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虞美人·碧桃天上栽和露

两汉 / 韦谦

海内既无虞,君臣方肃雍。端居任僚属,宴语常从容。
吟君感鹤操,不觉心惕然。无乃予所爱,误为微物迁。
曙色未昭晰,露华遥斐舋.浩尔神骨清,如观混元始。
才及青云驿,忽遇蓬蒿妻。延我开荜户,凿窦宛如圭。
离别苦多相见少,一生心事在书题。
"昔祭郊坛今谒陵,寺中高处最来登。
千里愁并尽,一樽欢暂同。胡为戛楚琴,淅沥起寒风。"
顾我多慷慨,穷檐时见临。清宵静相对,发白聆苦吟。
犹疑少气力,渐觉有心情。独倚红藤杖,时时阶上行。"
君看赵工部,八十支体轻。交州二十载,一到长安城。
鄂渚濛濛烟雨微,女郎魂逐暮云归。
松花满碗试新茶。楼中饮兴因明月,江上诗情为晚霞。


虞美人·碧桃天上栽和露拼音解释:

hai nei ji wu yu .jun chen fang su yong .duan ju ren liao shu .yan yu chang cong rong .
yin jun gan he cao .bu jue xin ti ran .wu nai yu suo ai .wu wei wei wu qian .
shu se wei zhao xi .lu hua yao fei xin .hao er shen gu qing .ru guan hun yuan shi .
cai ji qing yun yi .hu yu peng hao qi .yan wo kai bi hu .zao dou wan ru gui .
li bie ku duo xiang jian shao .yi sheng xin shi zai shu ti .
.xi ji jiao tan jin ye ling .si zhong gao chu zui lai deng .
qian li chou bing jin .yi zun huan zan tong .hu wei jia chu qin .xi li qi han feng ..
gu wo duo kang kai .qiong yan shi jian lin .qing xiao jing xiang dui .fa bai ling ku yin .
you yi shao qi li .jian jue you xin qing .du yi hong teng zhang .shi shi jie shang xing ..
jun kan zhao gong bu .ba shi zhi ti qing .jiao zhou er shi zai .yi dao chang an cheng .
e zhu meng meng yan yu wei .nv lang hun zhu mu yun gui .
song hua man wan shi xin cha .lou zhong yin xing yin ming yue .jiang shang shi qing wei wan xia .

译文及注释

译文
杨家气焰很高权势无与伦比,切勿近前以免丞相发怒斥人(ren)!
可进了车箱谷就难以回归了,而山峰像通天的箭尾直抵天门,难以登爬。
混入莲池中不见了踪影,听到歌声四起才觉察到有(you)人前来。
  孟子说:“假如大王在(zai)奏乐,百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声,都眉开眼笑地相互告诉说:‘我们大王大概没有疾病吧,要不怎么能奏乐呢?’假如大王在围猎,百姓们听到大王车马的喧嚣,见到华丽的旗帜,都眉开眼笑地相互告诉说:‘我们大王大概没有疾病吧,要不怎么能围猎呢?’这没有别的原因,是由于和民众一起娱乐的缘故。
  杭州(zhou)有个卖水果的人,擅长贮藏柑橘,经历一整年也不溃烂,拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子,玉石一样的质地,金灿灿的颜色。放到市场上,卖(比别人的高出)十倍的价钱。人们争相购买(mai)他的柑橘。  我买到了其中的一个,切开它,像有股烟直扑口鼻,看(kan)它的里面,干枯得像破败的棉絮。我对此感到奇怪,问他说:“你卖给别人的柑橘,是打算用来装满在盛祭品的容器中,祭祀祖先、招待宾客的吗?还是要炫耀它的外表用来欺骗傻子和瞎子的吗?这样欺骗人的行为实在是太过分了。”  卖柑橘的人笑着说:“我从事这个行业已有好多年了。我依赖这个用来养活自己。我卖它,别人买它,不曾有人说过什么的,却唯独不能满足您吗?世上做欺骗的事的人不少,难道仅仅只有我一个吗?你还没有好好考虑这个问题。  那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人,威武的样子,好像是捍卫国家的将才,他们果真能拥有孙武、吴起的谋略吗?那些戴着高帽子,拖着长长带子的人,气宇轩昂的坐在朝(chao)堂之上,他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗?盗贼四起却不懂得抵御,百姓困苦却不懂得救助,官吏狡诈却不懂得禁止,法度败坏却不懂得治理,奢靡的浪费粮食却不懂得羞耻。看看那些坐在高堂上,骑着大马,喝着美酒,吃着美食的人,哪一个不是威风凛凛、令人敬畏、显赫的值得人们效仿?可是无论到哪里,又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破棉絮呢?你看不到这些现象,却只看到我的柑橘!”  我默默地没有话用来回答。回来思考这卖柑人的话,觉得他像是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗?因而假托柑橘用来讽刺吗?
鬓发如云颜脸似花,头戴着金步摇。温暖的芙蓉帐里,与皇上共度春宵。
官场上的失意和寄居他乡的忧思一起涌上心头,阳春二月的景象也好像到了寒秋一样,令人心意凄迷。
在灿烂的阳光照耀下,西湖水微波粼粼,波光艳丽,看起来很美;雨天时,在雨幕的笼罩下,西湖周围的群山迷迷茫茫,若有若无,也显得非常奇妙。
齐国有个富人,家里有很多钱,但是他的两个儿子很笨,儿子的父亲又不教他。一天,艾子对富人说:“您的儿子虽然很好,但(您的儿子)不通事务,他日后怎么能够持家呢?”富人大怒道:“我的儿子,聪明并且具有各种本领,怎么会不了解世间的各种事务呢?”艾子说:“不如试一试他,只要问你的儿子,米是从哪里来的,如果知道,我承担造谣的罪名。”父亲就叫他的儿子来问他,儿子笑嘻嘻地说:“我怎么会不知道呢?米是从布袋里取来的。”富人神(shen)情变得严肃,改变面容说:“儿子(你)太笨了,难道不知道米是从田中来的吗?”艾子说:“不是他的父亲不生他的儿子(有这样的父亲,儿子怎么会不笨呢)。”
  天禧初年的时候,真宗下诏设立谏官六名,来监督皇帝的行为。庆历中的时候,钱君开始将谏官的名字书写在专门的文书上,我恐怕日子长了名字会磨灭掉。(于是)在嘉祐八年时,将谏官的名字刻在石头上。(这样)以后的人就可以逐个对着名字议论道:“这个人是忠臣,这个人是奸臣,这个人正直,这个人偏邪。”哎,真是令人警戒啊!
  天上的银河夜里还在潺潺,飘荡着闪闪群星,银河两岸的流云们,调皮地模仿着水声叮咚。月宫金色桂花树,从来就是花不落绽放飘香,仙女轻盈采桂花,纤手娴熟歌声宛转响佩缨。天宫的弄玉,卷起宝帘打开玉窗,又一个明媚的拂晓,窗前梧桐树永远枝繁叶茂,带他们夫妻飞天的小青凤,还是没长大依然那么娇小, 神仙夫妻当然永远年轻红颜难老。天上王子乔又吹起玉笙如凤鸣,笙管长长,真美真好,他悠然微笑在云烟里,吆喝着龙耕地,种下万顷仙草。剪一条粉霞做成红绶带装饰着天女们的藕丝仙裙,笑语喧哗她们飞到南海青洲采仙草,又来赏早春。快看呀东边,羲和驾着天马,车里载着太阳又奔来了,焰火纷纷,人间,石山下的海水又一次退去变成陆地,飞起灰尘。天上一天就是人间百年,让我,怎能不伤怀摧心。
或驾车或步行一起出游,射猎场在春天的郊原。
又感阮籍《咏怀》“徘徊蓬池上”之诗,念及“泽水扬洪波”之句。
有的姑娘长着黑色直眉,美丽的眼睛逸彩流光。

注释
11 野语:俗语,谚语。
⑾真人,指统一天下的所谓真命天子。《史记·秦始皇本纪》:“始皇曰:吾慕真人,自谓‘真人’,不称朕。”汉张衡《南都赋》:“方今天地之雎剌,帝乱其政,豺虎肆虐,真人革命之秋也。”《梁书·韦叡传》:“天下真人,殆兴於吾州矣。”《秦并六国平话》卷上:“未有真人来统一,奈何七国又争雄。”赤龙子,赤色的龙,此指汉高祖刘邦。古代谶纬家附会为以火德王者(如炎帝神农氏、帝尧、汉刘邦)的祥瑞。《淮南子·修务训》“尧眉八彩”汉高诱注:“尧母庆都,盖天帝之女,寄伊长孺家,年二十无夫,出观于河。有赤龙负图而至……赤龙与庆都合而生 尧 。”宋罗泌《路史·前纪六·柏皇氏》:“神农、唐尧,俱感赤龙……刘季断蛇而还感赤龙。”
66.为好:修好。
(68)神人:这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功:无作为,故无功利。
天章:文采。
女娲:中华上古之神,人首蛇身,为伏羲之妹,风姓。《淮南子·览冥训》和《列子·汤问》载有女娲炼五色石补天故事。
(195)不终之药——不死的药。

赏析

  这首诗在写景上很成功,从中可以领略到古代诗词中写景的种种妙用。
  自第七八句起,便转入述志感怀。“世业事黄老,妙年孤隐(gu yin)沧”,黄老,道家祖黄帝老子,故称道家之言为黄老。赞美隐士研习黄帝老子的学说,脱尘出俗,能悠游世事之外。宋之问早年曾学道,在陆浑山庄隐居过。这里言外之意很有些悔恨自己未能坚持隐居,热心仕途混迹官场,以致弄到“迁窜极炎鄙”,“百越去断魂”的地步。他一贬再贬终至流放,于是才产生了不如归隐的思想。他在这次流放途中写的《自洪府舟行直书其事》中说道:“妙年拙自晦,皎洁弄文史。谬辱紫泥书,挥翰青云里。事往每增伤,宠来常誓止。铭骨怀报称,逆鳞让金紫。安位衅潜搆,退耕祸犹起。栖岩实吾策,触藩诚内耻。”暗示自己欲进不得,欲退不能,心中感到羞耻。宦海的沉浮,他已经深有体会了。“归欤卧沧海,何物贵吾身”,表现的是急欲隐归的心理。意思是:说归去吧,到那海岛上远离尘世,寄情沧海,这个世界上还有什么东西比自己的生命更贵重呢?上句感叹,下句反诘,深沉有力,蕴含着无限辛酸和无奈。眼前美好的桂林山水,只能更增添他的烦恼和感伤。不久,他被勒令自杀。《旧唐书》说他“先天中,赐死于徙所”。《新唐书》说他“赐死桂林”,情节十分(fen)凄惨:“之问得诏震汗,东西步,不引决。祖雍请使者曰‘之问有妻子,幸听决’。使者许之,而之问慌悸不能处家事。祖雍怒曰:‘与公俱负国家当死,奈何迟回邪?’乃饮食洗沐就死。”可见这一次的被流放,诗人早已预感到凶多吉少了。
  (二)制器方面:要求做到“挹抐擫鑈”,即中制、符合礼制规格,这与礼乐制度的等级观念不无关系,而且从洞箫的外形来看,它也是非常符合礼制的。
  这首诗的后半部分通过假设及由这一假设推论出来的结果清楚地说明封建社会谁养活谁这一根本问题。富贵人家的小姐太(jie tai)太们所以能在“好花时节”有闲情逸致去欣赏百花,正是由于这些《蚕妇》来鹄 古诗在此时“晓夕采桑”的结果。如果这些《蚕妇》来鹄 古诗此时也去千这些“繁华事”,那么,那些“黄金屋里人”只能被‘冻杀”。原来,这些“黄金屋里人”是由这些《蚕妇》来鹄 古诗养活的。此两句陡转笔锋,揭示了封建统治阶级完全是依靠剥削劳动人民而生活的这一事实。
  题为“赠别”,当然是要表现人的惜别之情。然而诗人又撇开自己,去写告别宴上那燃烧的蜡烛,借物抒情。诗人带着极度感伤的心情去看周围的世界,于是眼中的一切也就都带上了感伤色彩。这就是刘勰所说的:“属采附声,亦与心而徘徊”(《文心雕龙·物色》)。“蜡烛”本是有烛芯的,所以说“蜡烛有心”;而在诗人的眼里烛芯却变成了“惜别”之心,把蜡烛拟人化了。在诗人的眼里,它那彻夜流溢的烛泪,就是在为男女主人的离别而伤心了。“替人垂泪到天明”,“替人”二字,使意思更深一层。“到天明”又点出了告别宴饮时间之长,这也是诗人不忍分离的一种表现。
  “野哭”二句,写拂晓前所闻。一闻战伐之事,就立即引起千家的恸哭,哭声传彻四野,景象凄惨。夷歌,指四川境内少数民族的歌谣。夔州是民族杂居之地。杜甫客居此地,渔夫樵子不时在深夜传来“夷歌”之声。“数处”指不只一处。这两句把偏远的夔州的典型环境刻画得很真实:“野哭”、“夷歌”,一个富有时代感,一个具有地方性。对这位忧国忧民的伟大诗人来说,这两种声音都使他倍感悲伤。
  此诗寄托诗人昔日繁华无处寻觅的感慨,江城涛声依旧在,繁华世事不复再。诗人怀古抒情,希望君主能以前车之覆为鉴。
  这是唐代西北边民对唐朝名将哥舒翰的颂歌。此诗从内容上看,是颂扬哥舒翰抵御吐蕃侵扰、安定(an ding)边疆的;同时也通过这个形象寄寓了人民渴望和平、安定的理想和愿望。“北斗七星高,哥舒夜带刀”。第一句是起兴,诗人用高挂在天上的北斗星,表达边地百姓对哥舒翰的敬仰。“至今窥牧马,不敢过临洮”,牧马,就其含意而言,也就是代指一切侵扰活动。自从遭到哥舒翰的抵御,吐蕃再也不敢越过临洮进行骚扰。
  “八月九月芦花飞,南谿老人重钓归”,秋高气爽,扁舟垂纶的的老《渔父》张志和 古诗伴着夕阳的余晖划舟而归,晚风悠悠,芦花飘飘,溪水清清,波光粼粼。
  末四句照应题目,预祝奏凯,以颂扬作结。封常清于公元754年(天宝十三载)以节度使摄御史大夫,御史大夫在汉时位次宰相,故诗中美称为“亚相”。“誓将报主静边尘”,虽只写“誓”,但通过前面两层对战争的正面叙写与侧面烘托,已经有力地暗示出此战必胜的结局。末二句预祝之词,说“谁不见”,意味着古人之功名书在简策,万口流传,早觉不新鲜了,数风流人物,则当看今朝。“今见功名胜古人”,朴质(pu zhi)无华而掷地有声,遥应篇首而足以振起全篇。上一层写战斗艰苦而此处写战胜之荣耀,一抑一扬,跌宕生姿。前此皆两句转韵,节奏较促,此四句却一韵流转而下,恰有奏捷的轻松愉快之感。在别的诗人看来,一面是“战场白骨缠草根”而一面是“今见功名胜古人”,不免生出“一将功成万骨枯”一类感慨,盖其同情在于弱者一面。而作为盛唐时代浪漫诗风的重要代表作家的岑参,则更喜欢强者,喜欢塑造“超人”的形象。读者从“古来青史谁不见,今见功名胜古人”所感到的正是如此。
  四、五两章,形同漫画,又活画出进谗者阴险、虚伪的丑陋面目。他们总是为一己之利,而置社稷、民众于不顾,处心积虑,暗使阴谋,欲置贤良之士于死地而后快。但险恶的内心表现出来的却是花言巧语、卑琐温顺,在天子面前,或“蛇蛇硕言”,或“《巧言》佚名 古诗如簧”。作者的描绘入木三分,揭下了进谗者那张赖以立身的画皮,令人有“颜之厚矣”终不敌笔锋之利矣的快感。
  公元729年(开元十七年)旧历八月五日,唐玄宗为庆贺自己的生日,在此楼批准宰相奏请,定这一天为千秋节,布告天下。并以马百匹,盛饰分左右,舞于勤政楼下,又于楼中赐宴设酺,“群臣以是日进万寿酒,王公戚里进金镜绶带,士庶以结丝承露囊更相问遗”,千秋节也就成了一年一度的佳节。然而由于玄宗晚年“勤政务本”早成空话,到安史之乱爆发,只得被迫退位,唐王朝江河日下,千秋节也随之徒有虚名了,甚至连当年作为赠送礼物的承露丝囊也见不到了。诗的第一句说佳节空在,是总论,第二句说丝囊已无,则是抓住了“承露囊”这个千秋节最有代表性的物品来进一步补衬,使得“名空在”三字具体着实了。
  此外,尚有一幅联想到的《地震》蒲松龄 古诗之外的“狼口夺子图”。此图既如绘画,又若小说。

创作背景

  《毛诗序》说明作者是谭国大夫,而姓氏、经历和生活年代无从稽考。谭国在今山东济南市东南,对照《鲁颂》“遂荒《大东》佚名 古诗”,那一带地区当属《大东》佚名 古诗。从诗义看,他是东方旧国的大夫,因诗中的思想和情绪,绝对不可能产生于姬姓各大封国的当权派。他对“西人”的对立情绪,正反映了征服者的周王朝与被征服的东方旧国统治阶级的矛盾;他的地位下降,使他发出同情人民的不平之鸣,从而也反映了西周统治阶级与被征服国人民的矛盾。有人说这是一首民歌,这个论断是不对的,这是士大夫创作的用雅乐演唱的歌诗,不是用土乐演唱的民歌。

  

韦谦( 两汉 )

收录诗词 (5314)
简 介

韦谦 开封人。韦渊子。好学能诗,官至建康军节度使。

更漏子·出墙花 / 公孙东焕

千门万户开相当,烛笼左右列成行。下辇更衣入洞房,
丹丘肃朝礼,玉札工紬绎。枕中淮南方,床下阜乡舄。
鹊衔金印空为瑞。春和秋霁野花开,玩景寻芳处处来。
家家只占墙阴内。莫言墙阴数尺间,老却主人如等闲。
"见说孤帆去,东南到会稽。春云剡溪口,残月镜湖西。
高嗜绿蔬羹,意轻肥腻羊。吟哦无滓韵,言语多古肠。
守道穷非过,先时动是灾。寄言徐孺子,宾榻且徘徊。"
铸镜图鉴微,结交图相依。凡铜不可照,小人多是非。"


十样花·陌上风光浓处 / 微生瑞芹

"滩闹不妨语,跨溪仍置亭。置亭嵽嵲头,开窗纳遥青。
北朝文士重徐陵。偶因独见空惊目,恨不同时便伏膺。
安将蒯及菅,谁慕粱与膏。弋林驱雀鷃,渔泽从鳅鱽。
风浦荡归棹,泥陂陷征轮。两途日无遂,相赠唯沾巾。"
"樽前花下长相见,明日忽为千里人。
孤怀吐明月,众毁铄黄金。愿君保玄曜,壮志无自沉。
"十年人咏好诗章,今日成名出举场。归去唯将新诰牒,
"激水泻飞瀑,寄怀良在兹。如何谢安石,要结东山期。


长相思·花似伊 / 章佳源

拂拭尘几案,开函就孤亭。儒书难借索,僧签饶芳馨。
青山临黄河,下有长安道。世上名利人,相逢不知老。
共羡府中棠棣好,先于城外百花开。"
山露侵衣润,江风卷簟凉。相思如汉水,日夜向浔阳。"
零泪沾青简,伤心见素车。凄凉从此后,无复望双鱼。"
"祖帐临伊水,前旌指渭河。风烟里数少,云雨别情多。
人立寒沙上,心专眼悁悁。渔翁以为妖,举块投其咽。
裂素荣光发,舒华瑞色敷。恒将配尧德,垂庆代河图。"


醉花阴·薄雾浓云愁永昼 / 郸飞双

次见搏击三秋兵。雁行布陈众未晓,虎穴得子人皆惊。
清时为丞郎,气力侔陶钧。乞取斗升水,因之云汉津。"
"城西楼上月,复是雪晴时。寒夜共来望,思乡独下迟。
助喜杯盘盛,忘机笑语訇。管清疑警鹤,弦巧似娇莺。
"国老出为将,红旗入青山。再招门下生,结束馀病孱。
"远弃甘幽独,谁云值故人。好音怜铩羽,濡沫慰穷鳞。
人间聚散真难料,莫叹平生信所之。"
劝僧一杯酒,共看青青山。酣然万象灭,不动心印闲。


晏子答梁丘据 / 秘丁酉

雪声激切悲枯朽。悲欢不同归去来,万里春风动江柳。"
"启母是诸母,三十六峰是诸父。知君家近父母家,
晨登洛阳坂,目极天茫茫。群物归大化,六龙颓西荒。
此松天格高,耸异千万重。抓拏巨灵手,擘裂少室峰。
始欲南去楚,又将西适秦。襄王与武帝,各自留青春。
廪给孤寡。赠官封墓,周匝宏溥。经战伐地,宽免租簿。
素魄衔夕岸,绿水生晓浔。空旷伊洛视,仿佛潇湘心。
安得潜渊虬,拔壑超邓林。泥封泰山阯,水散旱天霖。


红牡丹 / 赧丁丑

余闻古夏后,象物知神奸。山林民可入,魍魉莫逢旃。
朝餐布庭落,夜宿完户枢。邻里近相告,新戚远相唿。
春色不拣墓傍株,红颜皓色逐春去。春去春来那得知,
参差摇翠色,绮靡舞晴空。气禀祯祥异,荣沾雨露同。
夕日在其西,我常坐东边。当昼日在上,我在中央间。
二十渐乖张,清沟映污渠。三十骨骼成,乃一龙一猪。
"投荒垂一纪,新诏下荆扉。疑比庄周梦,情如苏武归。
"我有所爱鹤,毛羽霜雪妍。秋霄一滴露,声闻林外天。


之宣城郡出新林浦向板桥 / 宁书容

世上无穷事,生涯莫废诗。何曾好风月,不是忆君时。
上言愧无路,日夜惟心祷。鹤翎不天生,变化在啄菢。
潜窦激飞泉,石路跻且崇。步武有胜概,不与俗情同。"
一生自组织,千首大雅言。道路如抽蚕,宛转羁肠繁。"
湘瑟飕飗弦,越宾呜咽歌。有恨不可洗,虚此来经过。"
门边两相见,笑乐不可当。夫子于傍聊断肠,
莲叶未开时,苦心终日卷。春水徒荡漾,荷花未开展。"
车无轮扁斫,辔无王良把。虽有万骏来,谁是敢骑者。"


国风·郑风·子衿 / 么庚子

能教刻石平紫金,解送刻毛寄新兔。三皇皇后七贵人,
嘉实缀绿蔓,凉湍泻清声。逍遥物景胜,视听空旷并。
荒街浅深辙,古渡潺湲石。唯有嵩丘云,堪夸早朝客。"
"念尔筋力尽,违我衣食恩。奈何粗犷儿,生鞭见死痕。
归往无旦夕,包含通远迩。行当白露时,眇视秋光里。
"云外支硎寺,名声敌虎丘。石文留马迹,峰势耸牛头。
"前年牧锦城,马蹋血泥行。千里追戎首,三军许勇名。
鄙吝不识分,有心占阳春。鸾鹤日已疏,燕雀日已亲。


更漏子·玉炉香 / 东门佩佩

添丁郎小小,别吾来久久。脯脯不得吃,兄兄莫捻搜。
见君如见书,语善千万重。自悲咄咄感,变作烦恼翁。
"洛阳宫阙当中州,城上峨峨十二楼。翠华西去几时返,
"激水泻飞瀑,寄怀良在兹。如何谢安石,要结东山期。
乃知减闻见,始遂情逍遥。文字徒营织,声华谅疑骄。
题诗今日是州人。阊门柳色烟中远,茂苑莺声雨后新。
猜嫌动置毒,对案辄怀愁。前日遇恩赦,私心喜还忧。
羲和驻其轮,四海借馀晖。极目何萧索,惊风正离披。


次韵酬吴德夫去秋送行之作 / 纳筠涵

摆去将相印,渐为逍遥身。如招后房宴,却要白头人。"
餬口百家周。赁庑三月馀。眼见寒序臻,坐送秋光除。
"开州午日车前子,作药人皆道有神。
"夭行失其度,阴气来干阳。重云闭白日,炎燠成寒凉。
"楚客忆关中,疏溪想汾水。萦纡非一曲,意态如千里。
"天竺沙门洛下逢,请为同社笑相容。
唯教推甲子,不信守庚申。谁见衡门里,终朝自在贫。"
故人柳子厚之谪永州,得胜地,结茅树蔬,为沼沚,为台榭,目曰愚溪。柳子没三年,有僧游零陵,告余曰:“愚溪无复曩时矣!”一闻僧言,悲不能自胜,遂以所闻为七言以寄恨。溪水悠悠春自来,草堂无主燕飞回。隔帘唯见中庭草,一树山榴依旧开。草圣数行留坏壁,木奴千树属邻家。唯见里门通德榜,残阳寂寞出樵车。柳门竹巷依依在,野草青苔日日多。纵有邻人解吹笛,山阳旧侣更谁过?