台前也欲梳云髻，只怕盘龙手捻难。"
"贤人处霄汉，荒泽自耕耘。
"衰年生侄少，唯尔最关心。偶作魏舒别，聊为殷浩吟。
唯有君子心，显豁知幽抱。"
我生礼义乡，少小见太平。圣贤犹羁旅，况复非其名。"
欲问月中无我法，无人无我问何人。"
"长空埃壒灭，皎皎月华临。色正秋将半，光鲜夜自深。
梁王旧馆雪濛濛，愁杀邹枚二老翁。
"西陵沙岸回流急，船底粘沙去岸遥。驿吏递唿催下缆，
莫劳雁足传书信，愿向凌烟阁上看。"
君到嵩阳吟此句，与教二十六峰知。"
阙下亲知别，江南惠化新。朝昏即千里，且愿话逡巡。"
参差翠缕摆不落，笔头惊怪黏秋云。
tai qian ye yu shu yun ji .zhi pa pan long shou nian nan ..
.xian ren chu xiao han .huang ze zi geng yun .
.shuai nian sheng zhi shao .wei er zui guan xin .ou zuo wei shu bie .liao wei yin hao yin .
wei you jun zi xin .xian huo zhi you bao ..
wo sheng li yi xiang .shao xiao jian tai ping .sheng xian you ji lv .kuang fu fei qi ming ..
yu wen yue zhong wu wo fa .wu ren wu wo wen he ren ..
.chang kong ai ai mie .jiao jiao yue hua lin .se zheng qiu jiang ban .guang xian ye zi shen .
liang wang jiu guan xue meng meng .chou sha zou mei er lao weng .
.xi ling sha an hui liu ji .chuan di zhan sha qu an yao .yi li di hu cui xia lan .
mo lao yan zu chuan shu xin .yuan xiang ling yan ge shang kan ..
jun dao song yang yin ci ju .yu jiao er shi liu feng zhi ..
que xia qin zhi bie .jiang nan hui hua xin .chao hun ji qian li .qie yuan hua qun xun ..
can cha cui lv bai bu luo .bi tou jing guai nian qiu yun .
译文
倘若龙城的飞将卫青如今还在，绝不许匈奴南下(xia)牧马度过阴山。
银光闪耀的楼台跃出大海，鲸鱼翻滚起巨浪。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧(cui)残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑(xiao)而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
早晨才知道您果然是位隐逸之士，便提盘沽酒并以霜栗当饭助兴。
不要问，怕人问，相问会增添几多怨恨。碧绿的春水涨满池塘，双双嬉戏的紫鸳鸯正拨动春心。
伯强之神居于何处？天地和气又在哪里？
黄莺儿歌声断续，小燕子飞来飞去。绿水中倒映着岸边台榭，秋千影随水波荡漾不伍。一对对游女，聚集着做斗草游戏，踏青路上洋溢着卖糖的香气，到处是携酒野宴的人，你也许会幸运地认识那人面桃花相映的朱门。少年跨着雕鞍宝马，向晚时在一起欢聚，酣醉中，衣襟上沽惹着片片落红、点点飞絮。
你暂不被录用纯属偶然的事，别以为知音稀少而徒自感慨！
唉呀呀你这个远方而来的客人，为了什么而来到这险要的地方？
在寒山吹着笛子呼唤春回大地，被谪迁的人彼此对望不禁泪湿衣。
注释
14.必以分人：省略句，省略了"之"，完整的句子是“必以之分人”。一定把它分给别人。以，把。人：指鲁庄公身边的近臣或贵族。
[12]眷然：怀念的样子。耒耜（lěisì累四）：古代一种像犁的农具，木把叫“耒”，犁头叫“耜”。
111、沈湘：自投湘水，即投汨罗江。李善注引《楚辞》：“临沅湘之玄渊兮，遂自忍而沈流。”
①除夜：除夕之夜，农历十二月最后一天的夜晚。
4.诚知：确实知道。
陈陈逼人：陈旧的粮食年年相加，霉烂的气味使人难以忍受。陈陈：陈陈相因，《史记·平准书》：“太仓之粟，陈陈相因。”
①一向：一晌，片刻，一会儿。年光：时光。有限身：有限的生命。
耳：罢了
《孤雁》 这首咏物诗作于大历初年杜甫旅居夔州期间。由于四川政局混乱，杜甫带着家人离开成都，乘船沿长江 出川，滞留夔州。诗人晚年多病，故交零落，处境艰难，心中充满失意之感和哀伤之情。
区元晋 区元晋，字惟康。新会人。越子。明世宗嘉靖四年（一五二五）举人。官云南镇南知州，晋福建兴化府同知。着有《见泉集》。清温汝能《粤东诗海》卷二一、清道光《广东通志》卷二七四等有传。区元晋诗，以附于明万历四十四年刻区越撰《乡贤区西屏集》之《区奉政遗稿》为底本，参校一九五四年重印《区西屏见泉二公合集》中之《奉政区见泉公遗集》。
"潇洒碧玉枝，清风追晋贤。数点渭川雨，一缕湘江烟。
锄药顾老叟，焚香唿小青。（见陈继儒《珍珠船》）
外国雠虚结，中华愤莫伸。却教为后耻，昭帝远和亲。
"遐荒迢递五羊城，归兴浓消客里情。家近似忘山路险，
武事何骏壮，文理何优柔。颜回捧俎豆，项羽横戈矛。
"二千馀里采琼瑰，到处伤心瓦砾堆。
蜀乡异青眼，蓬户高朱戟。风度杳难寻，云飘讵留迹。
寄谢蕣华木，荣君香阁前。岂无摇落苦，贵与根蒂连。
"绝妙江南曲，凄凉怨女诗。古风无手敌，新语是人知。
野客开山借，邻僧与米炊。甘贫辞聘币，依选受官资。
鸿叫离离入暮天，霞消漠漠深云水。水灵江暗扬波涛，
自宜相慰问，何必待招唿。小疾无妨饮，还须挈一壶。"
"石浅沙平流水寒，水边斜插一渔竿。
结伴归深院，分头入洞房。彩帷开翡翠，罗荐拂鸳鸯。
邈矣其山，默矣其泉。
项籍顾骓犹解叹，乐天别骆岂无情。"
崔昭生崔芸，李兼生窟郎。堆钱一百屋，破散何披猖。
"卤簿迟迟出国门，汉家公主嫁乌孙。
"亭亭千万里，三五复秋中。此夕光应绝，常时思不同。
况观姻族间，夫妻半存亡。偕老不易得，白头何足伤。
弄日莺狂语，迎风蝶倒飞。自知疏懒性，得事亦应稀。
纱巾草履竹疏衣，晚下香山蹋翠微。
"儿郎漫说转喉轻，须待情来意自生。
乱穗摇鼯尾，出根挂凤肠。聊持一濯足，谁道比沧浪。"
伤见摧残旧宫树，美人曾插九枝花。"
鹦鹉偷来话心曲，屏风半倚遥山绿。"
授馆曾为门下客，几回垂泪过宣平。"
皆缘不得空门要，舜葬苍梧直到今。"
"柴烟衣上绣春云，清隐山书小篆文。
"几年沧海别，万里白头吟。夜月江流阔，春云岭路深。
静对唯秋水，同来但老僧。竹枝题字处，小篆复谁能。"
黑槊将军一鸟轻。渐见长围云欲合，可怜穷垒带犹萦。
醉后曲肱林下卧，此生荣辱不须论。
"天宫日暖阁门开，独上迎春饮一杯。
共忆襄阳同醉处，尚书坐上纳银觥。"
试到第三桥，便入千顷花。（以上并见《纪事》）
"崔嵬海西镇，灵迹传万古。群峰日来朝，累累孙侍祖。
晶晃浮轻露，裴回映薄帷。此时千里道，延望独依依。"
高人公事说经书。年华未是登朝晚，春色何因向酒疏。
"信陵门馆下，多病有归思。坠履忘情后，寒灰更湿时。
不知谁向交州去，为谢罗浮葛长官。"
"莫怨工人丑画身，莫嫌明主遣和亲。
"窗下闻鸡后，苍茫映远林。才分天地色，便禁虎狼心。
"雨砌长寒芜，风庭落秋果。窗间有闲叟，尽日看书坐。
"飒飒先飞梁上尘，朱唇不动翠眉颦。
"飒飒先飞梁上尘，朱唇不动翠眉颦。
古老传童歌，连淫亦兵象。夜梦戈甲鸣，苦不愿年长。"
自有此来当汴口，武牢何用锁风烟。"
"不知杨六逢寒食，作底欢娱过此辰。兜率寺高宜望月，
泉近濆瓶履，山深少垢尘。想师正法指，喻我独迷津。"
"杨柳垂丝与地连，归来一醉向溪边。
"君为蹈海客，客路谁谙悉。鲸度乍疑山，鸡鸣先见日。
"终年城里住，门户似山林。客怪身名晚，妻嫌酒病深。
山似换来天似洗，可怜风日到长安。"
浙东飞雨过江来。一元和气归中正，百怪苍渊起蛰雷。
道场斋戒今初毕，酒伴欢娱久不同。
阆峰绮阁几千丈，瑶水西流十二城。
"太行山下路，荆棘昨来平。一自开元后，今逢上客行。
方珏清沙遍，纵横气色浮。类圭才有角，写月让成钩。
往往依林犹旅拒。草际旋看委锦茵，腰间不更抽白羽。
西望残阳临水泣。自言生长开元中，武皇恩化亲沾及。
朝来马上频回首，惆怅他人似蔡邕。"
"向老多悲恨，凄然念一丘。岩泉终古在，风月几年游。
一隔绛河千岁馀。详玉字，多喜气，瑶台明月来堕地。
应怜林壑主，远作沧溟客。为我谢此僧，终当理归策。"
野客狂无过，诗仙瘦始真。秋风千里去，谁与我相亲。"
象舞严金铠，丰歌耀宝刀。不劳孙子法，自得太公韬。
亭古思宏栋，川长忆夜舟。想公高世志，只似冶城游。"
雨雪寒供饮宴时。肥马轻裘还且有，粗歌薄酒亦相随。
乍疑鲸喷浪，忽似鹢凌风。呀呷汀洲动，喧阗里巷空。
偷拟白头瞻画戟，四神俱散发毛寒。"
腊近溪书绝，灯残夜雪稠。迩来相忆处，枕上苦吟休。"
"晦叔坟荒草已陈，梦得墓湿土犹新。微之捐馆将一纪，
杳窅青云望，无途同苦辛。"
今年此日何由见，蓬户萧条对病身。"
居然一片荆山玉，可怕无人是卞和。"
仕宦至公相，致君作尧汤。我家公相家，剑佩尝丁当。
"扰扰都城晓四开，不关名利也尘埃。千门甲第身遥入，
"曾去玄洲看种玉，那似君家满庭竹。
终身不拟下鸡山。窗中遥指三千界，枕上斜看百二关。