放歌行
"越国云溪秀发时，蒋京词赋谢麟诗。
吾宗戴豸冠，忽然入西京。怜其羽翼单，抚若亲弟兄。
努力省前非，人生上寿稀。青云无直道，暗室有危机。
朱幡响丁东，相公清斋朝蕊宫。太上符箓龙蛇踪，
"自小即胼胝，至今凋鬓发。所图山褐厚，所爱山炉热。
"采薇易为山，何必登首阳。濯缨易为水，何必泛沧浪。
柳色湖光好相待，我心非醉亦非醒。"
"湖水平来见鲤鱼，偶因烹处得琼琚。披寻藻思千重后，
三年身逐汉诸侯，宾榻容居最上头。饱听笙歌陪痛饮，
白矾烟尽水银冷，不觉小龙床下眠。
放歌行拼音解释:
.yue guo yun xi xiu fa shi .jiang jing ci fu xie lin shi .
wu zong dai zhi guan .hu ran ru xi jing .lian qi yu yi dan .fu ruo qin di xiong .
nu li sheng qian fei .ren sheng shang shou xi .qing yun wu zhi dao .an shi you wei ji .
zhu fan xiang ding dong .xiang gong qing zhai chao rui gong .tai shang fu lu long she zong .
.zi xiao ji pian zhi .zhi jin diao bin fa .suo tu shan he hou .suo ai shan lu re .
.cai wei yi wei shan .he bi deng shou yang .zhuo ying yi wei shui .he bi fan cang lang .
liu se hu guang hao xiang dai .wo xin fei zui yi fei xing ..
.hu shui ping lai jian li yu .ou yin peng chu de qiong ju .pi xun zao si qian zhong hou .
san nian shen zhu han zhu hou .bin ta rong ju zui shang tou .bao ting sheng ge pei tong yin .
bai fan yan jin shui yin leng .bu jue xiao long chuang xia mian .
译文及注释
译文
太公吕望在店中卖肉，姬昌为何能辨贤能？
南门城外的一片郁郁葱(cong)(cong)葱，高大(da)的树木叶茂枝繁。
情意缠缠送春回去，因为没有办法把春留住。既然春天明年还要回来，还莫如今年别回去。桃花也因为春归而悲伤，纷纷扬扬地飘落有如遍洒红玉。望断了遥远的天际，也看不见春天回归的路。春如果有情必然也会十分痛苦，悄悄地看时光匆匆暗度。是住在夕阳将落的山后面？还是住在烟水茫茫的渡口？不知春天现在究竟在哪里住？
城下的道路，凄冷的风露，今人的耕田原是古(gu)人的坟墓。岸边滩头的白沙，连接着成片的蒙葭。昔日漫漫江河流水如今已成陆(lu)地，住满了人家。通往长安韵大道，黄尘滚滚，烈日炎(yan)炎，疲倦的过客人无水饮马不料草。天下太平又变乱，函谷打开又闭关。千百年来怎见不到一人有空闲？
无人珍贵骏马之骨(gu)，天马空自腾骧，不得大用(yong)。
寄居他乡回家的日子遥遥无期。梦里醒来凄绝伤神，一觉醒来满面都是相思的泪水。衣带渐渐宽松，不为别的什么。只为新到的书信，又平添了许多憔悴。
南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。
大理寺小官吏王禹偁撰写此文，希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的大臣。
寒浞娶了羿妃纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。
我驾着小舟在若耶溪上悠闲地游玩，天空倒映在水中，水天相和，一起荡悠。
注释
记：一种文体。可以写景、叙事，多为议论。但目的是为了抒发作者的情怀和抱负（阐述作者的某些观念）。
⑹矜：自夸。紫骝：紫红色的骏马。
（22）雒（luò）邑：也作“洛邑”，东周都城所在，相传周武王克商后由周公姬旦营建，其故地见《周郑交质》一文的题解。
身骑飞龙天马驹：我骑着宫廷里飞龙厩养的骏马。飞龙：唐禁中马厩名。唐代宫廷马厩有六个，以飞龙厩养的马为最好。天马：相传是西域大宛国产的好马。驹：骏马。唐制，翰林学士初入院，赐中厩马一匹，谓之长借马。其时李白供奉翰林，故得骑飞龙厩马。
⑴峥嵘，山高峻貌；这里形容云峰。赤云西，即赤云之西，因为太阳在云的西边。古人不知地转，以为太阳在走，故有“日脚”的说法。这两句是未到时的远望。
赏析
兄弟就是「手足」，为什么叫「手足」呢(ne)? 就是因为手与脚是不能分开的，只要手脚合作那就没有不能完成的事，同样的，只要兄弟同心，其力是可以断金的，这就和一根筷子折的断，但十根筷子要一次折断就不容易了哦！！所以我们更加要珍惜手足之情，将它扩大之朋友之情，如此一来，社会哪有不进步、国家哪有不强之理呢?
第三部分；论述了使民加多的途径——实行仁政。这部分分三个层次论述了推行王(xing wang)道实行仁政而使民加多的基本途径、根本途径及应持的正确态度。基本途径：不违农时、发展生产、解决百姓吃穿问题。在这个层次里，孟子运用了“连锁推理”形式。就是用前边推出来的结论作前提，推出新的结论。又用这个新的结论作前提，推出更新的结论，如是往复。孟子首先从“不违农时”、“数罟不入洿池”、“斧斤以时入山林”推出“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”的结沦。又用“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”这个结论作前提，推出“是使民养生丧死无憾”这个新的结论。又用“是使民养生丧死无憾”这个新的结论作前提，推出更新的结论“王道之始”。这种“连锁推理”形式强调了实行王道要从不违农时，发展生产，解决百姓最基本的吃穿问题人手。论述时，一环接一环，环环相扣，无懈可击，增强说服力量，显示了孟子雄辩的艺术。这也许就是孟子的文章为后世称道效仿的原因之一吧。根本途径：逐步地提高人民的物质生活水平，进而解决精神文明问题。在解决了百姓最基本的温饱问题之后，要逐步地提高人民的物质生活水平。发展丝织业，让五十岁的人就穿上丝绸衣服；发展畜牧业，让七十岁的人就能吃上肉。还要从根本上解决问题，发展教育事业，让孝悌之理深入民心，人人孝顺父母，敬爱兄长，从而推而广之。这样一个老有所养、民风淳朴、其乐融融的社会不就是一方净土、一方乐土吗?势必会“使天下之仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂”，而何愁民不加多!应持的正确态度：梁惠王的愿望是“使民加多”，而国家的情况究竟如何呢?下面孟子为读者描绘了一幅对比鲜明的画面：富贵人家的猪狗吃人的饭食，路上饿殍遍地，真可谓“朱门酒肉臭，路有冻死骨”呀!出现这种情况，可梁惠王也不打开粮仓赈民，人饿死了，却说“非我也，岁也”，这和拿着武器杀死人后却说杀死人的不是自己是而兵器有什么区别!在这里，孟子又是运用比喻批评了梁惠王推卸责任。最后，语重心长地指出“使民加多”的正确态度：不要归罪年成，要有具体的措施实行仁政。这样，天下的百姓就到你这里来了。
苏轼在这首诗中思考是：琴是如何发出声音的？根据科学依据可知，其实，琴能演奏出优美的音乐，这不光需要靠琴，还要靠人的指头弹动、敲击钢丝 ,产生振动发出，人的手指和琴同时存在是发出琴音的物质基础，只有两者相辅相成，才能奏出优美的音乐。
第三段：作者举了大量的历史事实来说明：“尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧退四凶小人之朋，而进元，恺君子之朋，尧之天下大治。”“共工，驩兜等四人”，都是古史传说中凶狠邪恶之徒，“君子八元，八恺”之“元”，是指善良的人，“恺”是指忠诚的人。传说高辛氏有八个有才德的后裔，叫做“八恺”。舜辅佐尧黜退四凶小人的朋党，而进用元、恺君子之朋党，因而(yin er)尧的天下得到大治。
3.山形如钟。石钟山下部山体，由于地下水和江湖水的冲刷溶蚀，形成溶洞。《石钟山志》记载：“上钟崖与下钟崖，其下皆有洞，可容数百人，深不可穷，形如覆钟。”明、清时就有人持这种以形得名的说法了。不过江湖水位的季节变化和年变化比较大，高低相差达十几米，只有水位非常低时，人们才能进入洞内，从内部领略“覆钟”的形象。
总之，此诗虽短小，但《野菊》王建 古诗之野劲、野香、野趣尽融其中，而作为“在野”的王建，其弃绝名利、超脱世俗的野逸之情，亦因此而得以寄托。此外，这首诗的虚实处理也很妙。一二句实，三四句虚，由“忆”相联，于是就从篱、水扩而到山、石，诗境为之开阔而且灵空飞动起来。
这篇记有明显的出世思想。文章指出，好鹤与纵酒这两种嗜好，君主可以因之败乱亡国，隐士却可以因之怡情全真。作者想以此说明：南面为君不如隐居之乐。这反映了作者在政治斗争失败后的消极情绪。正文共四段。
再如作者写仆道之碑，叙写“其文漫灭，独其为文犹可识，曰‘花山’”，并从而考究今人读音之谬，也是有意安排。它对下面针对后人对古籍以讹传讹的现象发表议论，同样起着铺垫的作用，使之前呼后应，结为一体。总观全文，记游为议论提供了条件，而议论则是记游的必然发展。为突出所写重点，作者严于取舍，精于剪裁，善于铺垫过渡的写作技巧，是值得借鉴的。正如《古文观止》的编者所说:"一路俱是记游,按之却俱是论学.古人诣力到时,头头是道.川上山梁,同一趣也."作者最后又感慨倒在路边的碑，与篇首相呼应,结构严丝合缝，脉络清晰。
在艺术表现上，这首诗最突出的一点则是精炼。陆时雍称赞道：“其事何长！其言何简！”就是指这一点说的。全篇句句叙事，无抒情语，亦无(yi wu)议论语；但实际上，作者却巧妙地通过叙事抒了情，发了议论，爱憎十分强烈，倾向性十分鲜明。寓褒贬于叙事，既节省了很多笔墨，又丝毫没有给读者概念化的感觉。诗中还运用了藏问于答的表现手法。“吏呼一何怒！妇啼一何苦！”概括了双方的矛盾之后，便集中写“妇”，不复写“吏”，而“吏”的蛮悍、横暴，却于老妇“致词”的转折和事件的结局中暗示出来。诗人又十分善于剪裁，叙事中藏有不尽之意。一开头，只用一句写投宿，立刻转入“有吏夜捉人”的主题。又如只写了“老翁逾墙走”，未写他何时归来；只写了“如闻泣幽咽”，未写泣者是谁；只写老妇“请从吏夜归”，未写她是否被带走；却用照应开头、结束全篇、既叙事又抒情的“独与老翁别”一句告诉读者：老翁已经归家，老妇已被捉走；那么，那位吞声饮泣、不敢放声痛哭的，就是给孩子喂奶的年轻寡妇了。正由于诗人笔墨简洁、洗炼，用了较短的篇幅，在惊人的广度与深度上反映了生活中的矛盾与冲突，这是十分难能可贵的。
以上两句说：为保家卫国，边塞将士应长期驻守边疆，宁愿战死疆场，无须活着回到玉门关。后二句表示灭敌及长期卫边的决心。
第三部分；论述了使民加多的途径——实行仁政。这部分分三个层次论述了推行王(xing wang)道实行仁政而使民加多的基本途径、根本途径及应持的正确态度。基本途径：不违农时、发展生产、解决百姓吃穿问题。在这个层次里，孟子运用了“连锁推理”形式。就是用前边推出来的结论作前提，推出新的结论。又用这个新的结论作前提，推出更新的结论，如是往复。孟子首先从“不违农时”、“数罟不入洿池”、“斧斤以时入山林”推出“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”的结沦。又用“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”这个结论作前提，推出“是使民养生丧死无憾”这个新的结论。又用“是使民养生丧死无憾”这个新的结论作前提，推出更新的结论“王道之始”。这种“连锁推理”形式强调了实行王道要从不违农时，发展生产，解决百姓最基本的吃穿问题人手。论述时，一环接一环，环环相扣，无懈可击，增强说服力量，显示了孟子雄辩的艺术。这也许就是孟子的文章为后世称道效仿的原因之一吧。根本途径：逐步地提高人民的物质生活水平，进而解决精神文明问题。在解决了百姓最基本的温饱问题之后，要逐步地提高人民的物质生活水平。发展丝织业，让五十岁的人就穿上丝绸衣服；发展畜牧业，让七十岁的人就能吃上肉。还要从根本上解决问题，发展教育事业，让孝悌之理深入民心，人人孝顺父母，敬爱兄长，从而推而广之。这样一个老有所养、民风淳朴、其乐融融的社会不就是一方净土、一方乐土吗?势必会“使天下之仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂”，而何愁民不加多!应持的正确态度：梁惠王的愿望是“使民加多”，而国家的情况究竟如何呢?下面孟子为读者描绘了一幅对比鲜明的画面：富贵人家的猪狗吃人的饭食，路上饿殍遍地，真可谓“朱门酒肉臭，路有冻死骨”呀!出现这种情况，可梁惠王也不打开粮仓赈民，人饿死了，却说“非我也，岁也”，这和拿着武器杀死人后却说杀死人的不是自己是而兵器有什么区别!在这里，孟子又是运用比喻批评了梁惠王推卸责任。最后，语重心长地指出“使民加多”的正确态度：不要归罪年成，要有具体的措施实行仁政。这样，天下的百姓就到你这里来了。
苏轼在这首诗中思考是：琴是如何发出声音的？根据科学依据可知，其实，琴能演奏出优美的音乐，这不光需要靠琴，还要靠人的指头弹动、敲击钢丝 ,产生振动发出，人的手指和琴同时存在是发出琴音的物质基础，只有两者相辅相成，才能奏出优美的音乐。
第三段：作者举了大量的历史事实来说明：“尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧退四凶小人之朋，而进元，恺君子之朋，尧之天下大治。”“共工，驩兜等四人”，都是古史传说中凶狠邪恶之徒，“君子八元，八恺”之“元”，是指善良的人，“恺”是指忠诚的人。传说高辛氏有八个有才德的后裔，叫做“八恺”。舜辅佐尧黜退四凶小人的朋党，而进用元、恺君子之朋党，因而(yin er)尧的天下得到大治。
3.山形如钟。石钟山下部山体，由于地下水和江湖水的冲刷溶蚀，形成溶洞。《石钟山志》记载：“上钟崖与下钟崖，其下皆有洞，可容数百人，深不可穷，形如覆钟。”明、清时就有人持这种以形得名的说法了。不过江湖水位的季节变化和年变化比较大，高低相差达十几米，只有水位非常低时，人们才能进入洞内，从内部领略“覆钟”的形象。
总之，此诗虽短小，但《野菊》王建 古诗之野劲、野香、野趣尽融其中，而作为“在野”的王建，其弃绝名利、超脱世俗的野逸之情，亦因此而得以寄托。此外，这首诗的虚实处理也很妙。一二句实，三四句虚，由“忆”相联，于是就从篱、水扩而到山、石，诗境为之开阔而且灵空飞动起来。
这篇记有明显的出世思想。文章指出，好鹤与纵酒这两种嗜好，君主可以因之败乱亡国，隐士却可以因之怡情全真。作者想以此说明：南面为君不如隐居之乐。这反映了作者在政治斗争失败后的消极情绪。正文共四段。
再如作者写仆道之碑，叙写“其文漫灭，独其为文犹可识，曰‘花山’”，并从而考究今人读音之谬，也是有意安排。它对下面针对后人对古籍以讹传讹的现象发表议论，同样起着铺垫的作用，使之前呼后应，结为一体。总观全文，记游为议论提供了条件，而议论则是记游的必然发展。为突出所写重点，作者严于取舍，精于剪裁，善于铺垫过渡的写作技巧，是值得借鉴的。正如《古文观止》的编者所说:"一路俱是记游,按之却俱是论学.古人诣力到时,头头是道.川上山梁,同一趣也."作者最后又感慨倒在路边的碑，与篇首相呼应,结构严丝合缝，脉络清晰。
在艺术表现上，这首诗最突出的一点则是精炼。陆时雍称赞道：“其事何长！其言何简！”就是指这一点说的。全篇句句叙事，无抒情语，亦无(yi wu)议论语；但实际上，作者却巧妙地通过叙事抒了情，发了议论，爱憎十分强烈，倾向性十分鲜明。寓褒贬于叙事，既节省了很多笔墨，又丝毫没有给读者概念化的感觉。诗中还运用了藏问于答的表现手法。“吏呼一何怒！妇啼一何苦！”概括了双方的矛盾之后，便集中写“妇”，不复写“吏”，而“吏”的蛮悍、横暴，却于老妇“致词”的转折和事件的结局中暗示出来。诗人又十分善于剪裁，叙事中藏有不尽之意。一开头，只用一句写投宿，立刻转入“有吏夜捉人”的主题。又如只写了“老翁逾墙走”，未写他何时归来；只写了“如闻泣幽咽”，未写泣者是谁；只写老妇“请从吏夜归”，未写她是否被带走；却用照应开头、结束全篇、既叙事又抒情的“独与老翁别”一句告诉读者：老翁已经归家，老妇已被捉走；那么，那位吞声饮泣、不敢放声痛哭的，就是给孩子喂奶的年轻寡妇了。正由于诗人笔墨简洁、洗炼，用了较短的篇幅，在惊人的广度与深度上反映了生活中的矛盾与冲突，这是十分难能可贵的。
以上两句说：为保家卫国，边塞将士应长期驻守边疆，宁愿战死疆场，无须活着回到玉门关。后二句表示灭敌及长期卫边的决心。
创作背景
宋刊本《李太白文集》和宋人郭茂倩的《乐府诗集》均肯定此诗为李白所作 因李白晚年被诬为永王“附逆”，政治上又毫无出路，甚至于连衣食都发生了困难。杜甫说：“不见李生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才。”（《不见》）可见，李白所写《《笑歌行》李白 古诗》为狂怪的讽刺诗，是完全有可能的。
鲁铎( 五代 )
收录诗词 (5547) 首
简 介
鲁铎 （1461—1527）明湖广景陵人，字振之。弘治十五年进士。授编修。闭门自守，不妄交人。正德时，累擢南京国子监祭酒，寻改北。教士务实学而不专章句。以病归。嘉靖初，交荐不起。卒谥文恪。有《莲北集》、《东厢集》。
戏答元珍
鹦鹉嫌笼解骂人。騕褭似龙随日换，轻盈如燕逐年新。
听君总画麒麟阁，还我闲眠舴艋舟。
竹落穿窗叶，松寒荫井枝。匡山许同社，愿卜挂帆期。"
千载昆阳好功业，与君门下作恩威。"
晓鼓军容肃，疏钟客梦归。吟馀何所忆，圣主尚宵衣。"
残薪留火细，古井下瓶深。纵欲抄前史，贫难遂此心。"
手披丹台文，脚着赤玉舄。如蒙清音酬，若渴吸月液。"
阳乌生子偶成数，丹凤养雏同此名。日日遥看机已静，
惜黄花慢·送客吴皋
四轩尽疏达，一榻何清零。仿佛闻玉笙，鼓铿动凉磬。
况此深夏夕，不逢清月姿。玉泉浣衣后，金殿添香时。
上元元日豁明堂，五帝望空拜玉皇。
乘马惊新冢，书帷摆旧尘。只应从此去，何处福生民。"
后时若有青云望，何事偏教羽翼摧。"
"辘轳声绝离宫静，班姬几度照金井。
醉踏残花屐齿香。风急岭云飘迥野，雨馀田水落方塘。
"入门又到门，到门戟相对。玉箫声尚远，疑似人不在。
争臣论
"何人山雪夜，相访不相思。若得长闲日，应无暂到时。
"云南背一川，无雁到峰前。墟里生红药，人家发白泉。
修篁灌木势交加。蒲葵细织团圆扇，薤叶平铺合沓花。
"高卧洞庭三十春，芰荷香里独垂纶。
文星喜气连台曜，圣主方知四海安。"
大乐宁忘缶，奇工肯顾瑊.客愁迷旧隐，鹰健想秋毚。
"二年疏放饱江潭，水物山容尽足耽。
"圣君宵旰望时雍，丹诏西来雨露浓。宣父道高休叹凤，
玉京秋·烟水阔
唤回边将梦，吹薄晓蟾光。未遂终军志，何劳思故乡。"
"寻常濡翰次，恨不到端溪。得自新知己，如逢旧解携。
细捻银丝插鬃尾。思量动步应千里，谁见初离渥洼水？
书疲行终朝，罩困卧至暮。吁嗟当今交，暂贵便异路。"
"为虏为王尽偶然，有何羞见汉江船。
遥想到时思魏阙，只应遥拜望斜晖。"
自怜尘土无他事，空脱荷衣泥醉乡。"
"名利了无时，何人暂访师。道情闲外见，心地语来知。
治安策
欲告何人雨雪天。箸拨冷灰书闷字，枕陪寒席带愁眠。
昨日斗烟粒，今朝贮绿华。争歌调笑曲，日暮方还家。"
直缘材力头头赡，专被文星步步随。不信重言通造化，
天人戏剪苍龙髯，参差簇在瑶阶侧。金精水鬼欺不得，
"腊雪都堂试，春风汴水行。十年虽抱疾，何处不无情。
尧乃一庶人，得之贼帝挚。挚见其德尊，脱身授其位。
"刖足岂一生，良工隔千里。故山彭泽上，归梦向汾水。
"千灯有宿因，长老许相亲。夜永楼台雨，更深江海人。
客有卜居不遂薄游汧陇因题
"楼殿倚明月，参差如乱峰。宫花半夜发，不待景阳钟。
短僮应捧杖，稚女学擎茶。吟罢留题处，苔阶日影斜。"
"何事鞠侯名，先封在四明。但为连臂饮，不作断肠声。
"采江之鱼兮，朝船有鲈。采江之蔬兮，暮筐有蒲。
净濑烟霞古，寒原草木凋。山河几更变，幽咽到唐朝。"
类既区中寡，朋当物外推。蟠桃标日域，珠草侍仙墀。
"索得身归未保闲，乱来道在辱来顽。
莫倦江山去路长。盈耳暮蝉催别骑，数杯浮蚁咽离肠。
谒金门·杨花落
"绣毂寻芳许史家，独将羁事达江沙。十年辛苦一枝桂，
淮上能无雨，回头总是情。蒲帆浑未织，争得一欢成。
花濑濛濛紫气昏，水边山曲更深村。
不把瑶华借风月，洛阳才子更何人。"
若于岩洞求伦类，今古疏愚似我多。"
"大昴分光降斗牛，兴唐宗社作诸侯。伊夔事业扶千载，
遇歇有佳思，缘危无倦容。须臾到绝顶，似鸟穿樊笼。
耕耘闲之资，啸咏性最便。希夷全天真，讵要问贵贱。"
酬乐天扬州初逢席上见赠
尽日一菜食，穷年一布衣。清似匣中镜，直如琴上丝。
恨剧但埋土，声幽难放哀。坟古春自晚，愁绪空崔嵬。
止失检驭无谗疵。人间所谓好男子，我见妇女留须眉。
"乌蟾俱沈光，昼夜恨暗度。何当乘云螭，面见上帝诉。
更欲登楼向西望，北风催上洞庭船。"
抨弦断荷扇，溅血殷菱蕊。若使禽荒闻，移之暴烟水。"
便见台星逼座隅。独柱支天寰海正，雄名盖世古今无。
独未还家作旅人。世上路岐何缭绕，空中光景自逡巡。
国风·郑风·有女同车
保兹万卷书，守慎如羁绁。念我曾苦心，相逢无间别。
取第殊无序，还乡可有缘。旅情长越鸟，秋思几秦蝉。
茗脆不禁炙，酒肥或难倾。扫除就藤下，移榻寻虚明。
"弟子已攀桂，先生犹卧云。（寄李频及第，见《鉴戒录》）
我欲贼其名，垂之千万祀。"
"重公旧相识，一夕话劳生。药裹关身病，经函寄道情。
清斋若见茅司命，乞取朱儿十二斤。"
"魏中义士有冯燕，游侠幽并最少年。避仇偶作滑台客，
酹江月·夜凉
应笑豪家鹦鹉伴，年年徒被锁金笼。"
溪涨渔家近，烟收鸟道高。松花飘可惜，睡里洒离骚。"
珍重更过三十子，不堪分付野人边。"
"故园终不住，剑鹤在扁舟。尽室无馀俸，还家得白头。
平生意气消磨尽，甘露轩前看水流。"
花濑濛濛紫气昏，水边山曲更深村。
"爱酒知是僻，难与性相舍。未必独醒人，便是不饮者。
"红叶黄花秋景宽，醉吟朝夕在樊川。却嫌今日登山俗，