首页 古诗词 临江仙·客睡厌听深夜雨

临江仙·客睡厌听深夜雨

唐代 / 和蒙

"国用资戎事,臣劳为主忧。将征任土贡,更发济川舟。
君王旧迹今人赏,转见千秋万古情。"
白头仍作功曹掾,禄薄难供沽酒钱。"
"世故他年别,心期此夜同。千峰孤烛外,片雨一更中。
且向东山为外臣,诸侯交迓驰朱轮。白璧一双买交者,
平楚看蓬转,连山望鸟飞。苍苍岁阴暮,况复惜驰晖。"
内分金带赤,恩与荔枝青。无复随高凤,空馀泣聚萤。
高旆翻秋日,清铙引细风。蝉稀金谷树,草遍德阳宫。
"峡里云安县,江楼翼瓦齐。两边山木合,终日子规啼。
"何年顾虎头,满壁画瀛州。赤日石林气,青天江海流。
山亭倾别酒,野服间朝衣。他日思朱鹭,知从小苑飞。"
熊儿幸无恙,骥子最怜渠。临老羁孤极,伤时会合疏。
智慧舍利佛,神通自干连。阿若憍陈如,迦叶迦旃延。


临江仙·客睡厌听深夜雨拼音解释:

.guo yong zi rong shi .chen lao wei zhu you .jiang zheng ren tu gong .geng fa ji chuan zhou .
jun wang jiu ji jin ren shang .zhuan jian qian qiu wan gu qing ..
bai tou reng zuo gong cao yuan .lu bao nan gong gu jiu qian ..
.shi gu ta nian bie .xin qi ci ye tong .qian feng gu zhu wai .pian yu yi geng zhong .
qie xiang dong shan wei wai chen .zhu hou jiao ya chi zhu lun .bai bi yi shuang mai jiao zhe .
ping chu kan peng zhuan .lian shan wang niao fei .cang cang sui yin mu .kuang fu xi chi hui ..
nei fen jin dai chi .en yu li zhi qing .wu fu sui gao feng .kong yu qi ju ying .
gao pei fan qiu ri .qing nao yin xi feng .chan xi jin gu shu .cao bian de yang gong .
.xia li yun an xian .jiang lou yi wa qi .liang bian shan mu he .zhong ri zi gui ti .
.he nian gu hu tou .man bi hua ying zhou .chi ri shi lin qi .qing tian jiang hai liu .
shan ting qing bie jiu .ye fu jian chao yi .ta ri si zhu lu .zhi cong xiao yuan fei ..
xiong er xing wu yang .ji zi zui lian qu .lin lao ji gu ji .shang shi hui he shu .
zhi hui she li fo .shen tong zi gan lian .a ruo jiao chen ru .jia ye jia zhan yan .

译文及注释

译文
正是轻寒轻暖宜人的长昼,云天半阴半晴的日暮,在这禁火时节,青年们已把新妆试著。岁华恰到(dao)最佳处,清明时看汉宫传送蜡浊,翠烟缕缕,飞进门前种槐的贵人府。兵卫全都撤除,皇宫敞开千门万户,不再听到传诏宣旨,停止了一切的公务。
春天回到了哪里?找不到它的脚印,四处一片沉寂,如果有人知道春天的消息,喊它回来同我们住在一起。
  “过去先王的教诲,即使认真遵行还恐怕有所差池。像这样荒废先王的遗教、抛弃先王的法度、蔑视先王的分职、违背先王的政令,那凭什么来保守国家呢?地处大国的中间而不仰仗先王的遗教、法度、分职、政令,能够支持长久吗?”
夜幕还没有褪尽,旭日已在江上冉冉升起,还在旧年时分,江南已有了春天的气息。
兰草和芷草失掉了芬芳,荃草和惠草也变成茅莠。
“赌具有饰玉筹码象牙棋,用来玩六簙棋游戏。
  我隐居在 孤山山下,每日长掩苔扉,深居简出,但一箪食、一瓢水足矣。我常常羡慕青山安详宁静,好象在凝神沉思似的;也羡慕以前的隐士们以鹤、梅为伴,因忘记了人世的权谋机变,而能时刻保持着一颗恬然自得的心。
溪水声声伴着松涛阵阵,在静夜里飕飕刮过耳边。
秋天快要过去了,依然觉得白昼非常漫长。比起王粲《登楼赋》所抒发的怀乡情,我觉得更加凄凉。不如学学陶渊明,沉醉酒中以摆脱忧愁,不要辜负东篱盛开的菊花。
举起长袖在面前拂动,殷勤留客热情大方。
可以信风乘云,宛如身有双翼。
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱(ai)学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己(ji)道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
早知潮水的涨落这么守信,
旗帜蔽日啊敌人如乌云,飞箭交坠啊士卒勇争先。
  赵孝成王时,秦王派白起在长平前后击溃赵国四十万军队,于是,秦国的军队向东挺进,围困了邯郸。赵王很害怕,各国的救兵也没有谁敢攻击秦军。魏安釐王派出将军晋鄙营救赵国,因为畏惧秦军,驻扎(zha)在汤阴不敢前进。魏王派客籍将军辛垣衍,从隐蔽的小路进入邯郸,通过平原君的关系见赵王说:“秦军所以急于围攻赵国,是因为以前和齐湣王争强称帝,不久又取消了帝号;如今齐国更加削弱,当今只有秦国称雄天下,这次围城并不是贪图邯郸,他的意图是要重新称帝。赵国果真能派遣使臣尊奉秦昭王为帝,秦王一定很高兴,就会撤兵离去。”平原君犹豫不能决断。这时,鲁仲连客游赵国,正赶上秦军围攻邯郸,听说魏国想要让赵国尊奉秦昭王称帝,就去进见平原君说:“这件事怎么办?”平原君说:“我哪里还敢谈论这样的大事!前不久,在国外损失了四十万大军,而今,秦军打到国内围困邯郸,又不能使之退兵。魏王派客籍将军辛垣衍让赵国尊奉秦昭王称帝,眼下,那个人还在这儿。我哪里还敢谈论这样的大事?”鲁仲连说:“以前我认为您是天下贤明的公子,今天我才知道您并不是天下贤明的公子。魏国的客人辛垣衍在哪儿?我替您去责问他并且让他回去。”平原君说:“我愿为您介绍,让他跟先生相见。”于是平原君见辛垣衍说:“齐国有位鲁仲连先生,如今他就在这儿,我愿替您介绍,跟将军认识认识。”辛垣衍说:“我听说鲁仲连先生,是齐国志行高尚的人。我是魏王的臣子,奉命出使身负职责,我不愿见鲁仲连先生。”平原君说:“我已经把您在这儿的消息透露了。”辛垣衍只好应允了。
只要内心善良爱好修洁,又何必一定要媒人介绍?
想替皇上除去有害的事,哪能因衰老就吝惜残余的生命。
黯然感伤的他乡之魂,追逐旅居异地的愁思,每天夜里除非是美梦才能留人入睡。当明月照射高楼时不要独自依倚。端起酒来洗涤愁肠,可是都化作相思的眼泪。
道上露水湿漉漉,难道不想早逃去?只怕露浓难行路。谁说麻雀没有嘴?怎么啄穿我房屋?谁说你尚未娶妻?为何害我蹲监狱?即使让我蹲监狱,你也休想把我娶!谁说老鼠没牙齿?怎么打通我墙壁(bi)?谁说你尚未娶妻?为何害我吃官司?即使让我吃官司,我也坚决不嫁你!
我身受世俗的法礼教德的阻碍,现在终于越潇湘,来到衡山了。

注释
(6)时:是。
曰武姜:叫武姜。武姜,郑武公之妻,“姜”是她娘家的姓,“武”是她丈夫武公的谥号。
⒇度:裴度。
⑶金门:即金马门,汉宫门名。汉代东方朔曾待诏金马门,这里以翰林院比金马门。《汉书·东方朔传》:“待诏金门,稍得亲近。”
⑦镘(man):镘子,粉刷墙壁的工具。

赏析

  通观全诗,《《悲愤诗》蔡琰 古诗》在艺术上有几点突出的成就。
  其二
  此诗在艺术上造诣颇深。诗主要运用白描手法,为后世勾勒了一幅上古时代农业生产方面的民情风俗画卷。其中的人物,如农人、妇子、寡妇、田唆、曾孙,虽着墨无多,但各有各的身份动作,给人以真实感受。凡此均体现出诗作的艺术魅力,给人无穷回味。
  唐高宗显庆(656-661)年间,契丹等贵族集团,多次掳掠侵扰边境,东北辽阳一带战事不断。郑少府大致就是在此时远赴边疆从军的。骆宾王作为他的友人就写下了这首《《送郑少府入辽共赋侠客远从戎》骆宾王 古诗》诗为他送别。
  此诗一题《和张仆射塞下曲》。诗共六首,分别写发号施令、射猎破敌、奏凯庆功等等军营生活。语多赞美之意。此作为第一首,歌咏边塞景物,描写将军发号时的壮观场面。
  千余年前的焦山北面,可能没有滩涂,而且没有上山登高的百十步台阶。“石壁望松寥”是实景。“宛然在碧霄”,是半实半虚的描述。山虽然矮小,但由于耸立在长江上,看起来也变高了。“安得五彩虹,驾天作长桥”,显示了丰富的想象力。彩,一作“采”。“驾”,似乎应是“架”,或许是后人抄录有误。最后,诗人展开了更加丰富又大胆的幻想:“仙人如爱我,举手来相招”。李白成天就想成仙,他被当时的人称为“谪仙人”,认为他是上天下凡的仙人,总有一天要回去的。如果说这首诗是成功的,那么很大程度是由诗人在诗中表现出来的幻想逐步递进决定的。三阕诗一层比一层加大了幻想成分。使读者逐步摆脱了狭窄的天地,希望看到或部分看到了广阔无垠、瑰丽无比的世界。以此加强诗的艺术感染力。诗人的幻想,使读者随着他的笔端,展开幻想,摆脱实景的拘泥,进入了广阔无垠的世界,更加深刻地理解诗的思想内容。诗人企盼要求有一个宽松的自由发展的环境。诗人不仅靠理智,而且靠幻想和激情,写出了好诗。
  “旋歩”四句写出主人哀求免交不行,缓期无望,而吏又岂能善罢甘休!主人只得转身环顾家中,东寻西觅,但粮钱终无所获。看来唯有的一线希望是向邻人借贷了,但在府记的贪财重赋下,邻居也同(ye tong)样赤贫如洗。“邻人言已匮”这一句看似寻常,实为崎崛。它写出了像主人这样粮钱匮尽的人家何止一户!这无疑大大增强了作品的思想性,使主题更典型、更有普遍性。这种“点”——主人的赤贫,“面”——邻人的“已匮”,点面结合的表现手法,使得这首诗的思想性既有深度(点),又有广度(面)。
  这词在艺术上的特色除了写情写景较为融洽之外,还用典颇多。借历史人物,抒发自己胸臆。各种历史人物都已出现,较好地完成了形象塑造。这阕词用东坡居士词原韵,难度极大,但仍写得气冲斗牛,感人肺腑,是因为这其中蕴含着真情。
  这首诗看似语言显豁,实则含蕴丰富。层层辗转表达,句句语涉数意,构成悠远深厚的艺术风格。
  面对如此美景,诗人只道,我的愁思到哪里才会结束。言下之义就是还乡。独在异乡,那种孤独和凄凉,日暮都会浮现和膨胀。柳宗元的小石潭竟然让他凄神寒骨。所谓的“涧叶才分色,山花不辨名”竟然变成“林寒涧肃,常有高猿长啸,属引凄异。空谷传响,哀转久绝。故渔者歌曰:巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳!”。
  “传神写照,正在阿堵”,这原是六朝画家所总结出的创作经验,它也适用于其他艺术创造活动。此“阿堵”即眼睛。眼睛是心灵的窗户,表现人物莫过于表现眼睛。不过“眼睛”应作宽泛的理解,它可以泛指一切与人的内心(nei xin)世界、人的灵性精神息息相关的东(de dong)西,比如此诗中倩丽的“巧笑”。达·芬奇的名(de ming)画《蒙娜丽莎》,也是以“永恒的微笑”获得永恒的魅力。总之,任何艺术创作都要善于捕捉与表现关键所在。一个“关键”胜过一打非“关键”。
  统观第二部分四个章节,结构颇为讲究:五、六章既以“昊天不佣”“昊天不惠”和“不吊昊天”以上应第三章的“不吊昊天”,又以“君子如届(临、己)”、“君子如夷”和“谁秉国成(平、夷)”、“不自为政(不己)”以上应第四章的“式夷式已”,可见此部分是以怨天和尤人双向展开而又并拢合承,甚耐玩味。
  中国古代诗歌一向以抒情诗为主,叙事诗较少。这首诗却以叙事为主,在叙事中写景抒情,形象鲜明,诗意浓郁。通过诗中人物娓娓动听的叙述,又真实地展示了当时的劳动场面、生活图景和各种人物的面貌,以及农夫与公家的相互关系,构成了西周早期社会一幅男耕女织的风俗画。《诗经》的表现手法有赋、比、兴三种,这首诗正是采用赋体,“敷陈其事”、“随物赋形”,反映了生活的真实。读者仔细吟诵其中任何一章,都会有这样的感觉。[3] 
  中二联是在形象描写中蕴含敬爱之情,尾联则又回到了直接抒情,感情进一步升华。浩然不慕荣利、自甘淡泊的品格已写得如此充分,在此基础上将抒情加深加浓,推向高潮,就十分自然,如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具体化了,但这座山太巍峨了,因而有“安可仰”之叹,只能在此向他纯洁芳馨的品格拜揖。这样写比一般地写仰望又翻进了一层,是更高意义上的崇仰,诗就在这样的赞语中结束。
  这两句写社会心理的变化。在封建社会里,人们重男轻女,生男则喜,生女则悲;可是现在不同了,反以生男为“恶”,生女为“好”。这种变化是由繁重的兵役负担和士兵大量死亡的事实造成的,反映了人们心灵受伤害之深。这两句主宾分明:上句是自我宽慰之辞,为“宾”;下句是哀叹之辞,为“主”。以自我宽慰烘托哀叹,更显出哀叹之深。这样的心理变化也是对统治者穷兵黩武政策的有力控诉。

创作背景

  后梁末帝乾化四年(914),明经及第。二年后,再登进士第。后梁郓州节度使贺瑰了解到和凝与自己是同乡时,便聘他为府中从事。一夜,作者看到妙龄的少女私下和自己心目中爱恋的人约会,那个人迟到了,可是少女依旧在苦苦等待,终于盼到了自己心爱的人,遂做此五首《江城子》,此首为其三。

  

和蒙( 唐代 )

收录诗词 (4348)
简 介

和蒙 和蒙(951-995)字显仁,开封浚仪人,和岘之弟。生于周太祖广顺元年,卒于宋太宗至道元年,年四十五岁。

今日歌 / 章鋆

传杯见目成,结带明心许。宁辞玉辇迎,自堪金屋贮。
固在累积。故为《至伤》之诗一章二韵十二句)
"携手赠将行,山人道姓名。光阴蓟子训,才术褚先生。
墙上梨花白,尊中桂酒清。洛阳无二价,犹是慕风声。"
公含起草姿,不远明光殿。致于丹青地,知汝随顾眄。"
知君苦思缘诗瘦,大向交游万事慵。"
共许郄诜工射策,恩荣请向一枝看。"
幸逢帝出震,授钺清东藩。白日忽再中,万方咸骏奔。


小雅·黄鸟 / 杨守知

"粉署花骢入,丹霄紫诰垂。直庐惊漏近,赐被觉霜移。
云掩于斗。曷日于雨,乃曰庚午。彼日之差,亦孔斯丑。
海雾多为瘴,山雷乍作邻。遥怜北户月,与子独相亲。"
争夺至徒步,块独委蓬蒿。逗留热尔肠,十里却唿号。
"春雨暗重城,讼庭深更寂。终朝人吏少,满院烟云集。
且为儿童主,种药老谿涧。"
"白首南朝女,愁听异域歌。收兵颉利国,饮马胡芦河。
百年赋命定,岂料沉与浮。且复恋良友,握手步道周。


咏蝉 / 在狱咏蝉 / 朱英

"清江下龙门,绝壁无尺土。长风驾高浪,浩浩自太古。
奈何冰雪操,尚与蒿莱群。愿托灵仙子,一声吹入云。"
道具门人捧,斋粮谷鸟衔。馀生愿依止,文字欲三缄。"
繐帐尘空暗,铭旌雨不飞。依然旧乡路,寂寞几回归。"
巨海能无钓,浮云亦有梯。勋庸思树立,语默可端倪。
"呜唿房魏不复见,秦王学士时难羡。青衿胄子困泥涂,
"颂美驰千古,钦贤仰大猷。晋公标逸气,汾水注长流。
"亦知戍不返,秋至拭清砧。已近苦寒月,况经长别心。


日出入 / 唐文凤

先朝纳谏诤,直气横干坤。子建文笔壮,河间经术存。
远岸秋沙白,连山晚照红。潜鳞输骇浪,归翼会高风。
"春草晚来色,东门愁送君。盛才仍下位,明代负奇文。
"亚相膺时杰,群才遇良工。翩翩幕下来,拜赐甘泉宫。
"暮倚高楼对雪峰,僧来不语自鸣钟。孤城返照红将敛,
江水流城郭,春风入鼓鼙。双双新燕子,依旧已衔泥。
永愿依胜侣,清江乘度杯。"
野馆浓花发,春帆细雨来。不知沧海上,天遣几时回。"


减字木兰花·冬至 / 华叔阳

"绿琴胡笳谁妙弹,山人杜陵名庭兰。杜君少与山人友,
"二十青宫吏,成名似者稀。承颜陆郎去,携手谢娘归。
"鲜于仲通正当年,章仇兼琼在蜀川。约束蜀儿采马鞭,
观瀑布,海风吹不断,江月照还空,余爱此两句;
"空谷春云满,愚公晦迹深。一随玄豹隐,几换绿萝阴。
人意苟不同,分寸不相容。漫问轩裳客,何如耕钓翁。"
我能泛中流,搪突鼍獭瞋.长年已省柁,慰此贞良臣。"
"蜀门多棕榈,高者十八九。其皮割剥甚,虽众亦易朽。


三槐堂铭 / 海岱

共说金华旧游处,回看北斗欲潸然。"
"双峰寂寂对春台,万竹青青照客杯。细草留连侵坐软,
吾祖诗冠古,同年蒙主恩。豫章夹日月,岁久空深根。
心事正堪尽,离居宁太频。两河归路遥,二月芳草新。
"山瓶乳酒下青云,气味浓香幸见分。
彼妖精兮变怪,必假见于风雨。常闪闪而伺人,
"挂帆早发刘郎浦,疾风飒飒昏亭午。舟中无日不沙尘,
"隐居欲就庐山远,丽藻初逢休上人。数问舟航留制作,


秋胡行 其二 / 吕大钧

前圣慎焚巫,武王亲救暍。阴阳相主客,时序递回斡。
香汗轻尘污颜色,开新合故置何许。君不见才士汲引难,
束缚酬知己,蹉跎效小忠。周防期稍稍,太简遂匆匆。
"一帆何处去,正在望中微。浦迥摇空色,汀回见落晖。
优游谢康乐,放浪陶彭泽。吾衰未自安,谢尔性所适。"
伫立东城隅,怅望高飞禽。草堂乱悬圃,不隔昆仑岑。
"迟日深春水,轻舟送别筵。帝乡愁绪外,春色泪痕边。
日月还相斗,星辰屡合围。不成诛执法,焉得变危机。


鹭鸶 / 方怀英

"秦原独立望湘川,击隼南飞向楚天。奉诏不言空问俗,
"勋业终归马伏波,功曹非复汉萧何。扁舟系缆沙边久,
金盆盛酒竹叶香。十杯五杯不解意,百杯已后始颠狂。
商胡离别下扬州,忆上西陵故驿楼。
帐下亲兵皆少年,锦衣承日绣行缠。辘轳宝剑初出鞘,
始是干坤王室正,却交江汉客魂销。
始歌悲风起,歌竟愁云生。遗曲今何在,逸为渔父行。"
"东洛居贤相,南方待本师。旌麾俨欲动,杯锡杳仍迟。


我行其野 / 何慧生

我来遇知己,遂得开清襟。何意阃阈间,沛然江海深。
田鹤望碧霄,舞风亦自举。单飞后片雪,早晚及前侣。
"吴洲见芳草,楚客动归心。屈宋乡山古,荆衡烟雨深。
祖席驻征棹,开帆信候潮。隔烟桃叶泣,吹管杏花飘。
郡中忽无事,方外还独往。日暮驻归轩,湖山有佳赏。
我来遇知己,遂得开清襟。何意阃阈间,沛然江海深。
晨溪向虚駃,归径行已昨。岂辞青鞋胝,怅望金匕药。
悠悠南国思,夜向江南泊。楚客断肠时,月明枫子落。


桃源忆故人·玉楼深锁薄情种 / 李默

"十室几人在,千山空自多。路衢唯见哭,城市不闻歌。
窈窕入风磴,长芦纷卷舒。庭前勐虎卧,遂得文公庐。
但恐酬明义,蹉跎芳岁阑。"
挂壁移筐果,唿儿问煮鱼。时闻系舟楫,及此问吾庐。"
衡岳江湖大,蒸池疫疠偏。散才婴薄俗,有迹负前贤。
月换思乡陌,星回记斗枢。岁容归万象,和气发鸿炉。
公河映湘竹,水驿带青枫。万里思君处,秋江夜雨中。"
"莽莽天涯雨,江边独立时。不愁巴道路,恐湿汉旌旗。