译文
佩玉、鸾铃鸣响的华丽歌舞早已停止。
卞和因(yin)为无人(ren)赏识美玉而哭泣,孔子悲叹葫芦固守一方而不能志在四方。
旅途飘泊,现在要以千里(li)计数了;而凄凄惶惶的情景,看来要陪伴我(wo)一辈子了。
不要理会那般人幸灾乐祸、冷嘲热讽,鄙弃那些“赵老送灯台”之类的混话。我能力低微而肩负重任,早已感到精疲力尽。一再担当重任,以我衰老之躯,平庸之才,是定然不能支撑了。
人死去就像堕入漫漫长夜,沈睡於黄泉之下,千年万年,再也无法醒来。
既然我未逢盛世,姑且隐居浇菜园。
弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上;夜阑人静,漏壶的水早已滴光了。有谁见到幽人独自往来,仿佛天边孤雁般飘渺的身影。
有位卖炭的老翁,整年在南山里砍柴烧炭。
花到盛时就容易纷纷飘落,嫩蕊啊请你们商量着慢慢开。
人们个个担心这样干旱江湖大海都要枯竭,难道老天就不怕耿耿银河被晒干?
王恒秉承王季美德,哪里得到其兄的牛羊?
战争的旗帜飘扬在疏勒城头,密布的浓云笼罩在祁连山上。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史(shi)传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气(qi)道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
注释
⑸茵:垫子。
⑵辇:人推挽的车子。
⑶只今:如今。掊(póu):克减,克扣。白草:牛马爱吃的一种草。
25.取:得,生。
25.谒(yè):拜见。
①塞下曲――古代歌曲名。这类作品多是描写边境风光和战争生活的。
17、方:正。