新歌善舞，弦柱促兮；荒岩之人，自取其毒兮。"
门前不见归轩至，城上愁看落日斜。"
"太学时观礼，东方晓色分。威仪何棣棣，环珮又纷纷。
药物楚老渔商市。市北肩舆每联袂，郭南抱瓮亦隐几。
颓垣化为陂，陆地堪乘舟。（以下并见张为《主客图》）
无不备全。凡二章，章四句）
汲井岁榾榾，出车日连连。自公斗三百，转致斛六千。
雄剑依尘橐，兵符寄药囊。空馀麾下将，犹逐羽林郎。"
汉塞隔陇底，秦川连镐池。白云日夜满，道里安可思。
"（《咸池》，陶唐氏之乐歌也，其义盖称尧德至大，
"未央宫殿金开钥，诏引贤良卷珠箔。花间赐食近丹墀，
去此从黄绶，归欤任白头。风尘与霄汉，瞻望日悠悠。"
羽人扫碧海，功业竟何如。"
迷津坐为客，对酒默含情。感激念知己，匣中孤剑鸣。"
xin ge shan wu .xian zhu cu xi .huang yan zhi ren .zi qu qi du xi ..
men qian bu jian gui xuan zhi .cheng shang chou kan luo ri xie ..
.tai xue shi guan li .dong fang xiao se fen .wei yi he di di .huan pei you fen fen .
yao wu chu lao yu shang shi .shi bei jian yu mei lian mei .guo nan bao weng yi yin ji .
tui yuan hua wei bei .lu di kan cheng zhou ..yi xia bing jian zhang wei .zhu ke tu ..
wu bu bei quan .fan er zhang .zhang si ju .
ji jing sui gu gu .chu che ri lian lian .zi gong dou san bai .zhuan zhi hu liu qian .
xiong jian yi chen tuo .bing fu ji yao nang .kong yu hui xia jiang .you zhu yu lin lang ..
han sai ge long di .qin chuan lian gao chi .bai yun ri ye man .dao li an ke si .
...xian chi ..tao tang shi zhi le ge ye .qi yi gai cheng yao de zhi da .
.wei yang gong dian jin kai yue .zhao yin xian liang juan zhu bo .hua jian ci shi jin dan chi .
qu ci cong huang shou .gui yu ren bai tou .feng chen yu xiao han .zhan wang ri you you ..
yu ren sao bi hai .gong ye jing he ru ..
mi jin zuo wei ke .dui jiu mo han qing .gan ji nian zhi ji .xia zhong gu jian ming ..
译文
大城比铁还要坚固，小城依山而筑，高达万丈。
叹君也是个倜傥之才，气质品格冠群英。
猿猴啼时钟响不觉(jue)到天亮，东方一轮寒日冉冉升高空。
逆着流水去找她，道路险阻攀登难。 顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。
捉尽妖魔，全给打进地狱；
针药虽痛苦常能忍耐，最难承受是穷愁无数。
漾水向东方流去，漳水向正南方奔逝。
跪请宾客休息，主人情还未了。
山路上苍翠的树，与来的时候一样浓密，深林丛中传来几声黄鹂的欢鸣声，比来时更增添了些幽趣。
有两个牧童到山里的狼的巢穴里去，巢穴里有两只小狼。他们计划分别捉它(ta)们，两人各自爬上一棵树，相距数十步。不一会儿，大狼来了，进窝发现小狼不见了，心里非常惊慌。牧童在树上扭小狼的蹄爪、耳朵，故意让它大声嚎叫。大狼听见声音抬头看，愤怒地跑到树下又叫又抓。另一个牧童在另一棵树上让小狼大声嚎叫。大狼听见声音，四处张望，才看见小狼；于(yu)是离开这棵树，快速跑到另一棵树下，像刚才那样狂叫撕抓。前一棵树上的牧童又让小狼嚎叫，大狼又转身扑过去。大狼嘴里没有停止过嚎叫，脚下没有停止过奔跑，这样来回数十次，跑得渐渐慢了，声音渐渐小了；然后大狼奄奄一息，僵直地躺在地上，很久都不动弹。牧童于是从树上下来看，它已经断气了。
实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯(fan)。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂(zan)时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（我）欢快地饮酌春酒，采摘园中的蔬菜。 细雨从东方而来，夹杂着清爽的风。
注释
硕鼠：大老鼠。
⒎登:登上
③银花：花炮，俗称“放花”苏味道《正月十五夜》：“火树银花合。”洒泪“兼用杜甫《春望》“感时花溅泪”意。
②卑陋：指身份、地位卑贱。
①曾经：曾经到临。经：经临，经过。
⑺国耻：指安禄山之乱。
5.月华收练：月光像白色的绢，渐渐收起来了。
⑻游子：离家在外或久居外乡的人。
在屈原生活的楚怀王和楚顷襄王时代，秦国经过商鞅变法，在战国七雄中后来居上，扩张势头咄咄逼人，楚国成为其攻城略地的主要对象之一。但楚怀王却放弃了合纵联齐的正确方针，一再轻信秦国的空头许诺，与秦交好，当秦国的诺言终成画饼时，秦楚交恶便不可避免。自楚怀王十六年（公元前313年）起，楚国曾经和秦国发生多次战争，都是秦胜而楚败。仅据《史记·楚世家》记载：楚怀王十七年（公元前312年），楚秦战于丹阳（在今河南西峡以西一带），楚军大败，大将屈殇被俘，甲士被斩杀达8万，汉中郡为秦所有。楚以举国之兵力攻秦，再次大败于蓝田。
生虽灭众雏，死亦垂千年。物情有报复，快意贵目前。
造幽无人境，发兴自我辈。告归遗恨多，将老斯游最。
"禄微赖学稼，岁起归衡茅。穷达恋明主，耕桑亦近郊。
不辞万里长为客，怀抱何时得好开。"
香烟轻上月，林岭静闻钟。郢曲传甘露，尘心洗几重。"
清香和宿雨，佳色出晴烟。懿此倾筐赠，想知怀橘年。
白狗黄牛峡，朝云暮雨祠。所过频问讯，到日自题诗。"
上将顿盘坂，诸军遍泉井。绸缪阃外书，慷慨幕中请。
四隅白云闲，一路清溪深。芳秀惬春目，高闲宜远心。
片月临阶早，晴河度雁高。应怜蒋生径，秋露满蓬蒿。"
饥鹰未饱肉，侧翅随人飞。高生跨鞍马，有似幽并儿。
"吾衰怯行迈，旅次展崩迫。愈风传乌鸡，秋卵方漫吃。
"落日过重霞，轻烟上远沙。移舟冲荇蔓，转浦入芦花。
英贤遇轗轲，远引蟠泥沙。顾惭昧所适，回首白日斜。
念离宛犹昨，俄已经数期。畴昔皆少年，别来鬓如丝。
相逢俱未展，携手空萧索。何意千里心，仍求百金诺。
"远公传教毕，身没向他方。吊客来何见，门人闭影堂。
众人不可向，伐树将如何。
泽国虽勤雨，炎天竟浅泥。小江还积浪，弱缆且长堤。
"丈人骏马名胡骝，前年避胡过金牛。回鞭却走见天子，
出门多岐路，命驾无由缘。伏承诸侍郎，顾念犹迍邅。
"白首思归归不得，空山闻雁雁声哀。
"万里三韩国，行人满目愁。辞天使星远，临水涧霜秋。
胡为不易。河水活活，万人逐末。俾尔之愉悦兮。"
"日见巴东峡，黄鱼出浪新。脂膏兼饲犬，长大不容身。
乱代飘零余到此，古人成败子如何。荆扬春冬异风土，
"春雨暗暗塞峡中，早晚来自楚王宫。乱波分披已打岸，
锦里逢迎有主人。休怪儿童延俗客，不教鹅鸭恼比邻。
玉垒题书心绪乱，何时更得曲江游。"
子若同斯游，千载不相忘。"
至于崩亡，故为《至惑》之诗二章六韵二十句）
随云拜东皇，挂席上南斗。有使即寄书，无使长回首。"
"病枕依茅栋，荒鉏净果林。背堂资僻远，在野兴清深。
"弱水应无地，阳关已近天。今君渡沙碛，累月断人烟。
"郭南云水佳，讼简野情发。紫芝每相引，黄绶不能绁。
黑貂不免敝，斑鬓兀称觞。杜曲晚耆旧，四郊多白杨。
迥然碧海西，独立飞鸟外。始知高兴尽，适与赏心会。
"龙似瞿唐会，江依白帝深。终年常起峡，每夜必通林。
"野情专易外，一室向青山。业就三编绝，心通万事闲。
此去人寰今远近，回看去壑一重重。"
俱客古信州，结庐依毁垣。相去四五里，径微山叶繁。
"三十事诸侯，贤豪冠北州。桃花迎骏马，苏合染轻裘。
城上山宜绮季家。蝴蝶晴连池岸草，黄鹂晚出柳园花。
"高亭宾客散，暑夜醉相和。细汗迎衣集，微凉待扇过。
"吾舅政如此，古人谁复过。碧山晴又湿，白水雨偏多。
九重思谏诤，八极念怀柔。徙倚瞻王室，从容仰庙谋。
尊蚁添相续，沙鸥并一双。尽怜君醉倒，更觉片心降。"
"东皋若近远，苦雨隔还期。闰岁风霜晚，山田收获迟。
"日华浮野水，草色合遥空。处处山依旧，年年事不同。
"兹山昔飞来，远自琅琊台。孤岫龟形在，深泉鳗井开。
忽听款扉响，欣然倒屣迎。蓬蒿驻驺驭，鸡犬傍簪缨。
雅望与英姿，恻怆槐里接。三军晦光彩，烈士痛稠叠。
脱舄挂岭云，冏然若鸟逝。唯留潺湲水，分付练溪月。
"孤云独鹤自悠悠，别后经年尚泊舟。渔父置词相借问，
叶蒂辞枝不重苏。爱日恩光蒙借贷，清霜杀气得忧虞。
王室比多难，高官皆武臣。幽燕通使者，岳牧用词人。国待贤良急，君当拔擢新。佩刀成气象，行盖出风尘。战伐干坤破，疮痍府库贫。众寮宜洁白，万役但平均！霄汉瞻佳士，泥涂任此身。秋天正摇落，回首大江滨！
采藕平湖上，藕泥封藕节。船影入荷香，莫冲莲柄折。
"四松初移时，大抵三尺强。别来忽三载，离立如人长。
衮职曾无一字补，许身愧比双南金。"
倒薤翻成字，寒花不假林。庞眉谢群彦，独酌且闲吟。"
戒严应笑棘门军。遥知抵掌论皇道，时复吟诗向白云。
白头仍作功曹掾，禄薄难供沽酒钱。"
东风好作阳和使，逢草逢花报发生。"
雪向峣关下，人从郢路迎。翩翩骏马去，自是少年行。"
接影武昌城，分行汉南道。何事闲门外，空对青山老。
岂知台阁旧，先拂凤凰雏。得实翻苍竹，栖枝把翠梧。
"之官逢计吏，风土问如何。海口朝阳近，青州春气多。
"出家童子岁，爱此雪山人。长路经千里，孤云伴一身。
短景难高卧，衰年强此身。山家蒸栗暖，野饭谢麋新。
"莫叹辞家远，方看佐郡荣。长林通楚塞，高岭见秦城。
要求阳冈暖，苦陟阴岭沍.惆怅老大藤，沈吟屈蟠树。
贫病休何日，艰难过此身。悠悠行远道，冉冉过良辰。
孔融过五十，海内故人稀。相府恩犹在，知君未拂衣。
泉源登方诸，上有空青林。仿佛通寤寐，萧寥邈微音。
莫论行子愁，且得主人贤。亭上酒初熟，厨中鱼每鲜。
"衰年正苦病侵凌，首夏何须气郁蒸。大水淼茫炎海接，
花密藏难见，枝高听转新。过时如发口，君侧有谗人。"
荒庭何所有，老树半空腹。秋蜩鸣北林，暮鸟穿我屋。
有泪沾脂粉，无情理管弦。不知将巧笑，更遣向谁怜。"
疏懒为名误，驱驰丧我真。索居犹寂寞，相遇益悲辛。