"影未沈山水面红，遥天雨过促征鸿。
"山阳遗韵在，林端横吹惊。响迥凭高阁，曲怨绕秋城。
御题初认白云谣。今宵幸识衢尊味，明日知停入閤朝。
暂别扬州十度春，不知光景属何人。
功业悲后时，光阴叹虚掷。却为文章累，幸有开济策。
忆昨明光殿，新承天子恩。剖符移北地，授钺领西门。
雨歇平湖满，风凉运渎秋。今朝流咏处，即是白苹洲。"
"亡国秦韩代，荣身刘项年。金槌击政后，玉斗碎增前。
兵戈销后帝皇尊。太平基址千年永，混一车书万古存。
春塘看幽谷，栖禽愁未去。开闱正乱流，宁辨花枝处。"
"青山导骑绕，春风行旆舒。均徭视属城，问疾躬里闾。
胡霜萧飒绕客衣。寒灰寂寞凭谁暖，落叶飘扬何处归。
"官吏潜陈借寇词，宦情乡梦两相违。青城锦水无心住，
身逐嫖姚几日归。贫妻白发输残税，馀寇黄河未解围。
踟蹰欲何赠，空是平生言。"
"天门街西闻捣帛，一夜愁杀湘南客。
.ying wei shen shan shui mian hong .yao tian yu guo cu zheng hong .
.shan yang yi yun zai .lin duan heng chui jing .xiang jiong ping gao ge .qu yuan rao qiu cheng .
yu ti chu ren bai yun yao .jin xiao xing shi qu zun wei .ming ri zhi ting ru ge chao .
zan bie yang zhou shi du chun .bu zhi guang jing shu he ren .
gong ye bei hou shi .guang yin tan xu zhi .que wei wen zhang lei .xing you kai ji ce .
yi zuo ming guang dian .xin cheng tian zi en .po fu yi bei di .shou yue ling xi men .
yu xie ping hu man .feng liang yun du qiu .jin chao liu yong chu .ji shi bai ping zhou ..
.wang guo qin han dai .rong shen liu xiang nian .jin chui ji zheng hou .yu dou sui zeng qian .
bing ge xiao hou di huang zun .tai ping ji zhi qian nian yong .hun yi che shu wan gu cun .
chun tang kan you gu .qi qin chou wei qu .kai wei zheng luan liu .ning bian hua zhi chu ..
.qing shan dao qi rao .chun feng xing pei shu .jun yao shi shu cheng .wen ji gong li lv .
hu shuang xiao sa rao ke yi .han hui ji mo ping shui nuan .luo ye piao yang he chu gui .
.guan li qian chen jie kou ci .huan qing xiang meng liang xiang wei .qing cheng jin shui wu xin zhu .
shen zhu piao yao ji ri gui .pin qi bai fa shu can shui .yu kou huang he wei jie wei .
chi chu yu he zeng .kong shi ping sheng yan ..
.tian men jie xi wen dao bo .yi ye chou sha xiang nan ke .
译文
我既然无缘有如此奇遇，乘月色唱着歌荡桨而归。
午睡醒来，满耳都是婉转的鸟鸣。斜倚枕头，想起当年做官时，听早朝的鸡鸣，此情景已恍如隔世。忽然想起故人都已老，自己当然也不例外。如今我贪恋闲适，已忘却了从政建功的美梦。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他(ta)们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志(zhi)向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么(me)张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致(zhi)乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
劝你不要让泪水把牛衣滴透。请你数一数天下的戌边人，仍旧和家人团聚二堂的，又有几家？比起早已冤死的红颜薄命人，更不如你如今生命还有。只是在那极远的边塞，四季冰雪的苦寒难受。你在边塞已经二十年，·我要像申包胥那样实现诺言，像燕丹盼归使乌头白马生角样，一定把你营救。我就以这首词代替书信，请你妥善保存不要忧愁。我也漂泊他乡很久。自中举十年来，我辜负了你的深厚恩情，未报答你这位生死之交的师友。从前你我齐名并非名不副实，试看曾为怀念李白而瘦的杜甫，忧闷不下于流放夜郎的李白。我的夫人已经去世，又与知己的你分别，试问人生在世，到这步田地凄凉不？我将千种怨、万种恨，向你细细倾吐。
想念时只有看看寄来的书信，可以宽慰的是毕竟会有重逢日期。
繁华往事，已跟香尘一样飘荡无存；流水无情，野草却年年以碧绿迎春。啼鸟悲鸣，傍晚随着东风声声传来；落花纷纷，恰似那为石崇坠楼的绿珠美人。
（齐宣王）说：“是的。的确有这样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子，就这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去换它。”
荷已残，香已消，冷滑如玉的竹席，透出深深的凉秋。轻轻的脱下罗绸外裳，一个人独自躺上眠床。仰头凝望远天，那白云舒卷处，谁会将锦书寄来？正是雁群排成“人”字，一行行南归时候。月光皎洁浸人，洒满这西边独倚的亭楼。
季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏要对颛臾用兵。” 孔子说：“冉有！恐怕应该责备你们吧。那颛臾，先王曾把颛臾的国君当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢？” 冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。” 孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去。’如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持，颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个搀扶的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？” 冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。” 孔子说：“冉有！君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。无论是诸侯或者大夫，不担心财富不多，只是担心财富分配不均匀；不担忧人民太少，只担忧境内不安定。若是财富平均，便无所谓贫穷；境内和平团结，便不会觉得人少；境内平安，国家便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，就再修仁义礼乐的政教来招徕他们。他们来了，就得使他们安心。如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺；国家四分五裂却不能保持它的稳定统一；反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”
你们赵家子孙宛如茂盛的千丈古松，虬(qiu)龙盘根绵延万年。
金钏随着手腕的摇动发出响动，腰间的玉环因为舞步转换而发出鸣声。
溪柴烧的小火和裹在身上的毛毡都很暖和，我和猫儿都不愿出门。我直挺挺躺在孤寂荒凉的乡村里，没有为自己的处境而感到悲哀，心中还想着替国家防卫边疆。
只看见她泪痕湿满了两腮，不知道她是恨人还是恨己。
播撒百谷的种子，
碧绿簇聚的巫山群峰高插云天。长江翻波浪，神女长裙拖带着云烟。
江山不变，而国已变幻，人生自古谁无死？想到这里，还有谁不为这万古之恨默默的抽泣……
注释
（8）牧：养，引申为统治、管理。
⑴哑哑：形容乌鸦的叫声。哑，音。
⑴水龙吟：词牌名。
⒆盖有神：大概有神明之助，极言曹霸画艺高超。写真：指画肖像。
⑴《陇西行》王维 古诗：乐府古题，又名“步出夏门行”，属《相和歌·瑟调曲》。陇西，陇山之西，在今甘肃省陇西县以东。
⑼酒徒：酒友。萧索：零散，稀少，冷落，寂寞。
《《十五从军征》佚名 古诗》是一首揭露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌，反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不平和痛苦，作品真实、深刻、令人感愤，催人泣下。
尘萦游子面，蝶弄美人钗。却忆青山上，云门掩竹斋。"
示我数篇文，与古争驰突。彩褥粲英华，理深刮肌骨。
且喜清时屡行乐，是非名利尽悠哉。"
"郊外春华好，人家带碧溪。浅莎藏鸭戏，轻霭隔鸡啼。
始慰蝉鸣柳，俄看雪间梅。四时年籥尽，千里客程催。
天借一明月，飞来碧云端。故乡不可见，肠断正西看。"
"闻君竹马戏毗陵，谁道观风自六卿。今日声明光旧物，
忽流花片落高岑。便疏浅濑穿莎径，始有清光映竹林。
凤笙临槛不能吹，舞袖当筵亦自疑。
可怜无限如花貌，重见世间桃李春。"
"寒夜阻良觌，丛竹想幽居。虎符予已误，金丹子何如。
都护空遗镞，明君欲舞干。绕朝时不用，非是杀身难。"
拂石先天古，降龙旧国春。珠还合浦老，龙去玉州贫。
寒磬虚空里，孤云起灭间。谢公忆高卧，徒御欲东还。"
"丽汉金波满，当筵玉斝倾。因思频聚散，几复换亏盈。
"诏出未央宫，登坛近总戎。上公周太保，副相汉司空。
"从事蕲春兴自长，蕲人应识紫薇郎。山资足后抛名路，
"烂熳红霞光照衣，苔封白石路微微。
莫怪临风惆怅久，十年春色忆维扬。"
"仲春时景好，草木渐舒荣。公门且无事，微雨园林清。
时人莫笑非经济，还待中原致太平。"
莎阶应独听寒螀。卷中新句诚堪喜，身外浮名不足忙。
早时文海得鲸鳌。姻联紫府萧窗贵，职称青钱绣服豪。
虚窗从燕入，坏屐任苔封。几度陪师话，相留到暮钟。"
"堪羡元戎虚右席，便承纶綍起金台。菊丛憔悴陶潜去，
"过庭闻礼日，趋侍记言回。独卧玉窗前，卷帘残雨来。
涓毫可粗差，朝菌寿为长。拥肿若无取，大椿命为伤。
万姓焚香惟顶礼，瑞云随伞入宫闱。
"微才弃散地，拙宦惭清时。白发徒自负，青云难可期。
投笔抗声连叫唿。信知鬼神助此道，墨池未尽书已好。
锦字莫嫌归路远，华夷一统太平年。"
"追感古今情不已，竹轩闲取史书看。
荷叶罩芙蓉，圆青映嫩红。佳人南陌上，翠盖立春风。
今日临行尽交割，分明收取媚川珠。"
"客有思天台，东行路超忽。涛落浙江秋，沙明浦阳月。
"玉壶挈美酒，送别强为欢。大火南星月，长郊北路难。
惜持行次赠，留插醉中回。暮齿如能制，玉山甘判颓。"
大厦亡孤直，群儒忆老成。白驹悲里巷，梁木恸簪缨。
火识梅根冶，烟迷杨叶洲。离家复水宿，相伴赖沙鸥。"
我行睹遗迹，精爽如可遇。斗酒将酹君，悲风白杨树。"
樽前俱是异乡人。遥山带日应连越，孤雁来时想别秦。
有时巫峡色，终日洞庭波。丞相今为郡，应无劳者歌。"
缘何唤作云霞友，却恐云霞未似君。"
功名须及早，岁月莫虚掷。早年已工诗，近日兼注易。
"酒醒江亭客，缠绵恨别离。笙歌筵散后，风月夜长时。
隋炀弃中国，龙舟巡海涯。春风广陵苑，不见秦宫花。
玉貌一生啼。自从离别久，不觉尘埃厚。尝嫌玳瑁孤，
世间应少山间景，云绕青松水绕阶。"
但睹年运驶，安知后会因。唯当存令德，可以解悁勤。"
学古三十载，犹依白云居。每览班超传，令人慵读书。
九天含露未销铄，阊阖初开赐贵人。碎如坠琼方截璐，
每来共忆曾游处，万壑泉声绝顶闻。"
"汉水波浪远，巫山云雨飞。东风吹客梦，西落此中时。
"春山杜鹃来几日，夜啼南家复北家。
"信断关河远，相思秋夜深。砌蛩声咽咽，檐月影沈沈。
闻之一声泪如雨。向使逢着汉帝怜，董贤气咽不能语。"
石氏宾寮醉金谷。鲁家襜褕暗披水，雪花灯下甘垂翅。
"窗外皆连水，杉松欲作林。自怜趋竞地，独有爱闲心。
"桑田一变赋归来，爵禄焉能浼我哉。
"奂奂新宫，礼乐其融。尔德惟贤，尔□维忠。
江南渌水多，顾影逗轻波。落日秦云里，山高奈若何。
"客车名未灭，没世恨应长。斜月知何照，幽林判自芳。
从来宫女皆相妒，说着瑶台总泪垂。"
高阁一长望，故园何日归。烟尘拥函谷，秋雁过来稀。
肯向九仙台下歇，闲听孟叟醉吟声。"
汉箧亡书已暗传，嵩丘遗简还能识。朝朝待诏青锁闱，
甲观光阴促，园陵天地长。箫笳咽无韵，宾御哭相将。
秩满休闲日，春馀景气和。仙凫能作伴，罗袜共凌波。
"思亲自当去，不第未蹉跎。家住青山下，门前芳草多。
且从康乐寻山水，何必东游入会稽。"
千寻铁锁无由问，石壁空存道者形。
"冥鸿迹在烟霞上，燕雀休夸大厦巢。名利最为浮世重，
边笳欲晚生青珥。陇上横吹霜色刀，何年断得匈奴臂。"
但写妾意苦，莫辞此曲伤。愿逢同心者，飞作紫鸳鸯。
雪尽翻风暖，寒收度月凉。直应到秋日，依旧返潇湘。"
水光壁际动，山影浪中摇。不见李元礼，神仙何处要。"
"绿树成阴后，群芳稍歇时。谁将新濯锦，挂向最长枝。
万碛千山梦犹懒。怜君白面一书生，读书千卷未成名。
卷箔当山色，开窗就竹声。怜君惠嘉句，资我欲垂名。"
高斋属多暇，惆怅临芳物。日月昧还期，念君何时歇。"