言句怪来还校别，看名知是老汤师。"
盐车病骥轭前惊。愁肠欲转蛟龙吼，醉眼初开日月明。
坐客闻此声，形神若无主。行客闻此声，驻足不能举。
"如来说偈赞，菩萨着论议。是故宗律师，以诗为佛事。
久眠褐被为居士，忽挂绯袍作使君。
鹅毛纷正堕，兽炭敲初折。盈尺白盐寒，满炉红玉热。
江山气色合归来。"
今朝偏遇醒时别，泪落风前忆醉时。"
簟冷秋生早，阶闲日上多。近来门更静，无雀可张罗。"
唯公两弟闲相访，往往潸然一望公。"
上叹言笑阻，下嗟时岁侵。容衰晓窗镜，思苦秋弦琴。
见酒兴犹在，登山力未衰。吾年幸当此，且与白云期。"
何年却向青山宿。山花渐暗月渐明，月照空山满山绿。
草木既区别，荣枯那等夷。茫茫天地意，无乃太无私。
"宦情斗擞随尘去，乡思销磨逐日无。
yan ju guai lai huan xiao bie .kan ming zhi shi lao tang shi ..
yan che bing ji e qian jing .chou chang yu zhuan jiao long hou .zui yan chu kai ri yue ming .
zuo ke wen ci sheng .xing shen ruo wu zhu .xing ke wen ci sheng .zhu zu bu neng ju .
.ru lai shuo ji zan .pu sa zhuo lun yi .shi gu zong lv shi .yi shi wei fo shi .
jiu mian he bei wei ju shi .hu gua fei pao zuo shi jun .
e mao fen zheng duo .shou tan qiao chu zhe .ying chi bai yan han .man lu hong yu re .
jiang shan qi se he gui lai ..
jin chao pian yu xing shi bie .lei luo feng qian yi zui shi ..
dian leng qiu sheng zao .jie xian ri shang duo .jin lai men geng jing .wu que ke zhang luo ..
wei gong liang di xian xiang fang .wang wang shan ran yi wang gong ..
shang tan yan xiao zu .xia jie shi sui qin .rong shuai xiao chuang jing .si ku qiu xian qin .
jian jiu xing you zai .deng shan li wei shuai .wu nian xing dang ci .qie yu bai yun qi ..
he nian que xiang qing shan su .shan hua jian an yue jian ming .yue zhao kong shan man shan lv .
cao mu ji qu bie .rong ku na deng yi .mang mang tian di yi .wu nai tai wu si .
.huan qing dou sou sui chen qu .xiang si xiao mo zhu ri wu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙(ya)便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
情人双双共进果橙。破橙的刀具光洁，像清水那样澄澈；盛橙子的盘子明净，果蔬新鲜。美人端庄高雅，用她的纤纤细手亲自为心上人般破新橙。女子对男子的一片温情，男子怎能不知呢？室内，华美的帐幔轻轻低垂，袅袅的炉香是室内弥漫着暖融融的气息，彼此之间的柔情蜜意也似乎融化在这温馨的气息中了。他们相对而坐，男子陶醉在女子的笙曲中。夜深了，男子起身向与女子告别，女子低声问他：你现在哪里入宿呢？现在已经是三更时分了，外面寒风凛冽、路滑霜寒，很少有人行走，不如就别走了吧。
我像那深深庭院中的桃树，开出娇艳的花朵可向谁欢笑？
广阔平坦的水田上一行白鹭掠空而飞；田野边繁茂的树林中传来黄鹂宛转的啼声。
折下美丽的花枝，不觉又怨恨起花技，原来打算花开时我们一起赏花共饮，谁知花开后情人一去不返不见踪影。
我早年遇到了太平世道，在山林中隐居了二十年。
翻腾喷涌泉水边，我去采下水中芹。诸侯君子来朝见，看那旗帜渐渐近。他们旗帜猎猎扬，鸾铃传来真动听。三马四马驾大车，远方诸侯已来临。
回顾过去啊把将来瞻望，看到了做人的根本道理。
相见为何太晚，而离别又为何如此匆匆。是离别难相见也难，再见无确期。
天未明时，当地的驻军已开始活动起来，号角声起伏悲壮；
正当春季，我扛起锄头下田，到了天晚还忙着浇田。县吏知道我回来了，又征召我去练习军中的骑鼓。
我不能随你去，妇女跟着军队，恐怕会影响士气。
夜深霜露很大把娥皇女英空庙封住，只留下一丛斑竹在风中摇曳。
定夺天下先主曾三顾茅庐拜访，辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。
注释
（16）延其槛：延长那里的栏杆。
⑼丹心：赤诚的心。
季深业书法《《将进酒》李白 》季深业书法《《将进酒》李白 》
客诸幕：作为幕宾。“客”用作动词，谓“使做幕客”。
[20]起：启发，振足。
（40）练：同“拣”，挑选。
（28）失：意思是表面看来是错误。得：意思是道理正确。
秦观于绍圣四年（1097年）在衡州遇到了在这里做知府的孔平仲(毅甫)。孔平仲系与秦观同一批受到贬谪，落职知衡州的，处境与心境大致相同，秦观因向他赠送了旧作《千秋岁》词。
吴慈鹤 （1778—1826）江苏吴县人，字韵皋，号巢松。嘉庆十四年进士。官至翰林院侍讲。曾督河南、山东学政。长于诗及骈体文。有《凤巢山樵求是录》。
自叹今朝初得闻，始知孤负平生耳。唯忧赵璧白发生，
方今天子心，忧人正忡忡。安得天下守，尽得如袁公。"
"一叶落梧桐，年光半又空。秋多上阶日，凉足入怀风。
"闲游何必多徒侣，相劝时时举一杯。博望苑中无职役，
青青窗前柳，郁郁井上桐。贪乌占栖息，慈乌独不容。
或在拘囚或屠钓。一贤得进胜累百，两贤得进同周召。
想得玉郎乘画舸，几回明月坠云间。"
久依荒陇坐，却望远村行。惊觉满床月，风波江上声。
如鱼入渊水，似兔藏深穴。婉软蛰鳞苏，温炖冻肌活。
"十年常远道，不忍别离声。况复三巴外，仍逢万里行。
"世欺不识字，我忝攻文笔。世欺不得官，我忝居班秩。
言句怪来还校别，看名知是老汤师。"
一杯置掌上，三咽入腹内。煦若春贯肠，暄如日炙背。
又如风云会，天使相召匹。不似势利交，有名而无实。
忙驱能者去，闲逐钝人来。自喜谁能会，无才胜有才。"
旷望不与人间同。一拳墺伏东武小，两山斗构秦望雄。
"泪眼凌寒冻不流，每经高处即回头。
自古此冤应未有，汉心汉语吐蕃身。"
"小园斑驳花初发，新乐铮摐教欲成。红萼紫房皆手植，
倚壁思闲事，回灯检旧诗。闻君亦同病，终夜远相悲。"
今年不是明寒食，暗地秋千别有期。"
含沙射人影，虽病人不知。巧言构人罪，至死人不疑。
向夕天又晴，东南馀霞披。置酒西廊下，待月杯行迟。
朝餐不过饱，五鼎徒为尔。夕寝止求安，一衾而已矣。
吴弦楚调潇湘弄，为我殷勤送一杯。"
人烟树色无隙罅，十里一片青茫茫。自问有何才与政，
君诗亦多苦，苦在兄远离。我苦不在远，缠绵肝与脾。
前时共游者，日夕黄金轩。请帝下巫觋，八荒求我魂。
"谁能淮上静风波，闻道河东应此科。不独文词供奏记，
启齿呈编贝，弹丝动削葱。醉圆双媚靥，波溢两明瞳。
集贤雠校无闲日，落尽瑶花君不知。"
奈老应无计，治愁或有方。无过学王绩，唯以醉为乡。"
昨夜犹刍秣，今朝尚絷维。卧槽应不起，顾主遂长辞。
我无二人才，孰为来其间。因高偶成句，俯仰愧江山。"
"鬓发已斑白，衣绶方朱紫。穷贱当壮年，富荣临暮齿。
去来三四年，尘土登者稀。今春新太守，洒扫施帘帏。
"自出家来长自在，缘身一衲一绳床。
"沣水店头春尽日，送君上马谪通川。夷陵峡口明月夜，
今春二月初，卜居在新昌。未暇作厩库，且先营一堂。
岂有神明欺正直。尔居大道谁南北，姿矫神言假神力。
笛怨音含楚，筝娇语带秦。侍儿催画烛，醉客吐文茵。
"晴空星月落池塘，澄鲜净绿表里光。露簟清莹迎夜滑，
关中不省闻嘶噪。四十八监选龙媒，时贡天庭付良造。
"去岁清明日，南巴古郡楼。今年寒食夜，西省凤池头。
帘断萤火入，窗明蝙蝠飞。良辰日夜去，渐与壮心违。
事了心未了，念虑煎于内。我今实多幸，事与心和会。
柘枝声引管弦高。酒钩送醆推莲子，烛泪粘盘垒蒲萄。
"华阳观里仙桃发，把酒看花心自知。
一种钱唐江畔女，着红骑马是何人。"
终日一蔬食，终年一布裘。寒来弥懒放，数日一梳头。
入界先经蜀川过，蜀将收功先表贺。臣闻云南六诏蛮，
又不见泰陵一掬泪，马嵬坡下念杨妃。
四年三月半，新笋晚花时。怅望东川去，等闲题作诗。"
"骄阳连毒暑，动植皆枯藁。旱日干密云，炎烟焦茂草。
绵袍拥两膝，竹几支双臂。从旦直至昏，身心一无事。
月明多上小桥头。暂尝新酒还成醉，亦出中门便当游。
揽带知腰瘦，看灯觉眼昏。不缘衣食系，寻合返丘园。"
借问虫何在，在身不在枝。借问虫何食，食心不食皮。
昔去曾同日，今来即后尘。中年俱白发，左宦各朱轮。
云雨一为别，飞沉两难并。君为得风鹏，我为失水鲸。
时逢过客爱，问是谁家住。此是白家翁，闭门终老处。"
刮骨都无痛，如泥未拟停。残觞犹漠漠，华烛已荧荧。
"身心安处为吾土，岂限长安与洛阳。水竹花前谋活计，
何如决雍顺众流，女遣从夫男作吏。"
杏园澹荡开花风。闻君独游心郁郁，薄晚新晴骑马出。
一寸断肠埋土中。蜩甲暗枯秋叶坠，燕雏新去夜巢空。
"行寻甃石引新泉，坐看修桥补钓船。绿竹挂衣凉处歇，
两度见山心有愧，皆因王事到山中。"
熏若春日气，皎如秋水光。可洗机巧心，可荡尘垢肠。
"雨香云澹觉微和，谁送春声入棹歌。萱近北堂穿土早，
"黄鸟无声叶满枝，闲吟想到洛城时。惜逢金谷三春尽，
春明门外谁相待，不梦闲人梦酒卮。
"山枇杷，花似牡丹殷泼血。往年乘传过青山，
三适今为一，怡怡复熙熙。禅那不动处，混沌未凿时。
昔游秦雍间，今落巴蛮中。昔为意气郎，今作寂寥翁。
醉卧船中欲醒时，忽疑身是江南客。
我今幸作西亭主，已见池塘五度春。"
更恐五年三岁后，些些谭笑亦应无。"
闭门足病非高士，劳作云心鹤眼看。"
"风吹笋箨飘红砌，雨打桐花尽绿莎。