藕折莲芽脆，茶挑茗眼鲜。还将欧冶剑，更淬若耶泉。"
交颈千年尚为少。二月草菲菲，山樱花未稀。金塘风日好，
"章华台南莎草齐，长河柳色连金堤。青楼曈昽曙光蚤，
"谢公何岁掩松楸，双鹤依然傍玉楼。朱顶巑岏荒草上，
"十年四海故交亲，零落唯残两病身。共遣数奇从是命，
兰裙间珠履，食玉处花筵。但勿轻所暗，莫虑无人焉。"
年来复几日，蝉去又鸣鸿。衰疾谁人问，闲情与酒通。
静宜来禁里，清是下云端。我识朝天路，从容自整冠。"
时闻有仙鼠，窃药檐隙间。"
不用心来闹处闲。养病未能辞薄俸，忘名何必入深山。
馀雾沉斜月，孤灯照落泉。何当闲事尽，相伴老溪边。"
可知不是长门闭，也得相如第一词。"
闻道数年深草露，几株犹得近池台。"
"重裘暖帽宽毡履，小阁低窗深地炉。
"白马披鬃练一团，今朝被绊欲行难。雪中放去空留迹，
"春来眠不得，谁复念生涯。夜听四邻乐，朝寻九陌花。
僧房闭尽下楼去，一半梦魂离世缘。"
日下夕阴长，前山凝积翠。白鸟一行飞，联联粉书字。
物忌忠良表是非，朝驱绛灌为雠敌。明皇圣德异文皇，
ou zhe lian ya cui .cha tiao ming yan xian .huan jiang ou ye jian .geng cui ruo ye quan ..
jiao jing qian nian shang wei shao .er yue cao fei fei .shan ying hua wei xi .jin tang feng ri hao .
.zhang hua tai nan sha cao qi .chang he liu se lian jin di .qing lou tong long shu guang zao .
.xie gong he sui yan song qiu .shuang he yi ran bang yu lou .zhu ding cuan wan huang cao shang .
.shi nian si hai gu jiao qin .ling luo wei can liang bing shen .gong qian shu qi cong shi ming .
lan qun jian zhu lv .shi yu chu hua yan .dan wu qing suo an .mo lv wu ren yan ..
nian lai fu ji ri .chan qu you ming hong .shuai ji shui ren wen .xian qing yu jiu tong .
jing yi lai jin li .qing shi xia yun duan .wo shi chao tian lu .cong rong zi zheng guan ..
shi wen you xian shu .qie yao yan xi jian ..
bu yong xin lai nao chu xian .yang bing wei neng ci bao feng .wang ming he bi ru shen shan .
yu wu chen xie yue .gu deng zhao luo quan .he dang xian shi jin .xiang ban lao xi bian ..
ke zhi bu shi chang men bi .ye de xiang ru di yi ci ..
wen dao shu nian shen cao lu .ji zhu you de jin chi tai ..
.zhong qiu nuan mao kuan zhan lv .xiao ge di chuang shen di lu .
.bai ma pi zong lian yi tuan .jin chao bei ban yu xing nan .xue zhong fang qu kong liu ji .
.chun lai mian bu de .shui fu nian sheng ya .ye ting si lin le .chao xun jiu mo hua .
seng fang bi jin xia lou qu .yi ban meng hun li shi yuan ..
ri xia xi yin chang .qian shan ning ji cui .bai niao yi xing fei .lian lian fen shu zi .
wu ji zhong liang biao shi fei .chao qu jiang guan wei chou di .ming huang sheng de yi wen huang .
译文
衣服上沾满了(liao)旅途上的灰尘和杂乱的酒的痕迹。出门在外去很远的地方宦游，所到之地没有一处是不让人心神暗淡和感伤的。我(wo)这一辈子就应该做一个诗人吗？骑上瘦驴在细雨中到剑门关去。
明天(tian)凌晨出发去大楼山，那里山峦起伏。
丈夫是个轻薄子弟，抛弃了我又娶了个美丽如玉的新人。
渔翁感到寒冷想要回家去，去发现不记得归路。此时渔翁洒脱的躺在船上，放任船漂流，让它带着自己回去，在有浓厚云层的江面上只隐隐看见一艘小小的渔船。
其一
了解我思想情感的好朋友如果不欣赏这两句诗，我只好回到以前住过的故乡（山中），在瑟瑟秋风中安稳地睡了。
梅子黄时，家家都被笼罩在雨中，长满青草的池塘边上，传来阵阵蛙声。
停下车来，是因为喜爱这深秋枫林晚景。枫叶秋霜染过，艳比二月春花。
欢喜到了极点，不知说什么好。收泪一笑，包含着多少悲哀。
月亮偏在离别时散播光泽，想必思念故人会使得妻子为之蹙眉吧。
韩愈谈论到张旭狂草时，（认为张旭）心中并未屏蔽万事，反而将其忧愁与不平之气，统统寓于笔端任其驰骋。韩愈很奇怪高闲浮屠氏的草书，视人身为丘井，颓然寄有淡泊之意，又如何发出像（张旭那样）豪迈而不受拘束的气魄呢？仔细一想其实不然，真实的技巧并不是虚幻的泡影(ying)。要想使诗句巧妙，不要嫌恶于空和静。虚静因而能懂得万物之变化，空明所以能接纳万事之境界。阅历世事行走于人间，只见栖身于世外云岭。咸味酸味杂列于诸食物里，其中有着极其隽永的韵味。诗歌与佛法并不相妨碍，上面的话更当允许我说出来。
关西老将惯于辛苦征战，年已老大仍然转战不休！
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独(du)自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
草原上围观的人不由自主地身后退，生怕被箭风伤到，整个沙漠都被骑手的英雄气概震撼笼罩。
注释
⑹游人：作者自指。
（14）桓庄之族何罪，而以为戮：庄公25年晋献公尽诛同族群公子。以为戮：把他们当作杀戮的对象。唯：因为。逼（bì毙）：通“逼”，这里有威胁的意思。
羽书；（插有鸟羽的，军用的）紧急文书。
[32]陈：说、提起。
⑶连年：接连多年。一作“年年”。唐郑遂初《别离怨》诗：“荡子戍辽东，连年信不通。”
(17)静者：喜欢清静的人，谓仁人。《论语·雍也》载：“孔子曰：‘知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。’”
大荒落：《尔雅》纪年，太岁运行到地支“巳”的方位。
据说在唐玄宗宠爱武惠妃死后，玄宗整日郁郁不乐。太监高力士想排解一下玄宗的烦恼，于是到江南寻访美女，结果在福建的莆田县发现了一个兰心蕙质的女孩，她就是江采萍。
张为 [唐]（约公元八七四年前后在世）字不详，闽中人。生卒年均不详，约唐僖宗干符初前后在世。尝于大中十二年，（公元八五八年）游长沙，获一女奴，惑之几死。工诗，与周朴齐名。为着有诗集一卷，《新唐书艺文志》又着诗人主客图，并传于世。
"羁情含蘖复含辛，泪眼看花只似尘。
"濠梁庄惠谩相争，未必人情知物情。
"落日驰车道，秋郊思不胜。水云遥断绪，山日半衔棱。
江南客见生乡思，道似严陵七里滩。"
七纵七擒何处在，茅花枥叶盖神坛。"
回来坐空堂，寂寞无人知。重重碧云合，何处寻佳期。"
临岐不用空惆怅，未必新丰老布衣。"
"拂槛爱贞容，移根自远峰。已曾经草没，终不任苔封。
菌阁饶佳树，菱潭有钓舟。不如羊叔子，名与岘山留。"
至今留得新声在，却为中原人不知。
当歌聊自放，对酒交相劝。为我尽一杯，与君发三愿。
岁律行将变，君恩竟未回。门前即潮水，朝去暮常来。
晨兴动烟火，开云伐冰溪。老木寒更瘦，阴云晴亦低。
"年老官高多别离，转难相见转相思。
出门便作焚舟计，生不成名死不归。"
"一管妙清商，纤红玉指长。雪藤新换束，霞锦旋抽囊。
"此行经岁近，唯约半年回。野渡人初过，前山云未开。
"何处风尘岁，云阳古驿前。三冬不再稔，晓日又明年。
千里稻花应秀色，酒樽风月醉亭台。"
翠幄晴相接，芳洲夜暂空。何人赏秋景，兴与此时同。"
曲罢那能别，情多不自持。缠头无别物，一首断肠诗。"
宣尼高数仞，固应非土壤。"
当时姚宋并燕许，尽是骊山从驾人。"
南徐旧业几时到，门掩残阳积翠萝。"
谁信好风清簟上，更无一事但翛然。"
"欲出乡关行步迟，此生无复却回时。
若似剡中容易到，春风犹隔武陵溪。"
须知鸟目犹难漏，纵有天狼岂足忧。画角三声刁斗晓，
只愁明日送春去，落日满园啼竹鸡。"
"凤凰楼下醉醺醺，晚出东门蝉渐闻。不使乡人治驿路，
"官罢江南客恨遥，二年空被酒中消。
恃赖倾城人不及，檀妆唯约数条霞。
愿盛黄金膏，寄与青眼郎。路远莫知意，水深天苍苍。"
"团团铜镜似潭水，心爱玉颜私自亲。
月升湖面镜波开。鱼惊翠羽金鳞跃，莲脱红衣紫菂摧。
吾吟行路五十篇，尽说江南数千里。自怜兄弟今五人，
冲网忽见羁，故山从此辞。无由碧潭饮，争接绿萝枝。"
"凤兮凤兮非无皇，山重水阔不可量。
半夜空庭明月色。
"争走金车叱鞅牛，笑声唯是说千秋。
"卿卿买得越人丝，贪弄金梭懒画眉。
"楚云铮铮戛秋露，巫云峡雨飞朝暮。古磬高敲百尺楼，
恰是扁舟堪入处，鸳鸯飞起碧流中。"
蒲叶吴刀绿，筠筒楚粽香。因书报惠远，为我忆檀郎。"
午斋何俭洁，饼与蔬而已。西寺讲楞伽，闲行一随喜。"
"八方该帝泽，威凤忽来宾。向日朱光动，迎风翠羽新。
鹤毳变玄发，鸡肤换朱颜。前形与后貌，相去三十年。
"舜德尧仁化犬戎，许提河陇款皇风。指挥貙武皆神算，
日暮野人耕种罢，烽楼原上一条烟。"
"栖栖沧海一耕人，诏遣江边作使君。山顶雨馀青到地，
遗却白鸡唿喌喌。（见《野客丛谈》）。
从此便为天下瑞。"
罢吏方无病，因僧得解空。新诗劳见问，吟对竹林风。"
石脉潜通井，松枝静离尘。残蔬得晴后，又见一番新。
"茕独不为苦，求名始辛酸。上国无交亲，请谒多少难。
昔为薄命妾，无日不含愁。今为水中鸟，颉颃自相求。
巢许终身稳，萧曹到老忙。千年落公便，进退处中央。"
山光全在掌，云气欲生衣。以此常为玩，平生沧海机。"
献寿人皆庆，南山复北堂。从今千万日，此日又初长。
"春风上苑开桃李，诏许看花入御园。香径草中回玉勒，
风静阴满砌，露浓香入衣。恨无金谷妓，为我奏思归。"
莫厌客中频送客，思乡独上望乡台。"
惟有隐山溪上月，年年相望两依依。"
"垂拱开成化，愔愔雅乐全。千官方就日，四海忽无天。
"钓艇同琴酒，良宵背水滨。风波不起处，星月尽随身。
"听钟投宿入孤烟，岩下病僧犹坐禅。
自宜相慰问，何必待招唿。小疾无妨饮，还须挈一壶。"
渚田牛路熟，石岸客船稀。无复是乡井，鹧鸪聊自飞。
"每因斋戒断荤腥，渐觉尘劳染爱轻。六贼定知无气色，
气爽衣裳健，风疏砧杵鸣。夜衾香有思，秋簟冷无情。
"一望蒲城路，关河气象雄。楼台山色里，杨柳水声中。
"寄家临禹穴，乘传出秦关。霜落橘满地，潮来帆近山。
"西风屡鸣雁，东郊未升日。繁烟幕幕昏，暗骑萧萧出。
"黄山远隔秦树，紫禁斜通渭城。别路青青柳发，
"员峤先生无白发，海烟深处采青芝。
退省时频改，谋身岁屡沉。鬣成川上媚，网就水宁深。
避时曾变姓，救难似嫌身。何处相期宿，咸阳酒市春。"
岂唯消旧病，且要引新诗。况此便便腹，无非是满卮。"
"霜月明明雪复残，孤舟夜泊使君滩。
"宵游二万七千人，独坐重城圈一身。