到底根元是何物，分明只是水中金。乔公乔公急下手，
三千客外许疏慵。迎凉蟋蟀喧闲思，积雨莓苔没屐踪。
铺云枕石长松下，朝退看书尽日眠。"
政从襄沔绝，诗过洞庭空。尘路谁回眼，松声两处风。"
烧烟连野白，山药拶阶枯。想得征黄诏，如今已在途。
天生不散自然心，成败从来古与今。得路应知能出世，
压畦春露菜花黄。悬灯向后惟冥默，凭案前头即渺茫。
千日功夫不暂闲，河车搬载上昆山。虎抽白汞安炉里，
纵身太霞上，眇眇虚中浮。八威先启行，五老同我游。
他时定是飞升去，冲破秋空一点青。"
君不见汉王力尽得干坤，如何秋雨洒庙门。
猿啼唱道曲，虎啸出人间。松风清飒飒，鸟语声关关。
气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生返复，普化一声雷。
远禽飞过大江澄。闲消不睡怜长夜，静照无言谢一灯。
"初闻从事日，鄂渚动芳菲。一遂钧衡荐，今为长吏归。
三性元宫无漏泄。气若行，真火炼，莫使玄珠离宝殿。
dao di gen yuan shi he wu .fen ming zhi shi shui zhong jin .qiao gong qiao gong ji xia shou .
san qian ke wai xu shu yong .ying liang xi shuai xuan xian si .ji yu mei tai mei ji zong .
pu yun zhen shi chang song xia .chao tui kan shu jin ri mian ..
zheng cong xiang mian jue .shi guo dong ting kong .chen lu shui hui yan .song sheng liang chu feng ..
shao yan lian ye bai .shan yao za jie ku .xiang de zheng huang zhao .ru jin yi zai tu .
tian sheng bu san zi ran xin .cheng bai cong lai gu yu jin .de lu ying zhi neng chu shi .
ya qi chun lu cai hua huang .xuan deng xiang hou wei ming mo .ping an qian tou ji miao mang .
qian ri gong fu bu zan xian .he che ban zai shang kun shan .hu chou bai gong an lu li .
zong shen tai xia shang .miao miao xu zhong fu .ba wei xian qi xing .wu lao tong wo you .
ta shi ding shi fei sheng qu .chong po qiu kong yi dian qing ..
jun bu jian han wang li jin de gan kun .ru he qiu yu sa miao men .
yuan ti chang dao qu .hu xiao chu ren jian .song feng qing sa sa .niao yu sheng guan guan .
qi hui dan zi jie .hu zhong pei kan li .yin yang sheng fan fu .pu hua yi sheng lei .
yuan qin fei guo da jiang cheng .xian xiao bu shui lian chang ye .jing zhao wu yan xie yi deng .
.chu wen cong shi ri .e zhu dong fang fei .yi sui jun heng jian .jin wei chang li gui .
san xing yuan gong wu lou xie .qi ruo xing .zhen huo lian .mo shi xuan zhu li bao dian .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽(jin)地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑(bang)）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你看现今这梁园，月光虚照，院墙颓败，青山暮暮，只有古木参天，飘挂流云。
那西岭的雪峰啊，像一幅美丽的画嵌在窗框里；这门前的航船啊，竟是从万里之外的东吴而来。药草的枝叶长得郁郁青青，青青的颜色越过棕亭蔓入草亭。
它的素色面容施铅粉还怕弄脏，就算雨雪洗去妆色也不会褪去那朱唇样的红色。高尚的情操已经追随向晓云的天空，就不会想到与梨花有同一种梦想。
但风雨嫉妒鲜花的美丽，时时刻刻想要催促鲜花凋谢。
寂静中愈感觉清晖可弄，玉真仙女下降到翠微峰。
长期以来两家关系就很好，彼此相知亲密无间。
泉眼悄然无声是因舍不得细细的水流，树荫倒映水面是喜爱晴天和风的轻柔。
秋风刮起，白云飞。草木枯黄雁南归。
月亮已经沦没而迷惑不清，没有什么可看的不如远远走开吧。
（齐宣王）说：“从哪知道我可以呢？”
置身万里之外报效朝廷，自己并无任何追求贪恋。
美人们唇红齿白，容貌倩丽实在漂亮。
晓妆只粗粗理过，唇边可还得点一抹沉檀色的红膏。含笑未唱，先露一尖花蕾船的舌尖，于是樱桃小口微张，流出了婉转如莺的清歌。
注释
27.若人：此人，指五柳先生。
2、发鸠之山：古代传说中的山名
11、西秦：指十六国时苻坚的前秦。
而犹以为未见太尉也：却还是因为没有见到太尉（感到遗憾）。
去：离开
3、方丈：一丈见方。
⑥酒：醉酒。
天资刚劲：生性刚直
日后度宗即位，贾似道又以太师同平章事，封魏国公，更加跋扈专权，不可一世。并在西湖建别墅，名后乐园，终日淫乐。“大小朝政，一切决于馆客，日与群妾斗蟋蟀”。元兵进攻南京，贾似道受命领兵抗元，正在战事紧急关头，他却乘小船逃跑，奔扬州，造成不可挽回的败局，加速了南宋王朝的灭亡，以至天怨人怒，国人皆欲杀之。大臣陈宜中等弹劾他的罪恶，终于德祐元年（1275）被贬，因他名声太坏，有的地方拒绝安置他，最后也流放到他曾毒害过吴潜的循州。时人大为称快。县尉郑虎臣是一个富于正义感的人，担任送贾似道赴贬所的任务，一路上对贾似道倍加报复，掀开轿篷，任烈日暴晒，让轿夫们唱杭州歌谣谑他。走到一个古寺，见寺壁有吴潜被贬南行时题词，故意问贾似道：“贾团练，吴丞相何以至此？”贾似道惭不能对。行至漳州木棉庵（今福建漳浦县），郑虎臣多次要贾似道自杀，贾不从，于是被郑虎臣“拉杀之”，用锤将贾锤死。
"两岸山青映，中流一棹声。远无风浪动，正向夕阳横。
"雨霁湘楚晚，水凉天亦澄。山中应解夏，渡口有行僧。
"已尽沧浪兴，还思相楚行。鬓全无旧黑，诗别有新清。
"不食更何忧，自由中自由。身轻嫌衲重，天旱为民愁。
二十九人及第，五十七眼看花。
君心所好我独知，别多见少长相思。从来赏玩安左右，
"山夫留意向丹梯，连帅邀来出药畦。
两处山河见兴废，相思更切卧云期。"
"知君高隐占贤星，卷叶时时注佛经。姓被名公题旧里，
解把五行移，能将四象易。传余造化门，始悟希夷则。
吾见尹仙翁，伯牙今复存。众人乘其流，夫子达其源。
芙蓉为衣胜絁绢。好音入耳应非久，三峡闻猿莫回首。
"江上车声落日催，纷纷扰扰起红埃。更无人望青山立，
有境牵怀人不会，东林门外翠横空。"
此时师握玉麈尾，报我却云非日月，一敲粉碎狂性歇。
"偶因狂疾成殊类，灾患相仍不可逃。今日爪牙谁敢敌，
闻者虽多持者少。更堪诵入陀罗尼，唐音梵音相杂时。
二十四峰皆古隐，振缨长往亦何难。"
□□莲花山头饭，黄精仙人掌上经。
寄语闺中娘，颜色不常好。含笑对棘实，欢娱须是枣。
"清景不可失，寻君趣有馀。身高避事后，道长问心初。
"七泽过名山，相逢黄落残。杉松开寺晚，泉月话心寒。
瞻仰威灵共回首，紫霞深处锁轩窗。"
茱萸花坠相思枕。绿窗寂寞背灯时，暗数寒更不成寝。"
"江南梅雨天，别思极春前。长路飞鸣鹤，离帆聚散烟。
从兹还似归回首，唯祝台星与福星。
"碧水色堪染，白莲香正浓。分飞俱有恨，此别几时逢。
万卷仙经三尺琴，刘安闻说是知音。杖头春色一壶酒，
"地变贤人丧，疮痍不可观。一闻消息苦，千种破除难。
不得此镜终不（缺一字）。"
草白兵初息，年丰驾已还。凭将安养意，一说向曾颜。"
"凭君游蜀去，细为话幽奇。丧乱嘉陵驿，尘埃贾岛诗。
"无艳无妖别有香，栽多不为待重阳。
华阴市内才相见，不是寻常卖药人。
"爱此飘飖六出公，轻琼冷絮舞长空。
"病起见秋扇，风前悟感伤。念予当咽绝，得尔致清凉。
"日用是何专，吟疲即坐禅。此生还可喜，馀事不相便。
"三水中，四维下，上帝降子于辰马。先操鸡，后搏鸭。
今日灞陵陵畔见，春风花雾共茫茫。"
"日日冲残热，相寻入乱蒿。闲中滋味远，诗里是非高。
"仪清态淡雕琼瑰，卷帘潇洒无尘埃。岳茶如乳庭花开，
野寺钟声远，春山戒足寒。归来次第学，应见后心难。"
风榸支酒瓮，鹤虱落琴床。虽斅忘机者，斯人尚未忘。
大千沙界须臾至，石烂松枯经几秋。
号唿复号唿，画师图得无。"
"春意赏不足，承夕步东园。事表精虑远，月中华木繁。
道心制野猿，法语授幽客。境净万象真，寄目皆有益。
争利争名愁杀人。必竟输他常寂默，只应赢得苦沈沦。
"冬风吹草木，亦吹我病根。故人久不来，冷落如丘园。
常饮三毒酒，昏昏都不知。将钱作梦事，梦事成铁围。
今日亲闻诵此经，始觉驴乘匪端的。我亦当年不出户，
渥泽番番降，壶浆处处陈。旌幢山色湿，邛僰鸟啼新。
瓶担千丈瀑，偈是七言诗。若向罗浮去，伊余亦愿随。"
长往期非晚，半生闲有馀。依刘未是咏，访戴宁忘诸。
焰入空濛里，烟飞苍莽间。石中有良玉，惆怅但伤颜。"
"晴日当楼晓香歇，锦带盘空欲成结。
石文乱点急管催，云态徐挥慢歌发。乐纵酒酣狂更好，
莫问闲行趣，春风野水涯。千门无谢女，两岸有杨花。
斜倚帆樯不唤人，五湖浪向心中白。"
猩猩血泼低低丛。常嗟世眼无真鉴，却被丹青苦相陷。
乞与应怜老病年。欹影夜归青石涧，卓痕秋过绿苔钱。
"琼枝的皪露珊珊，欲折如披玉彩寒。
墨家伤刻薄，儒氏知优劣。弱植庶可凋，苦心未尝辍。
傍岭竹参差，缘崖藤幂zx.行行极幽邃，去去逾空寂。
秦原山色近，楚寺磬声微。见说翻经馆，多闻似者稀。"
写将偃蹇悬烟阁。飞瀑声中战岁寒，红霞影里擎萧索。"
"悲风淅淅兮波绵绵，芦花万里兮凝苍烟。
"无端为五字，字字鬓星星。只觉人情薄，空馀鹤眼青。
"七纵七擒处，君行事可攀。亦知磨一剑，不独定诸蛮。
道流安寂寞，世路倦岖嵚。此意欲谁见，怀贤独难任。
"昔时昔时洛城人，今作茫茫洛城尘。我闻富有石季伦，
"海门相别住荆门，六度秋光两鬓根。万象倒心难盖口，
知师念我形骸老，教把经行拄绿苔。"
"石敢当，镇百鬼，压灾殃。官吏福，百姓康。
上头行去是神仙。千寻有影沧江底，万里无踪碧落边。
"诗家为政别，清苦日闻新。乱后无荒地，归来尽远人。
数床御札主恩偏。出师暂放张良箸，得罪惟撑范蠡船。
待月归山寺，弹琴坐暝斋。布衣闲自贵，何用谒天阶。"
好束诗书且归去，而今不爱事风流。"
万事皆妨道，孤峰谩忆他。新诗旧知己，始为味如何。"