译文
一天晚上,坐在陶编修家楼上,随意(yi)抽阅架上陈放的书,得《阙编》诗集一函。纸张装订都(du)很差,刷板墨质低劣,字迹模糊不清。略凑近灯前阅读,看了没几首,不由得惊喜欢跃,连忙叫石篑,问他:“《阙编》是谁作的?是今人还是古人?”石篑说:“这是我同乡前辈徐天池先生(sheng)著的书。先生名渭,字文长,嘉靖、隆庆间人,五六年前才去世。现在卷轴、题额上有署田水月的,就是他。”我方才明白前后所猜疑的都是文长一人。再加上如今正当诗歌领域荒芜浊污的时候,得到这样的奇珍秘宝,犹如在恶梦中被唤醒。我们俩跳起来,在灯影下,读了又叫,叫了又读,睡着的佣人们都被惊起。我从此以后,或者对人家口说,或者写书信,都标表文长先生。有来看望我的,就拿出文长的诗给他读。一时文学界著名的人物,渐渐地知道向往仰慕他。
少壮从军马上飞,身未出家心依归。
神君可在何处,太一哪里真有?
豪华的宴席已经摆好,有酒都是玉液琼浆。
结交朋友的离离合合就如同身在梦中。仕途得失进退这等闲事就别去想它了。朱仲卿终也没离开人民爱戴他的桐乡。
提一壶美酒摆在花丛间,自斟自酌无友无亲。
舍弃你安乐的住处,遇上凶险实在很糟。
拿过古琴,拨弄琴弦却发出丝丝哀怨。短歌轻吟,似续还断。
向小石潭的西南方望去,看到溪水像北斗星那样曲折,水流像蛇那样蜿蜒前行,时而看得见,时而看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错,不能知道溪水的源头。
这有易国的放牧者,又在哪里遇到女子?
听说你要去会稽(ji)山,那里最适合你这样才比谢灵运的人。
傍晚时挑出杏帘儿招徕顾客,高高的大船落帆靠岸停下来。
往日意气风发豪华风流的一代人物都不见了,只有荒草露水沾湿着游人的衣服。
昨天夜里西风惨烈,凋零了绿树。我独自登上高楼,望尽那消失在天涯的道路。想给我的心上人寄一封信。但是高山连绵,碧水无尽,又不知道我的心上人在何处。
佩玉、鸾铃鸣(ming)响的华丽歌舞早已停止。
念此去往来寻觅,终见不到折戟沉沙的悲壮,也终觅不到黄尘古道边的无奈……
青苍的竹林寺,近晚时传来深远的钟声。
春风把剩下的花瓣也给卷走了,但它还是没有停息。可是我不恨它,因为花儿开放是由于春风的吹拂。想问一下,谁又看见春天离去了?离此而去的春天,被飞来的燕子在金色的夕阳中碰上了。
披香殿前的花儿正含苞待放,已经显露出红色,在绣房间散发着芬芳。
你没有看见篱笆上面那可怜的黄雀,为躲避凶狠的鹞却又撞进了网里。
四十年来,甘守贫困度残生,
注释
⑤孤且直:孤高并且耿直。这二句是说自古以来圣人贤者都贫困不得意,何况像我们这样孤高而耿直的人呢!
“严霜”句:用邹衍事,谓已无罪而受冤也。《论衡·感虚篇》:“邹衍无罪,见拘于燕,当夏五月,仰天而哭,天为陨霜。”
(31)五鼓:五更。
疏荡:洒脱而不拘束。
⑷“多情”一句:意谓多情者满腔情绪,一时无法表达,只能无言相对,倒象彼此无情。
也:表判断。