明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮。"
逗玉溅盆冬殿开，邀恩先赐夜明苔。
莫把回山示世人。已擘峻流穿太岳，长扶王气拥强秦。
"坐床难稳露蝉新，便作东西马上身。醲酒却输耽睡客，
向日心须在，归朝路欲迷。近闻惊御火，犹及灞陵西。"
都大人生有离别，且将诗句代离歌。"
"野人居止处，竹色与山光。留客羞蔬饭，洒泉开草堂。
"山下望山上，夕阳看又曛。无人医白发，少地着新坟。
"二年音信阻湘潭，花下相思酒半酣。
诚知独处从烧烛，君子行心要自明。"
白发争教何处生。闲地占将真可惜，幽窗分得始为明。
"吟送越僧归海涯，僧行浑不觉程赊。路沿山脚潮痕出，
知君已塞平生愿，日与交亲醉几场。"
"紫气天元出故关，大明先照九垓间。鳌山海上秦娥去，
立塞吟霞石，敲鼙看雪楼。扶亲何处隐，惊梦入嵩丘。"
ming yue diao zhou yu pu yuan .qing shan xue lang an sui chao ..
dou yu jian pen dong dian kai .yao en xian ci ye ming tai .
mo ba hui shan shi shi ren .yi bo jun liu chuan tai yue .chang fu wang qi yong qiang qin .
.zuo chuang nan wen lu chan xin .bian zuo dong xi ma shang shen .nong jiu que shu dan shui ke .
xiang ri xin xu zai .gui chao lu yu mi .jin wen jing yu huo .you ji ba ling xi ..
du da ren sheng you li bie .qie jiang shi ju dai li ge ..
.ye ren ju zhi chu .zhu se yu shan guang .liu ke xiu shu fan .sa quan kai cao tang .
.shan xia wang shan shang .xi yang kan you xun .wu ren yi bai fa .shao di zhuo xin fen .
.er nian yin xin zu xiang tan .hua xia xiang si jiu ban han .
cheng zhi du chu cong shao zhu .jun zi xing xin yao zi ming ..
bai fa zheng jiao he chu sheng .xian di zhan jiang zhen ke xi .you chuang fen de shi wei ming .
.yin song yue seng gui hai ya .seng xing hun bu jue cheng she .lu yan shan jiao chao hen chu .
zhi jun yi sai ping sheng yuan .ri yu jiao qin zui ji chang ..
.zi qi tian yuan chu gu guan .da ming xian zhao jiu gai jian .ao shan hai shang qin e qu .
li sai yin xia shi .qiao pi kan xue lou .fu qin he chu yin .jing meng ru song qiu ..
译文
能挽弯弓如满月，箭箭中的无虚发，一箭穿空落双枭。
提起鸬鹚杓把酒添得满满的，高举起鹦鹉杯开怀畅饮。
国家需要有作为之君。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互(hu)相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧(ju)喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在这个时候，那么大的天下，那么多的百姓，王侯的威望，谋臣的权力，都要被苏秦的策略所决定。不花费一斗粮，不烦劳一个兵，一个战士也不作战，一根弓弦也不断绝，一枝箭也不弯折，诸侯相亲，胜过兄弟。贤人在位而天下驯服，一人被用而天下合纵，所以说：应运用德政，不应凭借勇力；应用于朝廷之内，不应用于国土之外。在苏秦显赫尊荣之时，黄金万镒被他化用，随从车骑络绎不绝，一路炫耀，华山以东各国随风折服，从而使赵国的地位大大加重。况且那个苏秦，只不过是出于穷巷、窑门、桑户、棬枢之中的贫士罢了，但他伏在车轼之上，牵着马的勒头，横行于天下，在朝廷上劝说诸侯王，杜塞左右大臣的嘴巴，天下没有人能与他匹敌。
嗷嗷待哺的《空城雀》李白 古诗，生计是多么的戚促啊！本与鹪鹩为群，不随凤凰之类逐飞。提携、哺育着四只雏鸟，饮乳常常不足。吃人间的秕糠的时候，常常畏惧乌鸢来抢逐。以涉太行险为耻，羞于相随着覆车粟而飞往食之。天命自有定数，安守着自己的职分，不得不屡屡断绝自己这小小的欲望。
生计还是应该以耕田为主，世事人情都交付给那东流而去的江河之水吧。
王恒秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？
牛郎和织女被银河阻隔，二人分别的时间这么漫长，织女心中哀怨，禁不住哭泣。每年才能相会一次，两人见面之后，又是多么的欢心啊。假如织女能够驾着鸾车在天空中飞行，每天晚上都能飞过银河，那该多好啊。
了解我思想情感的好朋友如果不欣赏这两句诗，我只好回到以前住过的故乡（山中），在瑟瑟秋风中安稳地睡了。
就像尽力登上很高的城楼才发现更高的楼还在前方。
一会儿在这儿，一会儿又忽然游到了那儿，说不清究竟是在东边，还是在西边，还是在南边，还是在北边。
注释
⑤恓恓惶惶[xī huáng]：不安状。
①愀：忧愁的样子。
客路：旅途。
34. 王道：以仁义治天下，这是儒家的政治主张。与当时诸侯奉行的以武力统一天下的“霸道”相对。
[97]鲸鲵（ní）：即鲸鱼。水栖哺乳动物，雄者称鲸，雌者称鲵。毂（gǔ）：车轮中用以贯轴的圆木，这里指车。
（4）星垂平野阔：星空低垂，原野显得格外广阔。
此诗当作于唐玄宗开元十四年（726年）。李白在出蜀当年的秋天，往游金陵（今江苏南京），大约逗留了大半年时间。开元十四年春，诗人赴扬州，临行之际，朋友在酒店为他饯行，李白作此诗留别。
祝蕃 （1286—1347）玉山县人，徙贵溪，字蕃远。幼警敏，从陈苑游，治陆九渊本心之学。以茂材荐授高节书院山长，改饶州南溪书院，升饶州路儒学教授。仕至将仕郎、浔州路总管府经历卒。
"拆妖放艳有谁催，疑就仙中旋折来。图把一春皆占断，
"开门风雪顶，上彻困飞禽。猿戏青冥里，人行紫阁阴。
文翁未得沈香饵，拟置金盘召左慈。"
枝拂行苔鹤，声分叫砌虫。如今未堪看，须是雪霜中。"
文公徒欲三强服，分晋元来是六卿。"
青云如不到，白首亦难归。所以沧江上，年年别钓矶。"
回首故山天外碧，十年无计却归耕。"
云色鲛绡拭泪颜，一帘春雨杏花寒。
"柳眉梅额倩妆新，笑脱袈裟得旧身。三峡却为行雨客，
"陈宫内宴明朝日，玉树新妆逞娇逸。三阁霞明天上开，
"残霞卷尽出东溟，万古难消一片冰。公子踏开香径藓，
"平楚干戈后，田园失耦耕。艰难登一第，离乱省诸兄。
"敲驴吟雪月，谪出国西门。行傍长江影，愁深汨水魂。
"未得青云志，春同秋日情。花开如叶落，莺语似蝉鸣。
乱觉干坤窄，贫知日月长。势将随鹤列，忽喜遇鸳行。
"九级耸莲宫，晴登袖拂虹。房廊窥井底，世界出笼中。
应是蜀冤啼不尽，更凭颜色诉西风。"
琼什捧来思旧隐，扑窗穿户晓溟濛。"
夜逐萤光寻道路，汉家天子步归时。"
"芳菲移自越王台，最似蔷薇好并栽。秾艳尽怜胜彩绘，
"燕雁一来后，人人尽到关。如何冲腊雪，独自过商山。
"桃源有僧舍，跬步异人天。花乱似无主，鹤鸣疑有仙。
会待路宁归得去，酒楼渔浦重相期。"
"别来难觅信，何处避艰危。鬓黑无多日，尘清是几时。
侯国兵虽敛，吾乡业已空。秋来忆君梦，夜夜逐征鸿。"
薄幸檀郎断芳信，惊嗟犹梦合欢鞋。
止竟多情何处好，少年长抱少年悲。"
"人间疏散更无人，浪兀孤舟酒兀身。
"枫猿峤角别多时，二教兼修内学师。药树影中频缀偈，
"举世何人肯自知，须逢精鉴定妍媸。
"吴起南奔魏国荒，必听公叔失贤良。
那堪更被烟蒙蔽，南国西施泣断魂。"
谈史曾无滞，攻书已造微。即膺新宠命，称庆向庭闱。"
"曳裾谈笑殿西头，忽听征铙从冕旒。凤盖行时移紫气，
"佩墨县兼清，约关西近城。三峰岂不重，厚地戴犹轻。
人间有许多般事，求要身闲直未能。"
当时若遇东昏主，金叶莲花是此人。
凌晓无端照衰发，便悲霜雪镜光中。"
"雁行斜拂雨村楼，帘下三重幕一钩。
白首从军有诏征。博簿集成时辈骂，谗书编就薄徒憎。
鸟道泷湫悉行后，岂将翻译负心期。"
"门外报春榜，喜君天子知。旧愁浑似雪，见日总消时。
忆昔当年随计吏，马蹄终日为君忙。"
唯有广都庞令在，白头樽酒忆交亲。"
云间闹铎骡驼至，雪里残骸虎拽来。（《蜀路》）
稳眠彭蠡浪，好醉岳阳楼。明日逢佳景，为君成白头。"
旅葬新坟小，魂归故国遥。我来因奠洒，立石用为标。"
"片片飞来静又闲，楼头江上复山前。
"南禽无侣似相依，锦翅双双傍马飞。孤竹庙前啼暮雨，
至今长乐坡前水，不啻秦人怨陇头。"
三十年吟到今日，不妨私荐亦成公。"
"忆昔长安落第春，佛宫南院独游频。灯前不动惟金像，
"中峰半夜起，忽觉有青冥。此界自生雨，上方犹有星。
"大片向空舞，出门肌骨寒。路岐平即易，沟壑满应难。
"江南萧洒地，本自与君宜。固节还同我，虚心欲待谁。
清甜数尺沙泉井，平与邻家昼夜分。"
"孤吟望至公，已老半生中。不有同人达，兼疑此道穷。
夜深独与岩僧语，群动消声举世眠。"
世祖升遐夫子死，原陵不及钓台高。"
白日埋杜甫，皇天无耒阳。如何稽古力，报答甚茫茫。"
好花虚谢雨藏春。萍蓬已恨为逋客，江岭那知见侍臣。
芜湖春荡漾，梅雨昼溟濛。佐理人安后，篇章莫废功。"
陵迁谷变如须问，控鹤山人字子乔。"
此生若不知骚雅，孤宦如何作近臣。"
"数年分散秦吴隔，暂泊官船浦柳中。新草军书名更重，
"锦江晴碧剑锋奇，合有千年降圣时。
隐映云边是国门。锦袖臂鹰河北客，青桑鸣雉渭南村。
一瓯解却山中醉，便觉身轻欲上天。
暂时不放酒杯空。愁牵白发三千丈，路入青山几万重。
已是向来多泪眼，短亭回首在天涯。"
忘情鸥鸟恣高低。长江月上鱼翻鬣，荒圃人稀獭印蹄。
"空知勇锐不知兵，困兽孤军未可轻。
"蟋蟀灯前话旧游，师经几夏我经秋。金陵市合月光里，
惊滴沾罗泪，娇流污锦涎。倦书饶娅姹，憎药巧迁延。
十载元正酒，相欢意转深。自量麋鹿分，只合在山林。
小人与君子，利害一如此。"
"只共寒灯坐到明，塞鸿冲雪一声声。乱时为客无人识，
寒猿啸月人心孤。时逆帽檐风刮顶，旋呵鞭手冻粘须。
"闻说经旬不启关，药窗谁伴醉开颜。
雨墙经月藓，山菊向阳花。因味碧云句，伤哉后会赊。