"禹贡通远俗，所图在安人。后王失其本，职吏不敢陈。
闻道昭阳宴，嚬蛾落叶中。清歌逐寒月，遥夜入深宫。
世情本难合，对面隔山丘。况复干戈地，懦夫何所投。
烟霞高占寺，枫竹暗停神。如接玄晖集，江丞独见亲。"
"早见登郎署，同时迹下僚。几年江路永，今去国门遥。
十年居此溪，松桂日苍苍。自从无佳人，山中不辉光。
白日轮轻落海西。玉树九重长在梦，云衢一望杳如迷。
人生取舍间，趋竞固非优。旧交迹虽疏，中心自云稠。
恩沾长寿酒，归遗同心人。满酌共君醉，一杯千万春。
题诗金华彦，接武丹霄烈。旷怀玉京云，孤唱粉垣雪。
泠泠远风来，过此群木杪。英英二三彦，襟旷去烦扰。
"晦日湔裾俗，春楼致酒时。出山还已醉，谢客旧能诗。
"自嫌野性共人疏，忆向西林更结庐。
草木承风偃，云雷施泽均。威惩治粟尉，恩洽让田人。
.yu gong tong yuan su .suo tu zai an ren .hou wang shi qi ben .zhi li bu gan chen .
wen dao zhao yang yan .pin e luo ye zhong .qing ge zhu han yue .yao ye ru shen gong .
shi qing ben nan he .dui mian ge shan qiu .kuang fu gan ge di .nuo fu he suo tou .
yan xia gao zhan si .feng zhu an ting shen .ru jie xuan hui ji .jiang cheng du jian qin ..
.zao jian deng lang shu .tong shi ji xia liao .ji nian jiang lu yong .jin qu guo men yao .
shi nian ju ci xi .song gui ri cang cang .zi cong wu jia ren .shan zhong bu hui guang .
bai ri lun qing luo hai xi .yu shu jiu zhong chang zai meng .yun qu yi wang yao ru mi .
ren sheng qu she jian .qu jing gu fei you .jiu jiao ji sui shu .zhong xin zi yun chou .
en zhan chang shou jiu .gui yi tong xin ren .man zhuo gong jun zui .yi bei qian wan chun .
ti shi jin hua yan .jie wu dan xiao lie .kuang huai yu jing yun .gu chang fen yuan xue .
ling ling yuan feng lai .guo ci qun mu miao .ying ying er san yan .jin kuang qu fan rao .
.hui ri jian ju su .chun lou zhi jiu shi .chu shan huan yi zui .xie ke jiu neng shi .
.zi xian ye xing gong ren shu .yi xiang xi lin geng jie lu .
cao mu cheng feng yan .yun lei shi ze jun .wei cheng zhi su wei .en qia rang tian ren .
译文
太史公说：我从周生那里听说，“舜的(de)眼睛大概是(shi)双瞳孔”，又听说项羽亦是双瞳孔。项羽也是双瞳人。项羽难道(dao)是舜的后代么？为什么他崛起得这样迅猛呢？那秦王朝政治差失(shi)、混乱的时候，陈涉首先发难反秦，一时间英雄豪杰纷纷起来，互相争夺天下的人数也数不清。但是项羽并没有一尺一寸可以依靠的权位，只不过奋起于民间，三年的时间，就发展到率领五国诸侯一举灭秦，并且分割秦的天下，自行封赏王侯，政令都由项羽颁布，自号为“霸王”。虽然霸王之位并未维持到底，但近古以来未曾有过这样的人物。 等到项羽放弃关中，怀恋故乡楚地，流放义帝而自立为王，此时再抱怨王侯们背叛自己，那就很难了。自己夸耀功劳，独逞个人的私欲，而不效法古人，认为霸王的业绩只要依靠武力，就能(neng)统治好天下，结果仅仅五年的时光，就使得他的国家灭亡了。直到身死东城，他还没有觉悟，不肯责备自己，这显然是错误的。而且还借口说“是上天要灭亡我，并不是我用兵的过错”，这难道不是很荒谬吗?
想渡黄河，冰雪堵塞了这条大川； 要登太行，莽莽的风雪早已封山。
羽翼已经丰满了，可以四海翱翔。
猪头妖怪眼睛直着长。
是我邦家有荣光。
胸中郁闷啊，我停杯投箸吃不下； 拔剑环顾四周，我心里委实茫然。
小小少年，小小和尚，名号怀素。你的草书堪称风格迥异，独步天下。
昨天晚上草草成亲，今天早晨便匆匆告别，这婚期岂不是太短，太短！
深秋的清晨，黄菊枝头显露出了阵阵寒意，人生短促，今朝有酒今朝醉。冒着斜风细雨吹笛取乐，酒醉里倒戴帽子、摘下菊花簪在头上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语(yu)不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
②余香：指情人留下的定情物。
[31]潜利阴益：谓冷泉亭给人的好处，有许多并不显露于表面，即指上述对人们思想情操的熏陶。
（9）吞：容纳。
才通人：仅容一人通过。才：副词，仅。
（21）娇罗绮（qǐ）：长得比罗绮（漂亮的丝织品）还群艳美丽。
碧云天，黄叶地：大意是蓝天白云映衬下的金秋大地，一片金黄。黄叶，落叶。
潘阆曾以卖药为生，一度流浪到杭州。亲眼看到了涨潮的壮观以及宏伟，以至于今后的日子里多次梦见涨潮的情形。这首《酒泉子》的小词，就是他为了回忆观潮盛况而作的。
三军令肃马前嘶。恩沾境内风初变，春入城阴柳渐低。
"守土亲巴俗，腰章□汉仪。春行乐职咏，秋感伴牢词。
何须祭田祖，讵要察农祥。况是春三月，和风日又长。"
虚室无人乳燕飞，苍苔满地履痕稀。
"此僧迷有着，因病得寻师。话尽山中事，归当月上时。
"荒原空有汉宫名，衰草茫茫雉堞平。连雁下时秋水在，
"日爱南山好，时逢夏景残。白云兼似雪，清昼乍生寒。
云微微兮连绝陉。层澜壮兮缅以没，重岩转兮超以忽。
"拟归云壑去，聊寄宦名中。俸禄资生事，文章实国风。
远映孤霞蜀国晴。邛竹笋长椒瘴起，荔枝花发杜鹃鸣。
"寒尽鸿先去，江回客未归。早知名是幻，不敢绣为衣。
"读书常苦节，待诏岂辞贫。暮雪犹驱马，晡餐又寄人。
"殊私及耆老，圣德赈黎元。布帛忻天赐，生涯作主恩。
多时水马出，尽日蜻蜓绕。朝早独来看，冷星沈碧晓。"
"贺客移星使，丝纶出紫微。手中霜作简，身上绣为衣。
题诗金华彦，接武丹霄烈。旷怀玉京云，孤唱粉垣雪。
"闻说苍鹰守，今朝欲下鞲。因令白马将，兼道觅封侯。
"庞眉一居士，鹑服隐尧时。种豆初成亩，还丹旧日师。
"太一天坛天柱西，垂萝为幌石为梯。前登灵境青霄绝，
圣人龙火衣，寝殿开璇扃。龙楼横紫烟，宫女天中行。
"清明千万家，处处是年华。榆柳芳辰火，梧桐今日花。
烟霞虽异世，风韵如在瞩。余即江海上，归辙青山曲。"
觉后忽闻清漏晓，又随簪珮入君门。"
真静一时变，坐起唯从心。"
"孤云独鹤共悠悠，万卷经书一叶舟，楚地巢城民舍少，
志业丹青重，恩华雨露霏。三台昭建极，一德庆垂衣。
熊寒方入树，鱼乐稍离船。独夜羁愁客，惟知惜故年。"
"赠君金珰太霄之玉珮，金锁禹步之流珠，五岳真君之秘箓，
水风凄落日，岸叶飒衰芜。自恨尘中使，何因在路隅。"
着谢恩时便称身。瑞草唯承天上露，红鸾不受世间尘。
溟涨前程险，炎荒旅梦孤。空悲鸢跕水，翻羡雁衔芦。
"瀛海无因泛，昆丘岂易寻。数峰聊在目，一境暂清心。
逸步寄青琐，闲吟亲绮疏。清辉被鸾渚，瑞蔼含龙渠。
莺衔蝶弄红芳尽，此日深闺那得知。"
"泉水山边去，高人月下看。润松秋色净，落涧夜声寒。
"今日辞门馆，情将众别殊。感深翻有泪，仁过曲怜愚。
"弄玉吹箫后，湘灵鼓瑟时。月边丹桂落，风底白杨悲。
"山店门前一妇人，哀哀夜哭向秋云。
九原松柏自生烟。人间后事悲前事，镜里今年老去年。
"帝里清和节，侯家邸第春。烟霏瑶草露，苔暗杏梁尘。
轻与晴烟比，高将晓雾分。飘飘如可致，愿此翊明君。"
愿得侍儿为道意，后堂罗帐一相亲。"
夜月边尘影，秋风陇水声。陈琳能草檄，含笑出长平。"
唯有角巾沾雨至，手持残菊向西招。"
主人留客江边宿，十月繁霜见杏花。"
"霜钟初应律，寂寂出重林。拂水宜清听，凌空散迥音。
"黄叶前朝寺，无僧寒殿开。池晴龟出暴，松暝鹤飞回。
北逐驱獯虏，西临复旧疆。昔还赋馀资，今出乃赢粮。
弟兄各折一枝桂，还向岭头联影飞。"
荒郊春草遍，故垒野花开。欲为将军哭，东流水不回。"
明月临沧海，闲云恋故山。诗名满天下，终日掩柴关。
"九疑深路绕山回，木落天清猿昼哀。
"闻说中方高树林，曙华先照啭春禽。风云才子冶游思，
寄情摇玉柱，流眄整罗巾。幸以芳香袖，承君宛转尘。"
昨夜裙带解，今朝蟢子飞。铅华不可弃，莫是藁砧归。
"五女誓终养，贞孝内自持。兔丝自萦纡，不上青松枝。
送客添新恨，听莺忆旧游。赠行多折取，那得到深秋。"
诗陪亚相逾三纪，石笥烟霞不共攀。"
"九拒危城下，萧条送尔归。寒风吹画角，暮雪犯征衣。
"何事到容州，临池照白头。兴随年已往，愁与水长流。
松柏应无变，琼瑶不可酬。谁堪此时景，寂寞下高楼。"
咏雪因饶妹，书经为爱鹅。仍闻广练被，更有远儒过。"
"楚客停桡欲问谁，白沙江草麹尘丝。
"自知名出休呈卷，爱去人家远处居。
颇符生肇学，得展禽尚志。从此直不疑，支离疏世事。"
南楼弹弦北户舞，行人到此多回徨。头白如丝面如茧，
"好丹与素道不同，失意得途事皆别。东邻少年乐未央，
"青门几度沾襟泪，并在东林雪外峰。
唯我有荆扉，无成未得归。见君兄弟出，今日自沾衣。"
"江岸梅花雪不如，看君驿驭向南徐。
且向白云求一醉，莫教愁梦到乡关。"
死而无知，犹或不可；若其有知，惟上帝是愬。
"长长南山松，短短北涧杨。俱承日月照，幸免斤斧伤。
"玉轮初满空，迥出锦城东。相向秦楼镜，分飞碣石鸿。
水精如意刁金色，云母屏风透掩光。四阶绵绵被纤草，
君子素风悲已矣，杏园无复一枝花。"
名僧康宝月，上客沈休文。共宿东林夜，清猿彻曙闻。"
"竹，竹。披山，连谷。出东南，殊草木。叶细枝劲，
东南古丘墟，莽苍驰郊垧.黄云晦断岸，枯井临崩亭。
夜行登灞陵，惝恍靡所征。云海一翻荡，鱼龙俱不宁。