曾识会稽山处士。寺门左壁图天王，威仪部从来何方。
一声蝉送早秋来。壶倾浊酒终难醉，匣锁青萍久不开。
白马方依汉，朱星又入秦。剧谈凌凿齿，清论倒波旬。
见《丹阳集》）"
"两衙前后讼堂清，软锦披袍拥鼻行。雨后绿苔侵履迹，
驱车背乡园，朔风卷行迹。严冬霜断肌，日入不遑息。
天晴嵩山高，雪后河洛春。乔木犹未芳，百草日已新。
草软眠难舍，莺娇听莫穷。如今千里隔，搔首对秋风。"
黄金毂辘钓鱼车。吟歌云鸟归樵谷，卧爱神仙入画家。
干戈碍乡国，豺虎满城堡。村落皆无人，萧条空桑枣。
蔷薇缘东窗，女萝绕北壁。别来能几日，草木长数尺。
zeng shi hui ji shan chu shi .si men zuo bi tu tian wang .wei yi bu cong lai he fang .
yi sheng chan song zao qiu lai .hu qing zhuo jiu zhong nan zui .xia suo qing ping jiu bu kai .
bai ma fang yi han .zhu xing you ru qin .ju tan ling zao chi .qing lun dao bo xun .
jian .dan yang ji ...
.liang ya qian hou song tang qing .ruan jin pi pao yong bi xing .yu hou lv tai qin lv ji .
qu che bei xiang yuan .shuo feng juan xing ji .yan dong shuang duan ji .ri ru bu huang xi .
tian qing song shan gao .xue hou he luo chun .qiao mu you wei fang .bai cao ri yi xin .
cao ruan mian nan she .ying jiao ting mo qiong .ru jin qian li ge .sao shou dui qiu feng ..
huang jin gu lu diao yu che .yin ge yun niao gui qiao gu .wo ai shen xian ru hua jia .
gan ge ai xiang guo .chai hu man cheng bao .cun luo jie wu ren .xiao tiao kong sang zao .
qiang wei yuan dong chuang .nv luo rao bei bi .bie lai neng ji ri .cao mu chang shu chi .
译文
与你相逢在穆陵关的路上，你只身匹马就要返回桑乾。
思虑冲冲，怀念故乡。君为何故，淹留他方。
阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自(zi)得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。
黄莺开始啼叫，这初春是一年中最好的季节；细雨蒙蒙，珍贵如油，滋润着草木，那刚刚长出的春草，远看一片嫩绿，近看却仿佛消失了。
想起以前曾经游览过的修觉寺和桥，这次重游对桥和寺都更生爱怜之情。
以鹄羹玉鼎进献美馔，商汤君王欣然受用。
披着刺绣的轻柔罗衣，色彩华丽却非异服奇装。
诸侯踊跃兴起军队，武王如何动员他们？
我还以为兰草最可依靠，谁知华而不实虚有其表。
自今以后少知音，瑶琴朱弦不再吟。天若与我同悲凄，苍天也会霜染鬓。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸(xiong)中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲(qin)是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我要学仙去了，希望可以与仙人琴高谈心。
黑犬脖上环套环，猎人英俊又能干。
也知道你应该被才高名显所累，但这二十三年的损失也太多了。
注释
（2）将行：将要离开（零陵）。
⑸一片降幡（fān）出石头：王濬率船队从武昌顺流而下，直到金陵，攻破石头城，吴主孙皓到营门投降。
3.万事空：什么也没有了。
④揭然，高举的样子
⑶“白骨”句：谓尸首遍地之意。天宝十四载（755年）十二月，安禄山攻陷洛阳，杀人如麻，骸骨成堆。
会：适逢，正赶上。
2、冉有和季路当时都是季康子的家臣。冉有，名求，字子有。季路，姓仲，名由，字子路。两人都为孔子弟子。见：谒见。
（2）明略：明智的谋略。这句意思说自己无明略以匡佐君主。
另一种说法，据唐张固《幽闲鼓吹》载：李贺把诗卷送给韩愈看，此诗放在卷首，韩愈看后也很欣赏。时在元和二年（807年）。
周伦 （1463—1542）苏州府昆山人，字伯明，号贞翁。弘治十二年进士。授新安知县，擢大理寺少卿，官至南京刑部尚书。有《贞翁稿》、《西台纪闻》、《医略》等。
暄凉同寡趣，朗晦俱无理。寂性常喻人，滞情今在己。
铃阁朝犹闭，风亭日已荒。唯馀迁客泪，沾洒后池傍。"
"分曹幸同简，联骑方惬素。还从广陌归，不觉青山暮。
小舫行乘月，高斋卧看山。退公聊自足，争敢望长闲。
"龙华咫尺断来音，日夕空驰咏德心。禅月字清师号别，
数息闲凭几，缘情默寄琴。谁知同寂寞，相与结知音。"
"雨歇见青山，落日照林园。山多烟鸟乱，林清风景翻。
声敲寒玉乍摇风。无凭费叟烟波碧，莫信湘妃泪点红。
上有布政台，八顾背城郭。山蹙龙虎健，水黑螭蜃作。
道应齐古佛，高不揖吾君。稽首清凉月，萧然万象分。"
"仙闱井初凿，灵液沁成泉。色湛青苔里，寒凝紫绠边。
驾言忽徂征，云路邈且深。朝游尚同啄，夕息当异林。
绵思霭流月，惊魂飒回飙。谁念兹夕永，坐令颜鬓凋。"
脱君车前鞅，设我园中葵。斗酒须寒兴，明朝难重持。"
还往多名士，编题尚古风。宦途知此味，能有几人同。"
想应敷对忠言后，不放乡云离太阳。"
感至竟何方，幽独长如此。"
秋浦旧萧索，公庭人吏稀。因君树桃李，此地忽芳菲。摇笔望白云，开帘当翠微。时来引山月，纵酒酣清晖。而我爱夫子，淹留未忍归。
樱桃未绽梅花老，折得柔条百尺长。"
千年垄树何人哭，寂寞苍苔内史碑。"
去去泪满襟，举声梁甫吟。青云当自致，何必求知音。"
想到耶溪日，应探禹穴奇。仙书倘相示，予在此山陲。"
虽怀承明恋，忻与物累暌。逍遥观运流，谁复识端倪。
犹有西垣厅记在，莫忘同草紫泥来。"
"节高终不起，死恋九华山。圣主情何切，孤云性本闲。
几时征拜征西越，学着缦胡从使君。"
愿谢区中缘，永依金人宫。寄报乘辇客，簪裾尔何容。"
枕边书卷讶风开。故人问讯缘同病，芳月相思阻一杯。
"日月生天久，年年庆一回。时平祥不去，寿远节长来。
"一宵何期此灵境，五粒松香金地冷。
"幞被蹉跎老江国，情人邂逅此相逢。
吴地桑叶绿，吴蚕已三眠。我家寄东鲁，谁种龟阴田？春事已不及，江行复茫然。南风吹归心，飞堕酒楼前。楼东一株桃，枝叶拂青烟。此树我所种，别来向三年。桃今与楼齐，我行尚未旋。娇女字平阳，折花倚桃边。折花不见我，泪下如流泉。小儿名伯禽，与姊亦齐肩。双行桃树下，抚背复谁怜？念此失次第，肝肠日忧煎。裂素写远意，因之汶阳川。
但得长把袂，何必嵩丘山。"
正好饮酒时，怀贤在心目。挂席拾海月，乘风下长川。
驿舫江风引，乡书海雁催。慈亲应倍喜，爱子在霜台。"
及我窜群舒，向风心郁郁。归来暮江上，云雾一披拂。
萧寺行逢落发师。废苑露寒兰寂寞，丹山云断凤参差。
何处堪托身，为君长万丈。"
见《事文类聚》）
儿女眼前难喜舍，弥怜双鬓渐如丝。"
音尘自此无因问，泪洒川波夕照明。"
海岳尚可倾，吐诺终不移。是时霜飙寒，逸兴临华池。
价以吹嘘长，恩从顾盼深。不栽桃李树，何日得成阴。"
耕者鎗然得其间。持示世人不知宝，劝君炼丹永寿考。"
"淙流绝壁散，虚烟翠涧深。丛际松风起，飘来洒尘襟。
从此翻飞应更远，遍寻三十六天春。"
"曾与萧侯醉玉杯，此时神影尽倾颓。
舳舻千里江水清。鼓鼙馀响数日在，天吴深入鱼鳖惊。
小槛山当面，闲阶柳拂尘。何时卜西上，明月桂枝新。"
绮罗香未歇，丝竹韵犹迟。明日踏青兴，输他轻薄儿。"
红鬃白马嫩龙飞，天厩供来入紫微。
"好道君王遇亦难，变通灵异几多般。
乍来松径风露寒，遥映霜天月成魄。后夜空山禅诵时，
始自疏林竹，还复长榛丛。端正良难久，芜秽易为功。
《诗话总龟》）
绿水向雁门，黄云蔽龙山。叹息两客鸟，裴回吴越间。
"拂衣何处去，高枕南山南。欲徇五斗禄，其如七不堪。
昔游郎署间，是月天气晴。授衣还西郊，晓露田中行。
却似归家见弟兄。沾泽只惭尧綍重，溯流还喜范舟轻。
"排空苍翠异，辍棹看崔嵬。一面雨初歇，九峰云正开。
身逐嫖姚几日归。贫妻白发输残税，馀寇黄河未解围。
天借一明月，飞来碧云端。故乡不可见，肠断正西看。"
君不见蔡泽嵌枯诡怪之形状，大言直取秦丞相。
鲁客抱白鹤，别余往泰山。初行若片云，杳在青崖间。高高至天门，日观近可攀。云山望不及，此去何时还。
"委存张公翊圣材，几将贤德赞文台。
寒沙榆塞没，秋水滦河涨。策马从此辞，云山保闲放。"
"西斋新竹两三茎，也有风敲碎玉声。
大海吞东南，横岭隔地维。建邦临日域，温燠御四时。
衡阳旧寺春归晚，门锁寒潭几树蝉。"
今来谁似韩家贵，越绝麾幢雁影连。"
日华离碧海，云影散青霄。（《早日》）"
"宫门长闭舞衣闲，略识君王鬓便斑。
朝思俗侣寄将归。道场斋戒今初服，人事荤膻已觉非。
"主人新邸第，相国旧池台。馆是招贤辟，楼因教舞开。
帘卷银河转，香凝玉漏迟。华封倾祝意，觞酒与声诗。
想兹栖禅夜，见月东峰初。鸣钟惊岩壑，焚香满空虚。
莫向阶前老，还同镜里衰。更应怜堕叶，残吹挂虫丝。"
促织惊寒女，秋风感长年。授衣当九月，无褐竟谁怜。"
远树微分夏禹祠。青岸渐平濡柳带，旧溪应暖负莼丝。
缕散悠扬里，文回照灼中。低垂疑步障，吹起作晴虹。