是处应为客，何门许扫尘。凭书正惆怅，蜀魄数声新。"
一叶报秋归树难。初弄藕丝牵欲断，又惊机素翦仍残。
"前日满林红锦遍，今日绕林看不见。
玉色复何异，弘明含群德。有文如星宿，飞入我胸臆。
尚可活乡里，岂唯满囷仓？后岭翠扑扑，前溪碧泱泱。
树停沙岛鹤，茶会石桥僧。寺阁边官舍，行吟过几层。"
"潇洒藏修处，琴书与画图。白丁门外远，俗子眼前无。
"听钟投宿入孤烟，岩下病僧犹坐禅。
莫学因循白宾客，欲年六十始归来。"
"丞相辟书新，秋关独去人。官离芸阁早，名占甲科频。
谁得似君将雨露，海东万里洒扶桑。"
"及第全胜十政官，金鞍镀了出长安。
"大底从头总是悲，就中偏怆筑城词。
中夜自将形影语，古来吞炭是何人。"
老后何由可得闲。四海故交唯许汝，十年贫健是樊蛮。
客来谓我宅，忽若岩之阿。"
shi chu ying wei ke .he men xu sao chen .ping shu zheng chou chang .shu po shu sheng xin ..
yi ye bao qiu gui shu nan .chu nong ou si qian yu duan .you jing ji su jian reng can .
.qian ri man lin hong jin bian .jin ri rao lin kan bu jian .
yu se fu he yi .hong ming han qun de .you wen ru xing su .fei ru wo xiong yi .
shang ke huo xiang li .qi wei man qun cang .hou ling cui pu pu .qian xi bi yang yang .
shu ting sha dao he .cha hui shi qiao seng .si ge bian guan she .xing yin guo ji ceng ..
.xiao sa cang xiu chu .qin shu yu hua tu .bai ding men wai yuan .su zi yan qian wu .
.ting zhong tou su ru gu yan .yan xia bing seng you zuo chan .
mo xue yin xun bai bin ke .yu nian liu shi shi gui lai ..
.cheng xiang bi shu xin .qiu guan du qu ren .guan li yun ge zao .ming zhan jia ke pin .
shui de si jun jiang yu lu .hai dong wan li sa fu sang ..
.ji di quan sheng shi zheng guan .jin an du liao chu chang an .
.da di cong tou zong shi bei .jiu zhong pian chuang zhu cheng ci .
zhong ye zi jiang xing ying yu .gu lai tun tan shi he ren ..
lao hou he you ke de xian .si hai gu jiao wei xu ru .shi nian pin jian shi fan man .
ke lai wei wo zhai .hu ruo yan zhi a ..
译文
只有精忠才能报答祖国，如今祖国正遭外侮，烽烟遍地，没有地方去寻求一家安乐。
喂饱马儿来到城郊野外，登上高处眺望古城襄阳。
太阳升起两竿高了，正是鱼儿觅食的(de)时候，咬钩的鱼一条接着一条。
你没看见金粟堆前松柏林里，良马去尽徒见林鸟啼雨呼风。
大鸟金乌多么肥壮，为何竟会体解命丧？
四野的战争还没得到安平，我已经老了却得不(bu)到安宁。
赏罚适当一一分清。
世上的人都爱成群结伙，为何对我的话总是不听？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责(ze)，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑(men)，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建(jian)立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴(zui)说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（孟子）说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。”
《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。因此，当他兴盛时，普天下的豪杰，没有谁能和他相争；到他衰败时，数十个乐官就把他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑。祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的，纵使是聪明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某种爱好之中，受其迷惑而结果陷于困穷，难道只有乐工（是所溺的成分）吗？于是作《伶官传》。
注释
⑽春风十里：杜牧《赠别》诗：“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”这里用以借指扬州。
19.异：不同
（12）周眺览：向四周远看。
会得白鹿：《徐文长自著畸谱》：“三十八岁，孟春之三日，幕再招，时获白鹿二，……令草两表以献。”
⑴吴客：指作者。
(15)艺：度，准则。
东都：指东都门，长安城门名。《汉书·疏广传》记载疏广告老还乡时，“公卿大夫故人邑子设祖道供帐东都门，送者车数百辆，辞决而去。”
宋仁宗庆历五年（1045年）八月，“庆历新政”失败，执政大臣杜衍、范仲淹等相继被斥逐。欧阳修因上书为他们辩护，也被捏造罪名，由河北都转运按察使降知滁州，十月到任。他在《滁州谢上表》中，犹愤愤不平地辩解：“谤谗始作，大喧群口而可惊；诬阁终明，幸赖圣君之在上。”究其根源，实乃“尝列谏坦，论议多及于贵权”，因之“若臣身不翻，则攻者不休······必欲措臣少安，莫若里之闲处，使其脱风波而远去，避陷阱之危机。”
和凝 和凝（898-955年），五代时文学家、法医学家。字成绩。郓州须昌（今山东东平）人。幼时颖敏好学，十七岁举明经，梁贞明二年(916)十九岁登进士第。好文学，长于短歌艳曲。梁贞明二年(916)进士。后唐时官至中书舍人，工部侍郎。后晋天福五年 (940)拜中书侍郎同中书门下平章事。入后汉，封鲁国公。后周时，赠侍中。尝取古今史传所讼断狱、辨雪冤枉等事，着为《疑狱集》两卷（951年）。子和（山蒙）又增订两卷，合成四卷。
已辨瑶池色，如和玉珮鸣。礼馀神转肃，曙后月残明。
纵酒放歌聊自乐，接舆争解教人狂。"
带河衰草断，映日旱沙飞。却到禅斋后，边军识衲衣。"
"诗人甘寂寞，居处遍苍苔。后夜蟾光满，邻家树影来。
"今朝何事一沾襟，检得君诗醉后吟。老泪交流风病眼，
驿路多连水，州城半在云。离情同落叶，向晚更纷纷。"
"欲求尘外物，此树是瑶林。后素合馀绚，如丹见本心。
"远谪南荒一病身，停舟暂吊汨罗人。都缘靳尚图专国，
乐府正声三百首，梨园新入教青娥。"
徵斯济川力，若鼓凌风翰。易狎当悔游，临深罔知难。"
"满头华发向人垂，长逝音容迥莫追。先垄每怀风木夜，
"及第全胜十政官，金鞍镀了出长安。
八月连阴秋雨时。歌脸有情凝睇久，舞腰无力转裙迟。
岛声淮浪静，雨色稻苗深。暇日公门掩，唯应伴客吟。"
翅拂繁枝落，风添舞影斜。彩云飘玉砌，绛雪下仙家。
雨绝苍苔地，月斜青草阶。蛩鸣谁不怨，况是正离怀。
"踏碎作赋笔，驱车出上京。离筵俯岐路，四坐半公卿。
"瘦形无血色，草屦着行穿。闲话似持咒，不眠同坐禅。
唯是胜游行未遍，欲离京国尚迟迟。"
粉开花面白莲多。久阴新霁宜丝管，苦热初凉入绮罗。
畏药将银试，防蛟避水行。知君怜酒兴，莫杀醉猩猩。"
唯恨诗成君去后，红笺纸卷为谁开。"
"风恼花枝不耐频，等闲飞落易愁人。
淮阳效理空多病，疏受辞荣岂恋班。陈力不任趋北阙，
神化万灵集，心期一朝契。不见金板书，谁知阮家裔。
空宇留丹灶，层霞被羽衣。旧山闻鹿化，遗舄尚凫飞。
"皇恩特许拜杭坛，欲谢旌旄去就难。
"肠结愁根酒不消，新惊白发长愁苗。
那堪回首长洲苑，烽火年年报虏尘。"
"野栏秋景晚，疏散两三枝。嫩碧浅轻态，幽香闲澹姿。
"幽居人世外，久厌市朝喧。苍翠连双阙，微茫认九原。
当世岂无李阳冰之篆字，张旭之笔迹？边鸾之花鸟，
"大渡河边蛮亦愁，汉人将渡尽回头。
"百丈悬泉旧卧龙，欲将肝胆佐时雍。
"更无人吏在门前，不似居官似学仙。药气暗侵朝服上，
世间无用残年处，只合逍遥坐道场。"
不料中秋最明夜，洞庭湖上见当天。"
"两转三回读远书，画檐愁见燕归初。
酒兴春边过，军谋意外来。取名荣相府，却虑诏书催。"
"骊龙颔下亦生珠，便与人间众宝殊。
"身闲伴月夜深行，风触衣裳四体轻。
"将军不复见仪形，笑语随风入杳冥。战马旧骑嘶引葬，
"三年赁舍亲仁里，寂寞何曾似在城。饮酒自缘防冷病，
念我故人劳碌久，不如投老卧沧洲。"
"千里南来背日行，关门无事一侯嬴。
帘光浮动水精悬。霏微罗縠随芳袖，宛转鲛鮹逐宝筵。
嗟予寡时用，夙志在林闾。虽抱山水癖，敢希仁智居。
"寒蛩鸣不定，郭外水云幽。南浦雁来日，北窗人卧秋。
故友多朝客，新文尽国风。艺精心更苦，何患不成功。"
"陇头禾偃乳乌飞，兀倚征鞍倍忆归。
"羸骖驱野岸，山远路盘盘。清露月华晓，碧江星影寒。
方圆陈玉座，小大表精诚。朝觌当西陆，桃弧每共行。"
策马前途须努力，莫学龙钟虚叹息。"
"蜀国僧吹芦一枝，陇西游客泪先垂。
阵变龙蛇活，军雄鼓角知。今朝重起舞，记得战酣时。
"殷勤莫遽起，四坐悉同袍。世上诗难得，林中酒更高。
缁化秦裘敝，尘惊汉策残。无言倦行旅，遥路属时难。"
故老抚儿孙，尔生今有望。茹鲠喉尚隘，负重力未壮。
野客偷煎茗，山僧惜净床。三禅不要问，孤月在中央。"
"逍遥方罢郡，高兴接东瓯。几处行杉径，何时宿石楼。
"青梅欲熟笋初长，嫩绿新阴绕砌凉。
鱼虾集橘市。（以下并《海录碎事》）
始看浮阙在，稍见逐风迁。为沐皇家庆，来瞻羽卫前。"
长松唤住秋山雨。弦中雅弄若铿金，指下寒泉流太古。
"一室炉峰下，荒榛手自开。粉牌新薤叶，竹援小葱台。
历历华星远，霏霏薄晕萦。影流江不尽，轮曳谷无声。
"初归故乡陌，极望且徐轮。近野樵蒸至，平泉烟火新。
"鸡球饧粥屡开筵，谈笑讴吟间管弦。
昔闻欢娱事，今日成惨戚。神仙不可求，剑玺苔文积。
"浪匝湓城岳壁青，白头僧去扫禅扃。龛灯度雪补残衲，
"近逢商洛口，知尔坐南塘。草阁平春水，柴门掩夕阳。
参差霞壁耸，合沓翠屏连。想是三刀梦，森然在目前。"
物以稀为贵，情因老更慈。新年逢吉日，满月乞名时。
十发九缕丝，悠然东周城。言词野麋态，出口多累形。
"弥月不出门，永日无来宾。食饱更拂床，睡觉一嚬伸。
寄语春园百花道，莫争颜色泛金杯。"
满酌劝童仆，好随郎马蹄。春风慎行李，莫上白铜鞮.
"万里去心违，奇毛觉自非。美人怜解语，凡鸟畏多机。
一夜醒来灯火暗，不应愁事亦成愁。"
空心想此缘成梦，拔剑灯前一夜行。"