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竹枝词九首

未知 / 陈尧咨

最赏无事心,篱边钓溪近。"
文拟刘轲妙入禅。珠履早曾从相府,玳簪今又别官筵。
"释印及秋夜,身闲境亦清。风襟自潇洒,月意何高明。
"贪贵贪荣逐利名,追游醉后恋欢情。
真人出现大神通,从此天仙可相贺。圣贤三教不异门,
"来多不似客,坐久却垂帘。(见《纪事》)
好听鹧鸪啼雨处,木兰舟晚泊春潭。"
宇宙成遗物,光阴促幻身。客游伤末路,心事向行人。
"前得尹佛子,后得王癞獭。判事驴咬瓜,唤人牛嚼沫。
鸡肋难胜子路拳。只拟吓人传铁券,未应教我踏青莲。
又见去年三五夕,一轮寒魄破烟空。
向使甘言盛行于曩昔,岂今日居君王之座头。
朱青自掩映,翠绮相氤氲。独有离离叶,恒向稻畦分。"
乃知阴骘数,制在造化情。及此接欢贺,临风闻颂声。"


竹枝词九首拼音解释:

zui shang wu shi xin .li bian diao xi jin ..
wen ni liu ke miao ru chan .zhu lv zao zeng cong xiang fu .dai zan jin you bie guan yan .
.shi yin ji qiu ye .shen xian jing yi qing .feng jin zi xiao sa .yue yi he gao ming .
.tan gui tan rong zhu li ming .zhui you zui hou lian huan qing .
zhen ren chu xian da shen tong .cong ci tian xian ke xiang he .sheng xian san jiao bu yi men .
.lai duo bu si ke .zuo jiu que chui lian ..jian .ji shi ..
hao ting zhe gu ti yu chu .mu lan zhou wan bo chun tan ..
yu zhou cheng yi wu .guang yin cu huan shen .ke you shang mo lu .xin shi xiang xing ren .
.qian de yin fo zi .hou de wang lai ta .pan shi lv yao gua .huan ren niu jiao mo .
ji lei nan sheng zi lu quan .zhi ni xia ren chuan tie quan .wei ying jiao wo ta qing lian .
you jian qu nian san wu xi .yi lun han po po yan kong .
xiang shi gan yan sheng xing yu nang xi .qi jin ri ju jun wang zhi zuo tou .
zhu qing zi yan ying .cui qi xiang yin yun .du you li li ye .heng xiang dao qi fen ..
nai zhi yin zhi shu .zhi zai zao hua qing .ji ci jie huan he .lin feng wen song sheng ..

译文及注释

译文
门外,
范阳叛军如胡地黄沙飞离北海,闪电一般横扫洛阳。
重阳佳节,插《菊(ju)》郑谷 古诗在鬓发,朵朵争俏。
临近分别的时候牵着止夫的衣服问道:这次你到哪儿去?
小船还得依靠着短篙撑开。
自(zi)从那时至今约有四万八千年,秦蜀被秦岭所阻从不沟通往返。
仿照你原先布置的居室,舒适恬静十分安宁。
  我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是(shi)还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里(li)却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜(shun),不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给(gei)百姓,因(yin)此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
我敬重孟先生的庄重潇洒,
可叹那离宫幽室实在空旷寂寞,金丝鸟般的娇躯总也见不到阳光。
那里层层冰封高如山峰,大雪飘飞千里密密稠稠。
半夜沿着河堤冒着飞雪夹雨,受到府吏的驱使奔来又走去。
躺在床上辗转不能睡,披衣而起徘徊在前堂。
清晨的微雨湿润了渭城地面的灰尘,馆驿青堂瓦舍柳树的枝叶翠嫩一新。
  美女在渭桥东采桑,春天正是事蚕作的时候。这时,突然有个乘坐五马之车的太守疾驰经过此地,他的马装饰华美,还饰有金络。不知是哪家公子,前来调笑采桑女。采桑的人本是秦罗敷,她的美貌在整个都城里都是有名的。嫩绿的桑条映着她那洁白的纤纤细手,她正在都城的一角采桑。像使君那样的高官都调戏不动她,何况是秋胡那样的人呢。寒蝉喜爱碧草,鸣凤栖息在青翠的梧桐树上。她自己心中已经有中意之人,只怪旁人愚钝,不知道她已托心于人。只让他们从白天空等到日暮,停下车来空自踟蹰。
多可怜呵王孙,你万万不要疏忽,
期待你有朝一日身居高位,借你的东风青云直上。
公子家的花种满了整个花园,花开了,遮住了花园的路。一棵禾苗在花儿旁边生长出来。公子以为禾苗是恶草,便顺手将禾苗拔掉了。
桂木作栋梁啊木兰为桁椽,辛夷装门楣啊白芷饰卧房。
李白坐上小船刚刚要离开,忽然听到岸上传来告别的歌声。

注释
萧萧:风声。
金屋:原指汉武帝少时欲金屋藏阿娇事。这里指妃嫔所住的华丽宫室。
1.置:驿站。
⑹百战:多次作战。这里指安史之乱。
和畅,缓和。

赏析

  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早(jiao zao)的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  通篇没有一个字涉及“情”,甚至没有一个字触及“人”,纯然借助环境景物来渲染人的情思,供读者玩味。这类命意曲折(qu zhe)、用笔委婉的情诗,在唐人诗中还是不多见的。这首小诗之所以广为传诵,原因或在于此。无论从题材旨趣,还是从手法、风格上讲,这首小诗都开启了五代两宋闺情词缛丽婉约的先河。
  《《西洲曲》佚名 古诗》在艺术上有以下三点值得注意。
  前两联在内容安排上采用了逆挽的手法:首先追述对前朝历史的遥想,然后补写引起这种遥想的眼前景物。这就突出了陈朝灭亡这一金陵盛衰的转捩点及其蕴含的历史教训。
  “车遥遥兮马洋洋”——诗之开篇,是女主人公追忆夫君离去的梦幻般的虚景。不过,在此刻追忆之际,这虚景也可能为眼前所见的实景所引发。似乎是一个春日的早晨,阳光明媚、草色青青。画面近处(chu),则是一位倚栏而立的女子,正痴痴地注视着穿过新绿树影的车马,东来西往。倘若能从近处观察,你便可发现:她其实并不“看着”车马,而是沉入了迷茫的幻境之中——眼前的车马,勾起了她十分珍贵的忆念。她仿佛觉得,此刻还正是亲爱的夫君离去的时候:那车身也一样颠簸、轻摇,那马儿也一样舒缓、潇洒。就这样在遥遥无尽的大道上去了,什么时候再见到它载着夫君归来?当消歇的马蹄声,终于将她从幻境中惊觉,车马和夫君便全都云雾般消散。美好的春景,在女主人公眼中只变得一片黯然。这无情之景,不过让她忆及往事,徒然增添一段缠绕不去的思愁罢了。
  颈联是理解全诗的关键。上联“折寄遥怜人似玉”,意谓折一枝梅寄送给似玉的远人。问题是,诗人为何将远人比作“玉”?“怜”又当作何解释?有人认为,此处的远人是一位貌美如玉的女子,“怜”是爱的意思。诚恐不妥。首先,一位走路都需手扶杖藜的老者因为思念一位年轻女子而惆怅得在梅下绕去绕来,去而复来,实在有失体统。再者,这样解释与下联“相思应恨劫成灰”在意思上也难以联系起来。“相思应恨劫成灰”应是诗人的想象,是诗人想象远人思念自己时的情状。为什么这么说?因为此句中的一个“应”字。“应”是“应该”的意思,应该怎么怎么,乃是一种推测。此句若写的是诗人自己,当然无需推测;既然用了推测,只能是诗人的想象。诗人想象这个似玉之人在思念自己的时候,心中还有“恨”。“恨”什么?“劫成灰”。从中便可推测,诗人要寄梅与之的人必是经历了某种严重的祸患,因此,诗人想象他在对自己的思念中仍带有怨恨。至此,诗人何以要寄梅与他,何以要喻他为“玉”就明白了。原来诗人是希望他虽经历磨难却能像梅一样坚贞不屈,像玉一样保持高洁人格。原来诗人惆怅并非为自己,而是为朋友;诗人“杖藜行绕去还来”原来是在为朋友忧虑担心。
  著名美学家别林斯基曾说过,“无论在哪一种情况下,美都是从灵魂深处发出的,因为大自然的景象是不可能绝对的美,这美隐藏在创造或者观察它们的那个人的灵魂里。”白居易的《《钱塘湖春行》白居易 古诗》恰恰说明了这一美学欣赏真理。因为西湖的景色再美,也会有不尽人意之处,但是在白居易的眼中,它无疑是天下最美的景致,因为他不但善于观察,而且更善于发现和体验。或是在影视风光片中,听说和看到名胜山水美不胜收,心中不由得生起无限向(xian xiang)往之情,可是往往一旦身临其境,面对真山真水,却反而觉得远没有预期的那样动人美丽。这就是因为人们不能带着一种发现欣赏的眼光去看待自然山水,而是带着一种先入为主的过高的甚至是带有几分挑剔的眼光去游山玩水的原因。古往今来,西湖向人们展示了无比美妙的春光,有很多人见证了西子湖的春色。可是到头来,仍然只有几首作品能广为传诵。白居易就是因为有着一副难得的美学家的欣赏眼光,才能在无数西湖的游客中,独具慧眼地发现它的动人之处,才能真正享受到大自然赐予人类的这一人间天堂。白居易并没有看到很多的“早莺”和“新燕”,只有“几处”、只见“谁家”而已,要是其他人,说不定还会因为没有到“处处”闻莺、“家家”有燕的时节,而感到遗憾,心想要是再晚来十天半个月就好了。可是白居易却不这样认为,少有少的好处,正因为少,才是“早莺”,才是“新燕”,才有一种感知春天到来的喜悦,如果诗人没有一种年轻的心态和热爱生命与春天的胸怀,恐怕就不会被这为数不多的报春者所打动,所陶醉,而欣然写下这动人的诗篇了。也正因为如此,他才能闻花花香,见草草美,为四处点缀的各色野花而心乱神迷,为没过马蹄的草地而唏嘘感叹了。白居易是幸运的,因为他有一双发现美、发现春天的眼睛,所以他会在西湖美景中,不能自已,乃至流连忘返:“最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。”白居易任杭州剌史时,也确曾修堤蓄水,灌溉民田,不过其堤在钱塘门之北,可是后人多误以白堤为白氏所修之堤了。
  沈德潜论赠答诗,谓“必所赠之人何人,所往之地何地,一一按切,而复以己之情性流露于中,自然可咏可读。”(《说诗晬语》)此诗应是此论的一个好例。
  从诗中所咏看,狩猎战士围驱虎豹的关键场景还没有展开,就突然跳向了对“超赳武夫”的热烈赞美。但被跳过的狩猎场景,其实是可由读者的丰富想像来补足的。《郑风·大叔于田》就曾描摹过“火烈具举,襢裼暴虎(袒胸手搏猛虎)”的惊险场面,以及“叔善射忌,又良御(车)忌,抑磬控忌(忽而勒马),抑纵送忌(忽而纵驰)”的追猎猛兽情景。这些,都可在此诗兴语的中断处,或热烈赞语的字行间想见。而且由猎手跳向“武夫”,由“《兔罝》佚名 古诗”跳向“干城”,又同时在狩猎虎豹和沙场杀敌之间,实现了刹那间的时空大转换:这些在平时狩猎中搏虎驱豹的健儿,一旦出现在捍卫国家的疆场之上,将在车毂交错、箭矢纷坠之际,挥戈击退来犯强敌,而巍然难摧如横耸的城墙。于是一股由衷的赞美之情,便突然充溢于诗人胸际,甚至冲口而出,连连呼曰“赳赳武夫,公侯干城(好仇、腹心)”了。
  从“眇眇孤舟逝”至“临水愧游鱼”八句为第三段,叙作者旅途所感。抱着随顺自然,不与时忤的宗旨和暂仕即归的打算登上小舟,从悠闲、宁静、和平的山村驶向充满了险恶风波的仕途,刚出发心情也许还比较平静,但随着行程渐远,归思也就渐浓。行至曲阿,计程已千里有余,这时诗人的思归之情达到了极点。初出发时的豁达态度已为浓重的后悔情绪所替代。他甚至看见飞鸟、游鱼亦心存愧怍,觉得它们能各任其意,自由自在地在天空翱翔、在长河中游泳,自己却有违本性,踏上仕途,使自己的心灵和行动都受到了无形的束缚。“目倦川途异”四句深刻地表达了诗人内心对此行的厌倦和自责情绪。
  《《悲愤诗》蔡琰(cai yan) 古诗》激昂酸楚,在建安诗歌中别构一体,它深受汉乐府叙事诗的影响,如《十五从军征》、《孤儿行》等,都是自叙身世的民间叙事诗,《《悲愤诗》蔡琰 古诗》一方面取法于它们,另方面又揉进了文人抒情诗的写法。前人指出它对杜甫的《北征》、《奉先咏怀》均有影响,不为无据。它与《古诗为焦仲卿妻作》,堪称建安时期叙事诗的双璧。
  “座上琴心,机中锦字,觉最萦怀抱”——“座上琴心”用典。指恋人所寄来之书信,“琴心”、“锦字”为“思牵情绕”之由。怀念伊人,盼望书信,最萦绕着词人之心,完全是从词人自己这方面来写的。同时也说明只有寄来的音书才是词人最为珍贵的!

创作背景

  这首诗的作者李商隐生活在唐王朝日趋衰败的晚唐时期,他对皇帝昏庸、宦官当权与藩镇跋扈深为不满。而且李商隐被卷入了牛李党争,屡受排挤,怀才不遇。于是他借吊贾谊来抒发自己的感慨,通过讽刺汉文帝虽能求贤却又不知贤的行为,反映了晚唐的社会现实——即晚唐帝王也像文帝一般,表似开明,实则昏聩无能。

  

陈尧咨( 未知 )

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简 介

陈尧咨 陈尧咨(970—1034),宋代官员、书法家。字嘉谟,北宋阆州阆中人。陈省华第三子,陈尧叟、陈尧佐弟。真宗咸平三年进士第一,状元。历官右正言、知制诰、起居舍人、以龙图阁直学士知永兴军、陕西缘边安抚使、以尚书工部侍郎权知开封府、翰林学士、武信军节度使、知天雄军,卒谥康肃,所以又叫陈康肃公。

秋晓风日偶忆淇上 / 应戊辰

不眠风雪到残更。皎然未必迷前习,支遁宁非悟后生。
"一领彤弓下赤墀,惟将清净作藩篱。马卿山岳金相似,
春风亦解爱此物,袅袅时来傍香实。湿云缀叶摆不去,
今日英雄气冲盖,谁能久坐宝莲花。"
业王如云合,头低似箭驱。三清徒妄想,千载亦须臾。
水浸泥弹丸,思量无道理。浮沤梦幻身,百年能几几。
九鼎烹煎一味砂,自然火候放童花。星辰照出青莲颗,
"竹如翡翠侵帘影,苔学琉璃布地纹。高卧更无如此乐,


浣溪沙·闲弄筝弦懒系裙 / 颛孙攀

醉梦幸逢郎,无奈乌哑哑。中山如有酒,敢借千金价。
"负妾当时寤寐求,从兹粉面阻绸缪。
"万重千叠红霞嶂,夜烛朝香白石龛。
侧边斜插黄金凤,妆罢夫君带笑看。"
"带经锄陇者,何止手胼胝。觅句句句好,惭予筋力衰。
不论秋菊与春花,个个能噇空腹茶。
"秋蓂开六叶,元圣诞千年。绕殿祥风起,当空瑞日悬。
身长三尺半,头毛犹未生。 ——李荣"


国风·郑风·女曰鸡鸣 / 耿爱素

出门皆凶竖,所向多逆谋。白日忽然暮,颓波不可收。
铁盂终守一斋清。篇章老欲齐高手,风月闲思到极精。
蜕壳埋金隧,飞精驾锦鸾。倾摧千仞壁,枯歇一株兰。
博山炉暖麝烟微。多情公子春留句,少思文君昼掩扉。
榛莽池经烧,蒿莱寺过春。心期重西去,一共吊遗尘。
直须勤炼水中金。丹成只恐干坤窄,饵了宁忧疾患侵。
前事虽堆案,闲情得溯溪。何言战未胜,空寂用还齐。"
韵谢疏篁合,根容片石侵。衰残想长寿,时倚就闲吟。"


寄荆州张丞相 / 贵以琴

春归华柳发,世故陵谷变。扰扰陌上心,悠悠梦中见。
成缣犹自陪钱纳,未直青楼一曲歌。"
珍重希音远相寄,乱峰西望叠孱颜。"
"灯锁莲花花照罍,翠钿同醉楚台巍。
莫惜天机细捶琢,他时终可拟芙蕖。"
秋风已伤骨,更带竹声吹。抱疾关门久,扶羸傍砌时。
有感禾争熟,无私吏尽贫。野人如有幸,应得见陶钧。"
曲江东岸金乌飞,西岸清光玉兔辉。乌兔走归峰顶上,


浣溪沙·端午 / 赫连瑞丽

"石如骐驎岩作室,秋苔漫坛净于漆。
"虚舟动又静,忽似去逢时。触物知无迕,为梁幸见遗。
若教不向深闺种,春过门前争得知。"
"俟时兼待价,垂棘出尘埃。仄席三旌切,移山万里来。
吞入腹,自知道。药苗新,先天兆。审眉间,行逆道。
黄秀才,黄秀才,既修真,须且早,人间万事何时了。
"莫疑空手去,无援取高科。直是文章好,争如德行多。
"莫知何路去追攀,空想人间出世间。杜口已同居士室,


送梓州高参军还京 / 笃连忠

吾将寻河源,上天问天何不平?吾将诘仙老,
"石池清水是吾心,刚被桃花影倒沉。
"事君同乐义同忧,那校糟糠满志休。
"卖药因循未得还,却因耽酒到人间。
密理方通理,栖真始见真。沃洲匡阜客,几劫不迷人。"
寒山子,长如是。独自居,不生死。"
红兰吐艳间夭桃,自喜寻芳数已遭。 珠珮鹊桥从此断,遥天空恨碧云高。
结交常与道情深,日日随他出又沈。若要自通云外鹤,


送董判官 / 居恨桃

秀轻毛女下,名与鼎湖偏。谁见扶持力,峨峨出后天。"
烟花已入鸬鹚港,画舸犹沿鹦鹉洲。
大耳仙人满颔须,醉倚长松一声啸。"
须得灵根骨髓坚。□骨髓,炼灵根,片片桃花洞里春。
欹枕松窗迥,题墙道意新。戒师惭匪什,都讲更胜询。
"恨寄朱弦上,含情意不任。早知云雨会,未起蕙兰心。
熠耀游何在,蟾蜍食渐难。棹飞银电碎,林映白虹攒。
"鸟外更谁亲,诸峰即四邻。白头寒枕石,青衲烂无尘。


夏日浮舟过陈大水亭 / 浮舟过滕逸人别业 / 上官振岭

"如何有归思,爱别欲忘难。白鹭沙洲晚,青龙水寺寒。
愁人独处那堪此,安得君来独枕眠。
谁家挟弹少年,拟打红衣啄木。
"当时六祖在黄梅,五百人中眼独开。入室偈闻传绝唱,
弃置今何道,当时且自亲。还将旧来意,怜取眼前人。
贺知章在镜池边。鸳鸯着对能飞绣,菡萏成群不语仙。
得失两途俱不是,笑他高卧碧孱颜。"
虽则似离尘世了,不知何处偶真仙。"


齐人有一妻一妾 / 扶觅山

"临川千里别,惆怅上津桥。日暮人归尽,山空雪未消。
春醉醒来有馀兴,因人乞与武陵图。"
天高林瘴洗,秋远海色清。时泰罢飞檄,唯应颂公成。"
舜弦和雅熏风吹,文王武王弦更悲。
两株荒草里,千古暮江头。若似黄金贵,隋军也不留。"
滟滪分高仞,瞿塘露浅痕。明年期此约,平稳到荆门。"
溪鸟林泉癖爱听。古桂林边棋局湿,白云堆里茗烟青。
头角苍浪声似钟,貌如冰雪骨如松。匣中宝剑时频吼,


夜夜曲 / 谷梁迎臣

只烧崖药点黄金。澄潭龙气来萦砌,月冷星精下听琴。
"清溪路不遥,都尉每相招。落日休戎马,秋风罢射雕。
看花醉去更相从。罢官风渚何时别,寄隐云阳几处逢。
大丈夫,超觉性,了尽空门不为证。伏羲传道至于今,
征妇砧添怨,诗人哭到明。惟宜华顶叟,笙磬有馀声。"
彤霞灼灼临池台。繁香浓艳如未已,粉蝶游蜂狂欲死。"
四彩天花绝雨声。声华日以远,自恨生何晚。
夜后不闻更漏鼓,只听锤芒织草鞋。"