大壑静不波，渺溟无际极。是时雪初霁，冱寒水更积。
"愁人待晓鸡，秋雨暗凄凄。度烛萤时灭，传书雁渐低。
今日巢由旧冠带，圣朝风化胜尧时。"
"黠虏初南下，尘飞塞北境。汉将怀不平，雠扰当远屏。
"邻家不识斗鸡翁，闭户能齐隐者风。顾步曾为小山客，
"异县昔同游，各云厌转蓬。别离已五年，尚在行李中。
"寥寂荒垒下，客舍雨微微。门见苔生满，心惭吏到稀。
青原高见水，白社静逢人。寄谢南宫客，轩车不见亲。"
猿啼山不断，鸢跕路难登。海岸出交趾，江城连始兴。
"万壑树声满，千崖秋气高。浮舟出郡郭，别酒寄江涛。
亭午井灶闲，雀声响空仓。花落没屐齿，风动群木香。
他日一杯难强进，重嗟筋力故山违。"
云分雨散十五年，始得一笑樽酒前。未遑少留骤远别，
da he jing bu bo .miao ming wu ji ji .shi shi xue chu ji .hu han shui geng ji .
.chou ren dai xiao ji .qiu yu an qi qi .du zhu ying shi mie .chuan shu yan jian di .
jin ri chao you jiu guan dai .sheng chao feng hua sheng yao shi ..
.xia lu chu nan xia .chen fei sai bei jing .han jiang huai bu ping .chou rao dang yuan ping .
.lin jia bu shi dou ji weng .bi hu neng qi yin zhe feng .gu bu zeng wei xiao shan ke .
.yi xian xi tong you .ge yun yan zhuan peng .bie li yi wu nian .shang zai xing li zhong .
.liao ji huang lei xia .ke she yu wei wei .men jian tai sheng man .xin can li dao xi .
qing yuan gao jian shui .bai she jing feng ren .ji xie nan gong ke .xuan che bu jian qin ..
yuan ti shan bu duan .yuan tie lu nan deng .hai an chu jiao zhi .jiang cheng lian shi xing .
.wan he shu sheng man .qian ya qiu qi gao .fu zhou chu jun guo .bie jiu ji jiang tao .
ting wu jing zao xian .que sheng xiang kong cang .hua luo mei ji chi .feng dong qun mu xiang .
ta ri yi bei nan qiang jin .zhong jie jin li gu shan wei ..
yun fen yu san shi wu nian .shi de yi xiao zun jiu qian .wei huang shao liu zhou yuan bie .
译文
与其没有道义获取名誉啊，宁愿遭受穷困保持清高。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有一匹胡马，被远放在燕支(zhi)山下。它在沙地上、雪地上来回地用蹄子刨，独自嘶鸣着，它停下来东张张，西望望，发现自己迷路了。而此刻，辽阔的大草原茫茫无边，天色将晚。
日本友人晁衡卿，辞别长安回家乡，乘坐帆船远去东方回蓬莱群岛。晁卿如同明月沉大海一去不返，思念你的心情如同苍白的云彩笼罩着云台山。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟翻飞栖息丛莽。品性善良的好君子，百姓敬仰作为榜样。百姓敬仰作为榜样，怎不祝他万寿无疆。
山峦沟壑清净秀美要尽情地赏玩。
计“堕三都”孔子逃离鲁国，
西北两面大门敞开，什么气息通过此处？
魂魄归来吧！
谁也不知道春天的踪迹，要想知道，只有问一问黄鹂。那黄鹂千百遍地宛转啼叫，又有谁能懂得它的意思？看吧，黄鹂鸟趁着风势，飞过了盛开的蔷薇。
却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？
帝尧不告诉舜父，二妃如何与舜成亲？
挥笔之间，诉讼了结，傲视王侯，目送飞云。
就像飞入云中的鸟儿一样，一去就没有影迹了。
注释
8.啄：衔取。燕子衔泥筑巢。春行仰观所见，莺歌燕舞，生机动人。侧重禽鸟。
组：丝带，这里指绳索。
⑵文天祥主张以孔孟之道立身行事。这三句就提出应该为忠、孝而死。
（4）阳关：在今甘肃省敦煌西南，为自古赴西北边疆的要道。
饭颗山：山名。相传在长安一带。“饭颗山头”一作“长乐坡前”。长乐坡也在长安附近。
⑺青旗：指酒招子、酒幌子。
诗人以隐士身份而宴于梅道士山房，因而借用了金灶、仙桃、驻颜、流霞等术语和运用青鸟、赤松子等典故，描述了道士山房的景物，赋予游仙韵味，流露了向道之意。
方外相寻有知己。卖鲊市中何许人，钓鱼坐上谁家子。
柏寝寒芜变，梧台宿雨收。知君心兴远，每上海边楼。"
一生称意能几人，今日从君问终始。"
激沆浪兮奔从。拜潜君兮索玄宝，佩元符兮轨皇道。"
把烛成桥夜，回舟坐客时。天高云去尽，江迥月来迟。
幽鸟清涟上，兴来看不足。新篁压水低，昨夜鸳鸯宿。
"惠子白驹瘦，归溪唯病身。皇天无老眼，空谷滞斯人。
问法看诗忘，观身向酒慵。未能割妻子，卜宅近前峰。"
所插小藩篱，本亦有堤防。终然掁拨损，得吝千叶黄。
"白水青山空复春，征君晚节傍风尘。楚妃堂上色殊众，
烟霞得情性，身世同刍狗。寄谢营道人，天真此翁有。"
帐喜香烟暖，诗惭赐笔题。未央春漏促，残梦谢晨鸡。"
迢递来三蜀，蹉跎有六年。客身逢故旧，发兴自林泉。
芳馨来满袖，琼玖愿酬篇。把玩情何极，云林若眼前。"
"齐鲁西风草树秋，川原高下过东州。道边白鹤来华表，
而不知其慈。故莫周莫止，静和而止。
南方荣桂枝，凌冬舍温裘。猿吟郡斋中，龙静檀栾流。
许国不成名，还家有惭色。托身从畎亩，浪迹初自得。
艮岑青辉惨么么。千崖无人万壑静，三步回头五步坐。
"首路栗亭西，尚想凤凰村。季冬携童稚，辛苦赴蜀门。
"自顾无功劳，一岁官再迁。跼身班次中，常窃愧耻焉。
万里寒空只一日，金眸玉爪不凡材。"
"东山气鸿濛，宫殿居上头。君来必十月，树羽临九州。
"石宫春云白，白云宜苍苔。拂云践石径，俗士谁能来。
泛舟应度腊，入境便行春。处处歌来暮，长江建业人。"
饮德心皆醉，披云兴转清。不愁欢乐尽，积庆在和羹。"
"佐郡人难料，分襟日复斜。一帆随远水，百口过长沙。
汉主前瑶席，穰侯许凤池。应怜后行雁，空羡上林枝。"
君恩不闭东流水，叶上题诗寄与谁。"
"消渴游江汉，羁栖尚甲兵。几年逢熟食，万里逼清明。
"还家百战后，访故几人存。兄弟得相见，荣枯何处论。
信矣草创时，泰阶速贤良。一言顿遭逢，片善蒙恩光。
道州忧黎庶，词气浩纵横。两章对秋月，一字偕华星。
不作草堂招远客，却将垂柳借啼莺。"
野屋流寒水，山篱带薄云。静应连虎穴，喧已去人群。
"瑶溪碧岸生奇宝，剖质披心出文藻。良工雕饰明且鲜，
台星入朝谒，使节有吹嘘。西蜀灾长弭，南翁愤始摅。
"朝朝春事晚，泛泛行舟远。淮海思无穷，悠扬烟景中。
石渠遗迹满，水国暮云长。早晚朝宣室，归时道路光。"
今又降元戎，已闻动行轩。舟子候利涉，亦凭节制尊。
英灵如过隙，宴衎愿投胶。莫问东流水，生涯未即抛。"
更把浮荣喻生灭，世间无事不虚空。"
美人细意熨帖平，裁缝灭尽针线迹。春天衣着为君舞，
一官叨下秩，九棘谢知音。芳草文园路，春愁满别心。
"湖里寻君去，樵风往返吹。树喧巢鸟出，路细葑田移。
吾人苦兮，山幽幽。网罟设兮，山不幽。"
暮晴依远水，秋兴属连山。浮客时相见，霜凋动翠颜。"
洛阳士女皆驱将。岂无父母与兄弟，闻此哀情皆断肠。
"济旱惟宸虑，为霖即上台。云衔七曜起，雨拂九门来。
每争高鸟度，能送远人归。偏似南浮客，悠扬无所依。"
醉里宜城近，歌中郢路长。怜君从此去，日夕望三湘。"
巴道此相逢，会我病江滨。忆念凤翔都，聚散俄十春。
"朱樱此日垂朱实，郭外谁家负郭田。
高烛照泉深，光华溢轩楹。如见海底日，曈曈始欲生。
积雪与天迥，屯军连塞愁。谁知此行迈，不为觅封侯。
不见双旌逐塞云。感旧抚心多寂寂，与君相遇头初白。
福善理颠倒，明征天莽茫。销魂避飞镝，累足穿豺狼。
"石林精舍武溪东，夜扣禅关谒远公。月在上方诸品静，
玄成美价存，子山旧业传。不闻八尺躯，常受众目怜。
到扉开复闭，撞钟斋及兹。醍醐长发性，饮食过扶衰。
执热乃沸鼎，纤絺成缊袍。风雷飒万里，霈泽施蓬蒿。
年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人。江上形容吾独老，天边风俗自相亲。杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。心折此时无一寸，路迷何处见三秦。
可怜先不异枝蔓，此物娟娟长远生。
冰壶玉衡悬清秋。自从相遇感多病，三岁为客宽边愁。
"极浦三春草，高楼万里心。楚山晴霭碧，湘水暮流深。
"曾为掾吏趋三辅，忆在潼关诗兴多。巫峡忽如瞻华岳，
老夫已七十，不作多时别。"
莫言道者无悲事，曾听巴猿向月啼。"
贫穷取给行艓子。小儿学问止论语，大儿结束随商旅。
草青青兮春更秋。苦竹林，香枫树，樵子罛师几家住。
亲故行稀少，兵戈动接联。他乡饶梦寐，失侣自屯邅。
天津桥上多胡尘，洛阳道上愁杀人。"
"世人谁不死，嗟君非生虑。扶病适到官，田园在何处。
空仰讼于上玄，彼至精兮必应。宁古有而今无，
茅屋还堪赋，桃源自可寻。艰难贱生理，飘泊到如今。
登陇人回首，临关马顾群。从来断肠处，皆向此中分。"
翠屏更隐见，珠缀共玲珑。雷雨生成早，樵苏禁令雄。
畏途在淫雨，未暮息趋程。穷木对秋馆，寒鸦愁古城。
黄昏始扣主人门，谁谓俄顷胶在漆。万事尽付形骸外，
薄俗防人面，全身学马蹄。吟诗坐回首，随意葛巾低。