首页 古诗词 出塞

出塞

五代 / 黄世长

"心是身王身是宫,君今居在我宫中。
噞喁情自乐,沿溯意宁疏。倘得随鲲化,终能戾太虚。"
"九烛台前十二姝,主人留醉任欢娱。翩翻舞袖双飞蝶,
夜半深廊人语定,一枝松动鹤来声。"
潇洒主人静,夤缘芳径幽。清辉在昏旦,岂异东山游。"
"市朝扰扰千古,林壑冥冥四贤。黄鹤不归丹灶,
"野性平生惟爱月,新晴半夜睹蝉娟。
"近逢商洛口,知尔坐南塘。草阁平春水,柴门掩夕阳。
九苞合矩。佩仁服义,鸣中律吕。我来思卷,薄言遵渚。
病身多在远,生计少于愁。薄暮西风急,清砧响未休。"
"红蕉曾到岭南看,校小芭蕉几一般。
尝忧车马繁,土薄闻水声。(并见张为《主客图》)"
"隔烟花草远濛濛,恨个来时路不同。
青山石妇千年望,雷雨曾知来不来。"


出塞拼音解释:

.xin shi shen wang shen shi gong .jun jin ju zai wo gong zhong .
yan yong qing zi le .yan su yi ning shu .tang de sui kun hua .zhong neng li tai xu ..
.jiu zhu tai qian shi er shu .zhu ren liu zui ren huan yu .pian fan wu xiu shuang fei die .
ye ban shen lang ren yu ding .yi zhi song dong he lai sheng ..
xiao sa zhu ren jing .yin yuan fang jing you .qing hui zai hun dan .qi yi dong shan you ..
.shi chao rao rao qian gu .lin he ming ming si xian .huang he bu gui dan zao .
.ye xing ping sheng wei ai yue .xin qing ban ye du chan juan .
.jin feng shang luo kou .zhi er zuo nan tang .cao ge ping chun shui .chai men yan xi yang .
jiu bao he ju .pei ren fu yi .ming zhong lv lv .wo lai si juan .bao yan zun zhu .
bing shen duo zai yuan .sheng ji shao yu chou .bao mu xi feng ji .qing zhen xiang wei xiu ..
.hong jiao zeng dao ling nan kan .xiao xiao ba jiao ji yi ban .
chang you che ma fan .tu bao wen shui sheng ..bing jian zhang wei .zhu ke tu ...
.ge yan hua cao yuan meng meng .hen ge lai shi lu bu tong .
qing shan shi fu qian nian wang .lei yu zeng zhi lai bu lai ..

译文及注释

译文
黄鹤一去(qu)再也没有回来,千百年来只(zhi)看见悠悠的白云。
面对长风而微微叹息,忧思不尽断我腹中肠。西北天空有一朵浮云,耸立无依形状如车盖。
越王勾践征集全国绝色,西施扬起娥眉就到吴国去了。
  《文王》佚名 古诗神灵升上天,在(zai)天上光明显耀。周虽是古老的邦国,承受天命建立新王朝。这周朝光辉荣耀,上帝的意旨完全遵照。《文王》佚名 古诗神灵升降天庭,在上帝身边多么崇高。
岸边柳树的倒影铺撒在水面,随波摇晃,飘扬的落花落在垂钓人(ren)的头上。
(二)
  褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住,死后又葬在那里;因为这个缘故,后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院,就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里,是人们所说的华山洞,因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步,有一座石碑倒在路旁,上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭,只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”,是(因字同而产生的)读音上的错误。  由此向下的那个山洞平坦而空阔,有一股山泉从旁边涌出,在这里游览、题记的人很多,(这就)叫做“前洞”。经由山路向上五六里,有个洞穴,一派幽深的样子,进去便(感到)寒气逼人,打问它的深度,就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去,进去越深,前进越困难,而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退(tui)出的伙伴说:“再不出去,火把就要熄灭了。”于是,只好都跟他(ta)退出来。我们走进去的深度,比起那些喜欢游险的人来,大概还不足十分之一,然而看看左右的石壁,来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方,大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时,我的体力还足够前进,火把还能够继续照明。我们出洞以后,就有人埋怨那主张退出的人,我也后悔跟他出来,而未能极尽游洞的乐趣。  对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有所得益,是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方,前来游览的人便多;危险而又远的地方,前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观,常常在那险阻、僻远,少有人至的地方,所以,不是有意志的人是不能到达的。(虽然)有了志气,也不盲从别人而停止,但是体力不足的,也不能到达。有了志气与体力,也不盲从别人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持,也不能到达。可是,力量足以达到目的(而未能达到),在别人(看来)是可以讥笑的,在自己来说也是有所悔恨的;尽了自己的主观努力而未能达到,便可以无所悔恨,这难道谁还能讥笑吗?这就是我这次游山的收获。  我对于那座倒地的石碑,又感叹古代刻写的文献未能存留,后世讹传而无人弄清其真相的事,哪能说得完呢?这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。  同游的四个人是:庐陵人萧君圭,字君玉;长乐人王回,字深甫(fu);我的弟弟王安国,字平甫;王安上,字纯甫。至和元年七月,临川人王安石记。
  永州的野外出产一种奇特的蛇,(它有着)黑色的底子白色的花纹;如果这种蛇碰到草木,草木全都干枯而死;如果蛇用牙齿咬人,没有能够抵挡(蛇毒)的方法。然而捉到后晾干把它用来作成药饵,可以用来治愈大风、挛踠、瘘、疠,去除死肉,杀死人体内的寄生虫。起初,太医用皇帝的命令征集这种蛇,每年征收这种蛇两次,招募能够捕捉这种蛇的人,充抵他的赋税缴(jiao)纳。永州的人都争着去做(捕蛇)这件事。  有个姓蒋的人家,享有这种(捕蛇而不纳税的)好处已经三代了。我问他,他却说:“我的祖父死在捕蛇这件差事上,我父亲也死在这件事情上。现在我继承祖业干这差事也已十二年了,险些丧命也有好几次了。”他说这番话时,脸上好像很忧伤的样子。  我很同情他,并且说:“你怨恨这差事吗?我打算告诉管理政事的地方官,让他更换你的差事,恢复你的赋税,那怎么样?”  蒋氏(听了),更加悲伤,满眼含泪地说:“你要哀怜我,使我活下去吗?然而我干这差事的不幸,还比不上恢复我缴纳赋税的不幸那么厉害呀。(假使)从前我不当这个差,那我就早已困苦不堪了。自从我家三代住到这个地方,累计到现在,已经六十年了,可乡邻们的生活一天天地窘迫,把他们土地上生产出来的都拿去,把他们家里的收入也尽数拿去(交租税仍不够),只得号啕痛哭辗转逃亡,又饥又渴倒在地上,(一路上)顶着狂风暴雨,冒着严寒酷暑,呼吸着带毒的疫气,一个接一个死去,处处死人互相压着。从前和我祖父同住在这里的,现在十户当中剩不下一户了;和我父亲住在一起的人家,现在十户当中只有不到两三户了;和我一起住了十二年的人家,现在十户当中只有不到四五户了。那些人家不是死了就是迁走了。可是我却凭借捕蛇这个差事才唯独存活了下来。凶暴的官吏来到我乡,到处吵嚷叫嚣,到处骚扰,那种喧闹叫嚷着惊扰乡民的气势,(不要说人)即使鸡狗也不能够安宁啊!我就小心翼翼地起来,看看我的瓦罐,我的蛇还在,就放心地躺下了。我小心地喂养蛇,到规定的日子把它献上去。回家后有滋有味地吃着田地里出产的东西,来度过我的余年。估计一年当中冒死的情况只是两次,其余时间我都可以快快乐乐地过日子。哪像我的乡邻们那样天天都有死亡的威胁呢!现在我即使死在这差事上,与我的乡邻相比,我已经死在(他们)后面了,又怎么敢怨恨(捕蛇这件事)呢?”  我听了(蒋氏的诉说)越听越悲伤。孔子说:“苛酷的统治比老虎还要凶暴啊!”我曾经怀疑过这句话,现在根据蒋氏的遭遇来看这句话,还真是可信的。唉!谁知道苛捐杂税的毒害比这种毒蛇的毒害更厉害呢!所以(我)写了这篇“说”,以期待那些朝廷派出的用来考察民情的人得到它。
新人很会织黄绢,你却能够织白素。
北行来到回水之地,一起饿死何乐可为?
  先王的制度:王畿以内五百里的地方称甸服,王畿以外五百里的地方称侯服,侯服以外至卫服以内的地方称宾服,宾服以外的蛮、夷地方称要服,要服以外的戎、狄地方称荒服。甸服地方的诸侯供给天子祭祀祖父、父亲的祭品,侯服地方的诸侯供给天子祭祀高、曾祖的祭品,宾服地方的诸侯供给天子祭祀远祖的祭品,要服地方的诸侯供给天子祭神的祭品,荒服地方的诸侯则朝见天子。祭祖父、父亲的祭品一日一次,祭高、曾祖的祭品一月一次,祭远祖的祭品一季一次,祭神的祭品一年一次,朝见天子一生一次。这是先王的遗训。
不知是谁在窗前种下的芭蕉树,一片浓阴,遮盖了整个院落。叶片和不断伸展的叶心相互依恋,一张张,一面面,遮蔽了庭院。

注释
⑷蜎(yuān)蜎:幼虫蜷曲的样子。蠋(zhú):一种野蚕。
他:别的
乃:你的。
墨翟(约前468——前376):即墨子,墨家的创始人。墨子后来长期住在鲁国,可能与“宋任子冉之计”而囚禁过他有关。
38. 发:开放。
15.九天:指天的中央和八方。际:边界。
39. 彘:zhì,猪。

赏析

  他三十一岁时(shi)曾在沈园与被专制家长拆散的原妻唐琬偶尔相遇,作《钗头凤》题壁以记其苦思深恨,岂料这一面竟成永诀。晚年陆游多次到沈园悼亡,这两首是他的悼亡诗中最为深婉动人者。
  《《七发》枚乘 古诗》是一篇讽谕性作品。赋中假设楚太子有病,吴客前去探望,通过互相问答,构成七大段文字。吴客认为楚太子的病因在于贪欲过度,享乐无时,不是一般的用药和针炙可以治愈的,只能“以要言妙道说而去也(ye)”。于是分别描述音乐、饮食、乘车、游宴、田猎、观涛等六件事的乐趣,一步步诱导太子改变生活方式;最后要向太子引见“方术之士”,“论天下之精微,理万物之是非”,太子乃霍然而愈。作品的主旨在于劝诫贵族子弟不要过分沉溺于安逸享乐,表达了作者对贵族集团腐朽纵欲的不满。
  关于《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想,有学者认为高唐神女化为云雨是一种艺术想像,由于这种想像表现了男女交欢时那种像云一样飘忽,像雨一样空灵的感受,符合人们接受的心理基础,因而成为一种文学意象并对后代产生了重大影响。而这种艺术想像正是宋玉突发奇想的神来之笔,是宋玉对中国文学的重要贡献。这些听起来似乎有道理,实际上并不符合实际。
  秋天,草木黄落,原野萧条。苍凉凄清的景象,最易触动离人游子的伤感,勾起羁旅行役的乡愁。宋玉《九辩》:“悲哉,秋之为气也”首开其端,古往今来,多少骚人墨客,从各自的身世经历,以“悲秋”、“秋兴”、“《秋怀》欧阳修 古诗”为题,抒发了思乡怀人的感慨。如黄庭坚的“茅堂索索秋风发,行绕空庭紫苔滑。蛙号池上晚来雨,鹊转南枝夜深月。翻手覆手不可期,一死一生交道绝。湖水无端浸白云,故人书断孤鸿没。”(《《秋怀》欧阳修 古诗》二首之二)便是这类感秋抒怀诗中的佳作。这两首《《秋怀》欧阳修 古诗》诗,并未凭秋色诉离情,托秋意写别恨,而是借秋景表达他们的忧国之心,格调高致。
  文中卜官郭偃和老臣蹇叔的预见有如先知,料事真如神,秦军后来果然在崤山大败而归,兵未发而先哭之,实在是事前就为失败而哭,并非事后诸葛亮。
  “梁筑室,何以南,何以北?禾黍不获君何食?愿为忠臣安可得?”这里,不只是对眼前战场的情景进行描述,而是把眼光移向了整个社会:战争不仅驻把无数的兵士推向了死亡的深渊,而且破坏了整个社会生产,给人民的生活带来了深重的灾难。诗人愤怒地质问:在桥梁上筑直了营垒工事,南北两岸的人民如何交往?劳动生产怎么能够正常进行?没有收成,君王你将吃什么?将士们饥乏无力,如何去打仗?
  第二大段是虚拟的鵩鸟的回答,实际上是(shang shi)贾谊在阐发自己的思想。其中引用了很多的道家思想,如物相转化、福祸无常等;生命的偶然性和死亡的超然性等;大人至人与世俗之人对人生追求的不同看法等。似乎都在渲染一种人生短暂,生命渺小和具有不确定性的人生感受;一种无欲无穷,幽远宁静的生活态度;表现的是乐观而豁达的精神境界。
  此诗共二章,每章九句。前后两章共用了四个比喻,语言也相似,只是押韵不同。关于诗的主题,有几种不同的说法。《毛诗序》认为是“诲(周)宣王也”,郑笺补充说:“诲,教也,教宣王求贤人之未仕者。”王先谦《诗三家义集疏》举例证明鲁诗、齐诗、韩诗都与毛诗观点一致。到了宋代朱熹《诗集传》则说:“此诗之作,不可知其所由,然必陈善纳诲之辞也。”认为这是一篇意在劝人为善的作品。今人程俊英在《诗经译注》祖毛、郑旧说而加以发展,说:“这是一首通篇用借喻的手法,抒发招致人才为国所用的主张的诗,亦可称为‘招隐诗’。”这种说法较易为今人所理解。
  三、思想内容  诗人把这个历史镜头捕捉到自己的诗中来,不过是拿它作为一出社会悲剧的序幕,而他的主要意图是揭露统治阶级对人民的残酷压迫。因此,紧接着这个序幕,就通过“行人”答问逐层深入地展示这出悲剧的内容:“去时里正与裹头,归来头白还戍边(bian)”——这是说丁壮们无限期地超期服役;“边庭流血成海水”——这是千百万战士战死沙场;“汉家山东二百州,千村万落生荆杞”——这是说全国农村生产凋敝;“县官急索租,租税从何出”——这是说人民连生计都无法维持,而朝廷依旧逼索租税。可见,这种艺术概括方式的基本点是,由点到面、由现象到本质地勾画出安史之乱前的一个历史时期里社会的真实状况。读完这首诗,我们不仅可以看到整整一代人的深重苦难,而且能触摸到诗人那颗同情人民的火热的心。
  这首五言绝句,写此地有月光,彼地有风雨,意在风雨,而非赏月。李峤其人曾三度任职宰相,对政坛的风云变幻自然十分敏感——高空中一轮明月照射大地,众人都说今夜各处的月光都一样明亮;可是谁能晓得千里之外,无雨骤风狂?这首诗以咏月为题,揭示了一个真理:世上的事千差万别,千变万化,不可能全都一样。正如中秋夜,此处皓月当空,他处却风雨交加。
  此诗开头六句说:今天的宴会啊,真是太棒了!那个欢乐劲,简直说不安,光说弹筝吧,弹出的声调多飘逸!那是最时髦的乐曲,妙极了!有美德的人通过乐曲发表了高论,懂得音乐,便能听出其真意。这里,诗人首先就讲了宴会及其音乐的美妙。通过宴会音乐,引出了懂得音乐的人。
  律诗一过颔联,“起”“承”之后,已到“转”笔之时,笔到此间,大抵前面文情已然达到小小一顿之处,似结非结,含意待申。在此下面,点笔落墨,好像重新再“起”似的。其笔(qi bi)势或如奇峰突起,或如藕断丝连,或者推笔宕开,或者明缓暗紧,手法可以不尽相同,而神理脉络,是有转折而又始终贯注的。当此之际,诗人就写出了“沧海月明珠有泪”这一名句来。
  此诗语言清浅朴素,感情色彩浓郁,是一首较好的赠别诗。作为我国各族人民之间亲密交往的历史记载,此诗更有其独特价值。尤其是这首反映了一个重要史实:当时渤海国重视学习、吸取中原文化,以至于中原文化渗透融合进渤海文化的各个方面。

创作背景

  《《李延年歌》李延年 古诗》,郭茂倩《乐府诗集》归入《杂歌谣辞》。《汉书·外戚传上》记载:在一次宫廷宴会上,李延年献舞时唱了这首诗。汉武帝听后不禁感叹道:世间哪有这样的佳人呢?汉武帝的姐姐平阳公主就推荐了李延年的妹妹。汉武帝召来一见,果然妙丽善舞。从此,李延年之妹成了武帝的宠姬李夫人。李延年也更加得到宠幸。

  

黄世长( 五代 )

收录诗词 (6699)
简 介

黄世长 黄世长,南丰(今属江西)人。《宋诗纪事补遗》卷五八云其兄世永、世成孝宗时知名。《诚斋集》卷二五有《黄世成哀词》,卷四五《黄世永哀词》谓世永南丰人。

章台夜思 / 谢调元

"红叶落湘川,枫明映水天。寻钟过楚寺,拥锡上泷船。
幽居正想餐霞客,夜久月寒珠露滴。千年独鹤两三声,飞下岩前一枝柏。去雁声遥人语绝,谁家素机织新雪。秋山野客醉醒时,百尺老松衔半月。
敌怨不在弦,一哀尚能继。那令不知休,泣血经世世。
歌抄白雪乞梨园。朝惊云气遮天阁,暮踏猿声入剑门。
自古名高闲不得,肯容王粲赋登楼。"
知尔全身护昆阆,不矜挥尾在常山。"
"铸为明镜绝尘埃,翡翠窗前挂玉台。绣带共寻龙口出,
华镳躞蹀绚砂步,大旆彩错辉松门。樛枝竞骛龙蛇势,


水调歌头·题斗南楼和刘朔斋韵 / 何转书

饮风衣日亦饱暖,老翁掷却荆鸡卵。"
相劝醉年华,莫醒春日斜。春风宛陵道,万里晋阳花。
每念羊叔子,言之岂常辍。人生不如意,十乃居七八。
化蝶诚知幻,征兰匪契真。抱玄虽解带,守一自离尘。
银花悬院榜,神撼引铃绦。(题学士院)
"越女芙蓉妆,浣纱清浅水。忽惊春心晓,不敢思君子。
"粉署为郎四十春,今来名辈更无人。休论世上升沉事,
"献之闲坐说归州,曾到昭君庙里游。自古行人多怨恨,


大雅·思齐 / 曹大文

未暇倾巾漉,还应染指尝。醍醐惭气味,琥珀让晶光。
张璪之松石?吾不令加一点一画于其上,欲尔保真而全白。
"独住神仙境,门当瀑布开。地多临水石,行不惹尘埃。
"芙蓉寒艳镂冰姿,天朗灯深拔豸时。
碧绿草萦堤,红蓝花满溪。愿君常践蹋,莫使暗萋萋。
"闻健朝朝出,乘春处处寻。天供闲日月,人借好园林。
"最深城郭在人烟,疑借壶中到梵天。岩树桂花开月殿,
雪岭无人又问来,十年夏腊平安否。"


登太白楼 / 彭焱

午斋何俭洁,饼与蔬而已。西寺讲楞伽,闲行一随喜。"
"春官南院粉墙东,地色初分月色红。文字一千重马拥,
潮回画槛水声微,闲吟山际邀僧上,暮入林中看鹤归。
"鸡球饧粥屡开筵,谈笑讴吟间管弦。
"西方清净路,此路出何门。见说师知处,从来佛不言。
"劳者谣烛蛾,致身何营营。雪山本师在,心地如镜清。
声妓放郑卫,裘马脱轻肥。百事尽除去,尚馀酒与诗。
行人欲问西施馆,江鸟寒飞碧草多。"


论诗三十首·二十 / 刘鼎

不爱事耕稼,不乐干王侯。四十馀年中,超超为浪游。
鸬鹚与钓童,质异同所愿。"
还似霓旌下烟露,月边吹落上清词。"
风起松花散,琴鸣鹤翅回。还归九天上,时有故人来。"
"性同相见易,紫府共闲行。阴径红桃落,秋坛白石生。
惊禽时并起,闲客数相逢。旧国萧条思,青山隔几重。
"人谁无远别,此别意多违。正鹄虽言中,冥鸿不共飞。
"四郊初雨歇,高树滴犹残。池满红莲湿,云收绿野宽。


浪淘沙 / 颜测

欲问前朝戴居士,野烟秋色是丘陵。"
每遇凄凉事,还思潦倒身。唯知趁杯酒,不解炼金银。
飞狖啼攀桂,游人喘倚松。入林寒z9々,近瀑雨濛濛。
"水光春色满江天,苹叶风吹荷叶钱。香蚁翠旗临岸市,
山秃逾高采,水穷益深捞。龟鱼既绝迹,鹿兔无遗毛。
千条碧绿轻拖水,金毛泣怕春江死。
"日冲海浪翻银屋,江转秋波走雪山。青嶂迥开蹲虎戍,
"忽闻身谢满朝惊,俄感鄱阳罢市情。遗爱永存今似古,


冬至夜怀湘灵 / 毕耀

帝乡归去无人留。崆峒求道失遗迹,荆山铸鼎馀荒丘。
玄晏风韵远,子真云貌孤。诚知厌朝市,何必忆江湖。
细吟琼什欲沾巾。凤池隔绝三千里,蜗舍沈冥十五春。
忽改蓬蒿色,俄吹黍谷暄。多惭孔北海,传教及衡门。"
先生馔酒食,弟子服劳止。孝敬不在他,在兹而已矣。
谁在天日下,此生能不勤。青萍寄流水,安得长相亲。
噞喁情自乐,沿溯意宁疏。倘得随鲲化,终能上太虚。"
迸泉清胜雨,深洞暖如春。更看题诗处,前轩粉壁新。"


乌夜啼·昨夜风兼雨 / 曹鉴冰

身病长无买药钱。岭寺听猿频独宿,湖亭避宴动经年。
"酒熟送迎便,村村庆有年。妻孥亲稼穑,老稚效渔畋。
几时身计浑无事,拣取深山一处居。"
坐禅山店暝,补衲夜灯微。巡礼何时住,相逢的是稀。"
蜡节畋游非为己,莫惊刺史夜深归。"
未多遮得上楼人。须教碧玉羞眉黛,莫与红桃作麹尘。
相惭五秉粟,尚癖一车书。昔日扬雄宅,还无卿相舆。"
几度无聊倍惆怅,临风搔首独兴哀。"


菩萨蛮·小山重叠金明灭 / 危彪

楼阁风烟兮还复新。愿得华山之下长归马,
"云冷江空岁暮时,竹阴梅影月参差。鸡催梦枕司晨早,
亦曾乘兴解金貂。君称名士夸能饮,我是愚夫肯见招。
池塘已长鸡头叶,篱落初开狗嵴花。(赠临平湖主人)
班藤为杖草为衣,万壑千峰独自归。
隋堤杨柳拂旌旗。前驱红旆关西将,坐间青娥赵国姬。
因病多收药,缘餐学钓鱼。养身成好事,此外更空虚。
仙路迷人应有术,桃源不必在深山。"


阮郎归·呈郑王十二弟 / 释法聪

蟭螟杀敌蚊巢上,蛮触交争蜗角中。
处端卓兮赴下而忘鄙。集人之祈兮从人之所市,
"水生风熟布帆新,只见公程不见春。
汉卒马上老,繁缨空丝绳。诚知天所骄,欲罢又不能。"
迎春雪艳飘零极,度夕蟾华掩映多。
"子性剧弘和,愚衷深褊狷。相舍嚣譊中,吾过何由鲜。
千冤万恨何人见,唯有空山鸟兽知。"
"远使随双节,新官属外台。戎装非好武,书记本多才。