译文
重重大门紧锁无(wu)处寻觅,但心中猜想其中必有千树的桃花。
眼看着浓黑眉毛转眼变衰白,二十岁的男子哪能无谓地空劳碌?
魏都邻接燕国赵国,美女个个赛过芙蓉花。
眼看着大好的春光就要逝去,而皇帝的车驾却从不曾来过。
分垄培植了留夷和揭车,还把杜衡芳芷套种其间。
云母(mu)屏风后面的美人格外娇,京城寒冬已过却怕短暂春宵。
千军(jun)万马一(yi)呼百应动(dong)地惊天。
等到想要低声唤你,又怕深情凝望,叫别人看见。想要一诉离愁,可你已转过身去,只能拔下玉钗在回阑轻叩。
寄往洛阳城的家书常常不能送到,何况战乱频繁没有停止。
身在异乡内心本已酸楚,何况还面对着木瓜山。
想在山中找个人家去投宿,隔(ge)水询问那樵夫可否方便?
刚开始听到远行去南方的大雁的鸣叫声,蝉鸣就已经销声匿迹了,我登上百尺高楼,极目远眺,水天连(lian)成一片。
连理枝头艳丽的鲜花正在盛开,
在枫叶掉落的淅沥声中,带来了秋天的讯息。
假如在这晶莹月色中泛舟,王子猷雪夜访友的潇洒又岂能比拟!
然而,当五(wu)个人临刑的时候,神情慷慨自若,呼喊着中丞的名字骂他,谈笑着死去了。砍下的头放在城头上,脸色一点也没改变。有位有名望的人拿(na)出五十两银子,买下五个人的头并用木匣装起来,最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。 唉!当魏忠贤作乱的时候,做官的人能够不改变自己志节的,中国之大,能有几个人呢?但这五个人生于民间,从来没受过诗书的教诲,却能被大义所激励,踏上死地也不回头,又是什么缘故呢?况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出,追捕同党的人遍于天下,终于因为我们苏州人民的发愤抗击,使阉党不敢再株连治罪;魏忠贤也迟疑不决,畏惧正义,篡夺帝位的阴谋难于立刻发动,直到当今的皇上即位,(魏忠贤畏罪)吊死在路上,不能不说是这五个人的功劳呀。 由此看来,那么如今这些高官显贵们,一旦犯罪受罚,有的脱身逃走,不能被远近各地所容纳;也有的剪发毁容、闭门不出,或假装疯狂不知逃到何处的,他们那可耻的人格,卑贱的行为,比起这五个人的死来,轻重的差别到底怎么样呢?因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷,赠给他的谥号美好而光荣,在死后享受到荣耀;而这五个人也能够修建一座大坟墓,在大堤之上立碑刻名,所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的,这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话,假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老,尽享天年,人人都能够像奴仆一样使唤他们,又怎么能让豪杰们屈身下拜,在墓道上扼腕惋惜,抒发他们有志之士的悲叹呢?所以我和我们同社的诸位先生,惋惜这墓前空有一块石碑,就为它作了这篇碑记,也用以说明死生意义的重大,(即使)一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。 几位有声望的士大夫是:太仆卿吴因之先生,太史文文起先生,姚孟长先生。
清醒时我们共同欢乐,酒醉以后各奔东西。
逃荒的百姓,仍颠沛流离,使我遗恨。
注释
[9]涂:污泥。
三生杜牧:黄庭坚《广陵早春》诗:“春风十里珠帘卷,仿佛三生杜牧之。”此处作者自指。三生,佛家语,指过去、现在、未来三世人生。白居易《自罢河南已换七尹......偶题西壁》诗:“世说三生如不谬,共疑巢许是前身。”
⑷无那:无奈,指无法消除思亲之愁。一作“谁解”。
咨诹(zōu)善道:询问(治国的)好道理。诹(zōu),询问。
④赌胜:较量胜负。马蹄下:即驰骋疆场之意。