译文
雉鸡鸣叫麦儿即将抽穗,蚕儿成眠桑叶(ye)已经薄稀。
我又进一步想到象我这样学识浅薄、才能庸陋的人,先生还提拔鼓励我,我先祖这样命途多乖穷愁潦倒而死的人,先生还写了碑铭来显扬他(ta),那么世上那些俊伟豪杰、世不经见之士,他们谁不愿意拜倒在您的门下?那些潜居山林、穷居退隐之士,他们谁不希望名声流播于世?好事谁不想做,而做恶事谁不感到羞愧恐惧?当父亲、祖父的,谁不想教育好自己的子孙?做子孙的,谁不想使自己的父祖荣耀显扬?这种种美德,应当全归于先生。我荣幸地得到了您的恩赐,并且冒昧地向您陈述(shu)自己所以感激的道理。来信所论及的我的家族世系,我怎敢不听从您的教诲而加以研究审(shen)核呢?
在襄阳行乐之处,至今犹有(you)人歌舞《白铜鞮》之曲。
吴国的香蒿做成酸菜,吃起来不浓不淡口味纯。
您如追求悦目的美丽,它不敢去竞争桃和李。
不知何人用刀削制的这一琵琶,三尺春天的冰一样难得,而且五音俱全。
或许有朋友会问到我的境遇,请转告他们,我这个一介书生,命途多舛,已被“青袍”所误。
有人说:“韩公远离京城约万里,而贬官到潮州,不到一年便回去了,他死后有知的话,是不会深切怀念潮州的,这是明摆着的。”我说:“不是这样的,韩公的神灵在人间,好比水在地上,没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚,思念得十分恳切,每当祭祀时,香雾缭绕,不由涌起悲伤凄怆的感觉,就象见到了他,好比挖一口井得到了水,就说水只在这个地方,难道有这个道理的吗?”元丰七年,皇帝下诏书封韩公为昌黎伯,所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上,因此作首诗送给他们,让他们歌唱着祭祀韩公,歌词说:
红花满树(shu),青山隐隐,日已偏西。广漠的郊野,草色青绿,看不见边际。
美妙的乐曲使得河神冯夷闻之起舞,而远游的旅人却不忍卒听。
听起来会感到峨峨的青山飞起,但没有压抑感,听起来又象有野水流来,有种润湿人的感觉。
蟀仿佛在替我低声诉说。
原野的泥土释放出肥力,
小时不识天上明月,把它称为白玉圆盘。怀疑它是瑶台仙镜,飞在夜空青云上边。
注释
186.会朝:指甲子日的早晨。
沙禽:沙洲或沙滩上的水鸟。
3.沧溟:即大海。
18.交错纠纷:形容山岭交错重叠,杂乱无序。
(2)泠泠:清凉。