银钩置袖终难灭。醉后狂言何足奇，感君知己不相遗。
乔公亭下舣行舟。四年去国身将老，百郡征兵主尚忧。
谢公池塘上，春草飒已生。花枝拂人来，山鸟向我鸣。
敢言尊酒召时英。假中西阁应无事，筵上南威幸有情。
蹉跎君自惜，窜逐我因谁。地远虞翻老，秋深宋玉悲。
未尝相见不伸眉。生前适意无过酒，身后遗言只要诗。
早怀经济策，特受龙颜顾。白玉栖青蝇，君臣忽行路。
君今罢官在何处。汉口双鱼白锦鳞，令传尺素报情人。
因分三辅职，进领南平位。报政黄霸惭，提兵吕蒙醉。
山馆夜听雨，秋猿独叫群。无为久留滞，圣主待遗文。"
塞诏东来淝水滨，时情惟望秉陶钧。 将军一阵为功业，忍见沙场百战人。
念与清赏遇，方抱沉疾忧。嘉言忽见赠，良药同所瘳。
"一世荣枯无异同，百年哀乐又归空。
yin gou zhi xiu zhong nan mie .zui hou kuang yan he zu qi .gan jun zhi ji bu xiang yi .
qiao gong ting xia yi xing zhou .si nian qu guo shen jiang lao .bai jun zheng bing zhu shang you .
xie gong chi tang shang .chun cao sa yi sheng .hua zhi fu ren lai .shan niao xiang wo ming .
gan yan zun jiu zhao shi ying .jia zhong xi ge ying wu shi .yan shang nan wei xing you qing .
cuo tuo jun zi xi .cuan zhu wo yin shui .di yuan yu fan lao .qiu shen song yu bei .
wei chang xiang jian bu shen mei .sheng qian shi yi wu guo jiu .shen hou yi yan zhi yao shi .
zao huai jing ji ce .te shou long yan gu .bai yu qi qing ying .jun chen hu xing lu .
jun jin ba guan zai he chu .han kou shuang yu bai jin lin .ling chuan chi su bao qing ren .
yin fen san fu zhi .jin ling nan ping wei .bao zheng huang ba can .ti bing lv meng zui .
shan guan ye ting yu .qiu yuan du jiao qun .wu wei jiu liu zhi .sheng zhu dai yi wen ..
sai zhao dong lai fei shui bin .shi qing wei wang bing tao jun . jiang jun yi zhen wei gong ye .ren jian sha chang bai zhan ren .
nian yu qing shang yu .fang bao chen ji you .jia yan hu jian zeng .liang yao tong suo chou .
.yi shi rong ku wu yi tong .bai nian ai le you gui kong .
译文
夏日的清风吹过地面，好像秋天提前而至，赤日当空，也不感到正午的炎热。
驾驭云气入空中，横来直去如闪电，升天入地遍寻天堂地府，都毫无结果。
日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君（东岳大帝的女儿）庙。皇帝的行宫（出外巡行时居住的处所）就在碧霞元君庙的东面。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。
我情意殷勤折柳相赠，你须记取这是向南之枝呀。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳(ken)切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万(wan)死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符(fu)丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜(xu)养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该还在，只是所怀念的人已衰老。要问我心中有多少哀愁，就像这不尽的滔滔春水滚滚东流。
她善唱新歌，甜润的歌喉，美妙的旋律，令人艳羡不已；她醉而起舞，双眸含情，云鬓微乱，娇媚之态令人心动神摇。
男子汉当以国事为重，从军远征，从小就在幽燕纵横驰骋。
今晚上少妇的相思情意，正是昨夜征夫想家之情。
谁知道有几人湮没无闻，有几人名垂青史呢。
式颜你平时对张将军常怀感激之心，本来就想等候他这样的知己来赏识你。
三叠泉如银河倒挂三石梁。
注释
⑷夜深：犹深夜。
[3]拥：簇拥。红、雪：指代各种颜色的花。拥红堆雪：凋落的花瓣聚集成堆。
⑴彭城：今江苏徐州。燕子楼：唐徐州尚书张建封（一说张建封之子张愔）为其爱妓盼盼在宅邸所筑小楼。
贼，盗窃，这里引伸为指害人。
1、生查子（shēngzhāzǐ）：原唐教坊曲，后用为词调。
社会环境
李应兰 李应兰，字如卿。东莞人。明世宗嘉靖四十四年（一五六五）进士。官至福州太守。着有《罗浮漫语》。清黄登《岭南五朝诗选》卷四、民国张其淦《东莞诗录》卷一三有传。
早闻达士语，偶与心相通。误徇一微官，还山愧尘容。
"骚人夸竹杖，赠我意何深。万点湘妃泪，三年贾谊心。
上有纤罗萦缕寻未绝。左挥右洒繁暑清，孤松一枝风有声。
"海上求仙客，三山望几时。焚香宿华顶，裛露采灵芝。
有德必报之，千金耻为轻。缅书羁孤意，远寄棹歌声。"
今朝偶见同袍友，却喜家书寄八行。"
恋君清话难留处，归路迢迢又夕阳。"
归计未成年渐老，茱萸羞戴雪霜头。
瘴烟迷海色，岭树带猿声。独向山家宿，多应乡思生。"
久别二室间，图他五斗米。哀猿不可听，北客欲流涕。"
金陵受围，洞为七言诗，榜路傍云云。“家国愔愔，
蔬食遵道侣，泊怀遗滞想。何彼尘昏人，区区在天壤。"
愿持终白首，谁道贵黄金。他日归愚谷，偏宜绿绮琴。"
"留滞边庭久，归思岁月赊。黄云同入塞，白首独还家。
却教青鸟报相思。"
"亦知死是人间事，年老闻之心自疑。黄卷清琴总为累，
一为时事感，岂独平生故。唯见荒丘原，野草涂朝露。"
安得生羽翰，雄飞上寥廓。"
"彼美巉岩石，谁施黼藻功。回岩明照地，绝壁烂临空。
草色衰平野，山阴敛暮尘。却寻苔径去，明月照村邻。"
五月金陵西，祖余白下亭。欲寻庐峰顶，先绕汉水行。
"别离何从生，乃在亲爱中。反念行路子，拂衣自西东。
欲话旧游人不知。白沙亭上逢吴叟，爱客脱衣且沽酒。
日月更出没，双光岂云只。姹女乘河车，黄金充辕轭。
"微云淡河汉，疏雨滴梧桐。
明世重才彦，雨露降丹霄。群公正云集，独予忻寂寥。"
忆昨在西掖，复曾入南宫。日出朝圣人，端笏陪群公。
唯有故人同此兴，近来何事懒相寻。"
"未得鸣珂谒汉宫，江头寂寞向春风。
蹑云双屐冷，采药一身香。我忆相逢夜，松潭月色凉。"
扫地云粘帚，耕山鸟怕牛。（《闲居》）
杏粥犹堪食，榆羹已稍煎。唯恨乖亲燕，坐度此芳年。"
云端虽云邈，行路本非难。诸侯皆爱才，公子远结欢。
香鸭烟轻爇水沈，云鬟闲坠凤犀簪。
落花飘旅衣，归流澹清风。缘源不可极，远树但青葱。"
沿流信多美，况复秋风发。挂席借前期，晨鸡莫嘲哳。"
经制随岩转，缭绕岂定方。新泉泄阴壁，高萝荫绿塘。
红袖歌长金斝乱，银蟾飞出海东头。
"诸公长者郑当时，事事无心性坦夷。但是登临皆有作，
一顾成周力有馀，白云闲钓五溪鱼。
"失乡迁客在天涯，门掩苔垣向水斜。只就鳞鸿求远信，
怒号在倏忽，谁识变化情。"
谁道乖龙不得雨，春雷入地马鞭狂。
展转城乌啼紫天，曈曚千骑衙楼前。"
巧拙循名异，浮沉顾位同。九迁归上略，三已契愚衷。
归鸿渡三湘，游子在百粤。边尘染衣剑，白日凋华发。
云霞未改色，山川犹夕晖。忽复不相见，心思乱霏霏。"
"过庭闻礼日，趋侍记言回。独卧玉窗前，卷帘残雨来。
纵令奔月成仙去，且作行云入梦来。"
"主人新邸第，相国旧池台。馆是招贤辟，楼因教舞开。
壮士挥金槌，报仇六国闻。智勇冠终古，萧陈难与群。
一言予有赠，三峡尔将寻。祖席宜城酒，征途云梦林。
才遵板桥曲，复此清涧纡。崩壑方见射，回流忽已舒。
云雨连三峡，风尘接百蛮。到来能几日，不觉鬓毛斑。"
"孤猿锁槛岁年深，放出城南百丈林。
道人上方至，清夜还独往。日落群山阴，天秋百泉响。
暄凉同寡趣，朗晦俱无理。寂性常喻人，滞情今在己。
兹郡何填委，遥山复几哉。苍苍皆草木，处处尽楼台。
舞学平阳态，歌翻子夜声。春风狭斜道，含笑待逢迎。"
还嗟李广未封侯。棠梨宫里瞻龙衮，细柳营前着豹裘。
北固滩声满，南徐草色闲。知心从此别，相忆鬓毛斑。"
别来春草长，东望转相思。寂寞山城暮，空闻画角悲。"
罗敷独向东方去，漫学他家作使君。"
南国珊瑚树，好裁天马鞭。鱼龙不解语，海曲空蝉娟。
蹑云双屐冷，采药一身香。我忆相逢夜，松潭月色凉。"
长爱龙池二月时，毵毵金线弄春姿。
有口不能明是非。鼻何尖，眼何碧，仪形本非天地力。
明月满淮海，哀鸿逝长天。所念京国远，我来君欲还。"
曩事五岳游，金衣曳祥烟。高攀桐君手，左倚鸑鷟肩。
五溪之众不足平，我师轻蹑如春冰。溪人畏威思纳质，
"新人如花虽可宠，故人似玉由来重。花性飘扬不自持，
喜字漫书三十六，到头能得几多时。"
风度谷馀响，月斜山半阴。劳歌欲叙意，终是白头吟。"
兔起马足间，苍鹰下平畴。喧唿相驰逐，取乐销人忧。
音尘自此无因问，泪洒川波夕照明。"
"霭霭高馆暮，开轩涤烦襟。不知湘雨来，潇洒在幽林。
何年七七金人降，金锡珠坛满上方。"
"未上亨衢独醉吟，赋成无处博黄金。家人莫问张仪舌，
"渝州江上忽相逢，说隐西山最上峰。
"四十里城花发时，锦囊高下照坤维。