空伫立。"
"浪蹙青山江北岸,云含黑雨日西边。舟人偶语忧风色,
子规啼破梦魂时。明妃去泣千行泪,蔡琰归梳两鬓丝。


蝶恋花·翠苑红芳晴满目 / 海之双

各领青山占白云。近日药方多缮写,旧来诗草半烧焚。
汨罗祠畔吊残晖。秦人只解歌为曲,越女空能画作衣。
"石壁早闻僧说好,今来偏与我相宜。有山有水堪吟处,
"月瓣团栾剪赭罗,长条排蕊缀鸣珂。
孤舟闷阻春江风。达士由来知道在,昔贤何必哭途穷。
孤光自有龙神护,雀戏蛾飞不敢侵。"
病心方忆故园春。自为江上樵苏客,不识天边侍从臣。
"远出白云中,长年听不同。清声萦乱石,寒色入长空。


题胡逸老致虚庵 / 端木睿彤

"一自梁园失意回,无人知有掞天才。
烧惊山象出,雷触海鳌沉。为问南迁客,何人在瘴林。"
旅食甘藜藿,归心忆薜萝。一尊如有地,放意且狂歌。"
游人却是等闲来。南山气耸分红树,北阙风高隔紫苔。
东阁编成咏雪诗。莫道精灵无伯有,寻闻任侠报爰丝。
身荣金紫倍光辉。入门邻里喧迎接,列坐儿童见等威。
须到露寒方有态,为经霜裛稍无香。
绝粒看经香一炷,心知无事即长生。"